Tibetan
མཁའ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་འདི་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་མ་གྲགས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་ཡོད་ན་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྣམས་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བེམས་པོའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བདེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བེམས་པོའི་ཆོས་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བེམས་པོའི་ཆོས་དེ་རྣམས་མེད་པར་མེ་ལོང་ལ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དེ་རྣམས་གཞོན་ནུ་མས་བསམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བེམས་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ པས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིད་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ལོང་དག་ལ་གཟུགས་བཞིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བར་བྱེད། །ཕྱི་དང་ལུས་ལ་དབྱེར་མེད་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ནི་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁྱུད་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་དུ་མའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ནི་གཅིག་པུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་བེམས་པོའི་ཆོས་མེད་པར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྣང་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་གཞོན་ནུ་མས་བྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་གྱིས་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་སོ། །དེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དབང་གིས་གཞོན་ནུ་མས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་གསུམ་པར་སྣང་བ་ཙམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་བཀའ་ལ་ཆགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་བརླབས་སུ་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ལ་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་སྟེ་མི་འགྱུར་གང་གིས་ན་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་འདྲི་བར་བྱེད། གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་དེའི་སྣང་ པ་མཐོང་ནས་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྣང་དོ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུ་མ་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་ལས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་བཞིན་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གཞོན་ནུ་མས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་པྲ་ཕབ་པའི་མེ་ལོང་ལ་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ན་ཆུང་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དར་མ་དང་ན་ཆུང་དར་ལ་བབ་པས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ
Chinese
在虚空中所见的此物并不广为人知，因为若有法性，则为了辨别诸法之故。如幻术般，如来所说之法，若无有色之法，则无色之显现不会因三摩地而得见，此处有人会生起此念。因此，应当宣说。在此，对于有色之心之习气极度欢喜者所应宣说的是，在觉醒的状态中，若无有色之法，则无色之显现不会得见，这并非易事。因为在涂灰之镜中，若无有色之法，则能如实见到无色之显现。如同少女在涂灰之镜中，以咒语和天神的加持力，过去、未来和现在所生之诸法之无色显现，过去、未来和现在所生之有色之法，也并非显现在镜子上，也并非没有有色之法，镜子上就没有无色之显现，也并非少女所思。同样，瑜伽士以自己心之加持力，在虚空界中，若无有色之三界，则能见到无色之显现。世尊于《成就法》之品中，以第一百九十八偈颂所说：手印随顺幻化，心与虚空，如镜中之像。三界显现，无垢如电，放射无量光芒。内外与身无别，离境与相，唯显现安住于空。心与心性相融，何者具有众多有情之形相，彼即是唯一。因此，世尊之语，若无有色之法，则瑜伽士能见无色之法显现。若少女在涂灰之镜中所见之显现，乃是上师之恩德，因为上师赐予少女咒语和天神之加
English
This which appears in the sky is not widely known, because if there is a dharma nature, it is for the sake of distinguishing dharmas. Like an illusion, the Tathagata said that if there is no form dharma, then the appearance of formlessness will not be seen through samadhi. Some may have this thought here. Therefore, it should be explained. Here, what should be said by those who are extremely fond of the habits of the mind of form is that in the state of awakening, if there is no form dharma, then the appearance of formlessness will not be seen, which is not easy. Because in an ash-smeared mirror, if there is no form dharma, then the appearance of formlessness can be truly seen. Just as a young girl in an ash-smeared mirror, through the power of mantras and the blessings of the deities, the formless appearance of the dharmas of the past, future, and present arises, and the form dharmas of the past, future, and present also do not appear in the mirror, nor is it that without form dharmas, there is no formless appearance in the mirror, nor is it what the young girl thinks. Similarly, a yogi, through the power of the blessings of his own mind, in the realm of space, if there is no form of the three realms, then he will see the appearance of formlessness. The Bhagavan said in the chapter on sadhana, in the one hundred and ninety-eighth verse: The mudra is in accordance with illusion, the mind and space are like images in a mirror. The three worlds appear, immaculate like lightning, radiating countless rays of light. Inside and outside are inseparable from the body, separate from objects and aspects, only appearance abides in space. The mind embraces the nature of the mind, whoever has the form of many beings, that is the only one. Therefore, according to the words of the Bhagavan, if there is no form dharma, then the yogi will see the appearance of formlessness. If the appearance seen by the young girl in the ash-smeared mirror is due to the kindness of the teacher, because the teacher bestows upon the young girl mantras and the blessings of the deities.
Chinese
是因为加持的缘故。这里，上师对少女进行了真言和神的加持。因此，凭借加持的力量，少女能在占卜的镜子中看到景象，而不是因为脱离了真言和神的加持。因此，有些人会想到，凭借上师的恩德，瑜伽士能将三界的一切景象都显现在虚空之中。因此，需要说明。这里，愚昧之人所说的是，凭借上师的恩德，少女能得到真言和神的加持，这并非事实，因为上师在占卜的镜子中看不到景象。这里，如果凭借上师的恩德，少女能得到真言和神的加持，那么为什么上师自己不能得到同样的加持呢？因为在对少女进行加持之后，会询问过去、未来和现在发生的隐秘之事。如果上师自己得到了加持，那么他自己就能在占卜的镜子中看到景象并说出来，但事实并非如此。因此，不能说上师的恩德能让少女看到景象，瑜伽士也是如此。然而，少女能得到真言和神的加持是有原因的，原因在于少女没有从二根的结合中获得转变的安乐，正是这个原因导致了加持。世间也广为人知，就像少女的安乐一样。因此，少女凭借真言和神的加持力，能在占卜的镜子中看到景象，而不是其他从二根的安乐中获得快乐的年轻女子。年轻男子得到神的加持，以及得到神的加持的少年和青春期的少女也能看到景象。同样，瑜伽士也因为习惯了不变的安乐，放弃了外在的转变安乐，因此能像少女一样。
English
It is because of the blessing. Here, the teacher blessed the young woman with mantra and divine power. Therefore, by the power of the blessing, the young woman will be able to see the appearance in the divination mirror, but not because she is separated from the mantra and the divine blessing. Therefore, some people will think that by the grace of the lama, the yogi will be able to see all the appearances of the three realms in the realm of the sky. Therefore, it must be stated. Here, what the ignorant say is that by the grace of the lama, the young woman will be transformed into the mantra and the blessing of the gods, which is not true, because the teacher does not see the appearance in the divination mirror. Here, if by the grace of the teacher, the young woman will be blessed by mantra and gods, then why doesn't the teacher himself receive the same blessing? Because after blessing the young woman, he asks about the secret knowledge of the past, future and present. If he himself has the blessing, then he himself will see the appearance in the divination mirror and say it, but this is not the case. Therefore, it cannot be said that the teacher's grace can make the young woman see the appearance, and so is the yogi. However, there is a reason why the young woman will be blessed by mantra and gods, and the reason is that the young woman does not obtain the bliss of transformation from the union of the two senses, and it is this reason that leads to the blessing. It is also widely known in the world, like the happiness of a young woman. Therefore, by the power of mantra and divine blessing, the young woman will be able to see the appearance in the divination mirror, but not other young women who obtain happiness from the bliss of the two senses. Young men who are blessed by gods, and young men and adolescent girls who are blessed by gods will also be able to see the appearance. Similarly, yogis also abandon the external bliss of transformation because they are accustomed to the unchanging bliss, so they can be like young women.
Tibetan
འི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་བླ་མའི་བཀའི་དྲིན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གོམས་པ་མེད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་ལྟས་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་ཀྱང་སྔགས་དང་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་དེ་དག་ཅི་ལྟར་ལྟས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བརྗོད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐར་རྩིས་གོམས་པའི་དབང་གིས་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལྟས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྐར་རྩིས་ཀྱི་ཡན་ལག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། མན་ངག་གི་དབང་དང་རྩིས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །གཞན་དག་གིས་རྣ་བའི་ཤ་ཟ་མོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མ་མོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཕབ་སྟེ་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་བྲན་ཕོ་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་ནས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་འགྲོའོ། །གཞན་དག་གིས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པས་མྱོས་པ་དང་ཁུ་བ་འཕོ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ག
Chinese
由于其他状态的转变，凭借自己心加持的力量，能够看到过去、未来和现在发生的事情，而不是凭借上师的恩德。如果对于殊胜不变的安乐没有习惯，也没有梵行，难道不是也会显示许多预兆吗？因此，即使没有梵行，也会被咒语和神祇加持，否则那些东西怎么会显示预兆呢？有些人会产生这样的想法。因此，应该说：在这里，孩子们所说的话，对于没有梵行的人来说，会被咒语和神祇加持，那不是的，因为凭借习惯星算的力量，能够如实地看到事情。在这里，任何知道预兆的，那就是星算的支分，是所有有情共同的。 凭借口诀的力量和算术的力量，如实地知道出生和衰败等等。其他人修持食肉女鬼，然后由她来说话。其他人修持田主，然后由那些田主说出他们心中稍微浮现的东西。其他人修持并降伏母神，然后进入其他人的身体中说话。其他人修持龙王，然后由那些龙王进入被时机控制的身体中说话。其他人修持男仆，然后他通过修行者们的语言进入有情的身体中，戏弄有情们。其他人修持空行母和罗刹等等，然后由她们饮用有情们的血。其他人修持生灵，然后那些生灵进入有情的身体中，做出颤抖和摇动等等，然后离去。其他人修持障碍和邪见，然后那些东西对有情们制造障碍。其他人修持寂静的神，然后那些神保护有情们。其他人修持欲望的神，然后那些神让有情们因欲望而迷醉，并使精液流失。其他人
English
Due to the transformation of other states, one can see the past, future, and present occurrences through the power of one's own mind's blessing, not through the grace of the lama's command. If one is not accustomed to the supreme, unchanging bliss and does not practice celibacy, doesn't one still show many omens? Therefore, even without celibacy, one will be blessed by mantras and deities; otherwise, how would those things show omens? Some might have such thoughts. Therefore, it should be said: Here, what children say, that those without celibacy will be blessed by mantras and deities, that is not so, because through the power of familiarity with astrology, one can see things accurately. Here, whatever knows omens, that itself is a branch of astrology, common to all sentient beings. Through the power of oral instructions and the power of calculation, one knows birth, decay, and so on, as they are. Others practice the flesh-eating female ghost of the ear, and she speaks. Others practice field owners, and those field owners speak whatever slightly arises in their minds. Others practice and subdue the mothers, and then enter the bodies of others and speak. Others practice the dragon kings, and those dragon kings enter bodies seized by time and speak. Others practice male servants, and he, through the words of the practitioners, enters the bodies of sentient beings and teases sentient beings. Others practice dakinis and rakshasas, and they drink the blood of sentient beings. Others practice bhutas, and those bhutas enter the bodies of sentient beings, causing trembling and shaking, and then depart. Others practice obstacles and wrong views, and those things create obstacles for sentient beings. Others practice peaceful gods, and those gods protect sentient beings. Others practice desire gods, and those gods intoxicate sentient beings with desire and cause semen to flow. Others