Tibetan
ལ་པོའི་གཏམ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་མེད་ཅིང་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དག་ཀྱང་མེད་པར་ཐོག་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་གློ་བུར་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འདི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དེས་འདི་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཟད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འཁོར་བ་འདི་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཙམ་སྟེ་གཞན་འགའ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱང་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཡིན་གྱི་མི་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བག་ཆགས་ནི་མི་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཡིན་གྱི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཞུགས་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་ངེས་བཅིངས་པ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་དེ་ཡི་རིགས་སུ་དེ་ཡི་འཛིན་པ་དག་གིས་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཚོར་བ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་སྲིད་འཇིགས་རུང་འཁོར་བ་འདིར་འཁྱམ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་དང༌། སླར་ཡང་ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བག་ཆགས་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་པ་དག་ནི་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་འགྲོ་སླར་ཡང་གང་དུའང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འཁྲིག་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་ལས་འཛག་པར་འགྱུར་གྱི་རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལས་ནི་
Chinese
宣说智者的言论。因此，没有身体，也没有呼吸的出入，无始以来的心的习气是突然产生的，由于反复出生的力量而变化，不是众生的自性。如果轮回的习气成为自性，那么众生就不会变成佛。因为什么原因是突然产生的，由于那个原因，它会耗尽，从那个耗尽中，如来宣说了佛性。因此，以多种方式进行分析，轮回仅仅是自己心的习气，而不是其他任何东西。轮回的习气也是变化的刹那，不是不变的。涅槃的习气是不变的刹那，不是变化的。薄伽梵在续部的国王中的章节中，用一百零二个偈颂这样说道：任何进入任何中心，喜欢苦行确定，被业的绳索确定束缚的。在他的中心，以各自的想法，人主在他的种姓中，被他的执着所改变。只要心的自性是三种存在的控制，感受快乐和痛苦。在那之前，可怕的轮回中徘徊，人主在天界、人间以及下方。再次，在同一章节中，用九十七个偈颂宣说了瑜伽的习气。瑜伽自在者没有获得瑜伽，如果被极度动摇的心所杀死。那么，在吉祥的人间，在最殊胜的能仁种姓中，将出生为具有瑜伽者。由于以前的习惯，再次将完全掌握广大的智慧瑜伽。获得智慧后，前往无尽的殊胜之地，不再具有任何出生。因此，由于心的习气，自证将变成智慧般若，而不是微尘身体的附近享受。如果梦境中发生了性行为，那么会从睡眠的身体中泄出，而不是从梦境的心习气的身体中。
English
The words of the wise are declared. Therefore, without a body and without the coming and going of breath, the suddenly arising habit of the beginningless mind changes due to the power of repeated births, and is not the nature of sentient beings. If this habit of samsara becomes the nature, then sentient beings will not become Buddhas. For whatever reason it arises suddenly, by that reason it will be exhausted, and from that exhaustion, the Tathagata has declared Buddhahood. Therefore, analyzing in various ways, this samsara is merely the habit of one's own mind, and nothing else. The habit of samsara is also a moment of changing nature, not unchanging. The habit of nirvana is a moment of unchanging nature, not changing. The Bhagavan, in the chapter in the King of Tantras, said in one hundred and two verses: "Whoever enters into the center of anything, delights in asceticism, is bound by the noose of karma. In his center, with their own thoughts, the lord of men changes in his lineage by his attachments. As long as the nature of the mind is the control of the three existences, feeling happiness and suffering. Until then, wandering in this terrible samsara, the lord of men is in the heavens, the human realm, and also below." Again, in the same chapter, the habit of yoga is declared in ninety-seven verses: "The yogi who has not attained yoga, if killed by an extremely agitated mind. Then, in the auspicious human world, in the most excellent Shakya lineage, he will be born as one endowed with yoga. Due to the previous habit, he will again fully grasp the vast wisdom yoga. Having attained wisdom, he will go to the endless supreme place, and will no longer have any birth." Therefore, due to the habit of the mind, self-awareness will become wisdom prajna, not from enjoying near the body of dust particles. If sexual intercourse occurs in a dream state, then it will be discharged from the sleeping body, not from the body of the mind habit of the dream.
Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་འདིའི་མཐུ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལས་འཛག་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྨོངས་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ལ་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མེད་པར་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ འཕོ་བ་མེད་པར་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ལ་འཁོར་བ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ། གཟུགས་མེད་པའི་རིས་རྣམས་འཕོ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སླར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཁ་ཟས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁུ་བ་འཕོ་བ་མེད་ན་ཁུ་བ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་བད་པ་མེད་ཅིང་འཁོར་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཉིས་བ་ནང་གི་ལེའུ་ལས། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་མཐའ་དག་རོ་དྲུག་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་དག་ལས་འགྱུར་པ་སྟེ། །རོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལས་ཏེ་རབ་གསལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སོ། །སྟོང་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྲེས་པ་རོ་མཉམ་འགྱུར་མེད་རྟག་པར་ཡང་ནི་འགྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་པ་ལ་གནས་ཞི་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་ལུས་འདི་ལ་ནི་ཞེས་པ་དུད་འགྲོ་དང་མིའི་ལུས་གང་ལ་རོ་དྲུག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཡོད་པ་སྟེ་ལུས་འདི་ནི་རོ་དྲུག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཅན་ནོ། །འདི་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ཞེས་པ་སྤུ་དང་པགས་པ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་དང་ཁུ་བའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཞེ་ན་རོ་དྲུག་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་དག་ལས་ཞེས་པ་རོ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་དྲུག་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་དྲུག་སྟེ། ཁ་བ་དང
Chinese
并非如此。因此，从这个身体的力量中，大乐会变成自证，而不是从心的习气之身中产生。有些人会说执着于二根的快乐。因此，应该说。在这里，从微尘集合的自性之身中会流出，而不是从心的习气之身的力量中流出。愚昧者所说的这些并非如此，因为它们会流入无色界。在这里，如果微尘集合的自性之身不移动，就不会转变，不转变就不会轮回，不轮回也不会接近大乐。那么，无色界的众生如何能在不转变的情况下，为了成佛而再次出生呢？因为没有微尘集合的自性之身，所以无色界的身体不是食物所能滋养的。因为没有微尘集合的自性之身，所以精液不会流动，如果精液不流动，那么他们就不会有痰病，也不会有轮回，但事实并非如此。世尊在《二入内品》中，用三颂讲述了微尘集合的自性之身和不变的智慧，如下：此身之中，一切皆为界之集合，由六味所食所饮之物转变而来。六味也从诸大种而来，明亮显现的诸大种集合也从虚空界而来。在空性中，智慧与各种味道混合，不变且恒常。如此，安住于诸大种中的寂静三者，安住于有，应在自身中证知。此身之中，指的是旁生和人的身体，其中有六味的食物和饮料，即此身具有六味的食物和饮料。此中，界之集合，指的是毛发、皮肤、血液、肉、骨骼、骨髓和精液等诸界的集合，会变成界之集合。从何而来呢？从六味所食所饮之物而来，因为既是味道，又有六种，所以是六味，即苦味和
English
It is not so. Therefore, from the power of this body, great bliss will become self-aware, but not from the body of the mind's habits. Some will say that they are attached to the pleasure of the two roots. Therefore, it should be said. Here, it will flow from the self-nature body of the collection of atoms, but not from the power of the body of the mind's habits. What the ignorant say is not so, because they flow into the formless realm. Here, if the self-nature body of the collection of atoms does not move, it will not transform, and if it does not transform, it will not cycle, and if it does not cycle, it will not approach great bliss. Then, how can the beings of the formless realm be reborn again for the sake of Buddhahood without transformation? Because there is no self-nature body of the collection of atoms, the body of the formless ones is not nourished by food. Because there is no self-nature body of the collection of atoms, semen will not flow, and if semen does not flow, then they will not have phlegm disease and will not cycle, but it is not so. The Blessed One, in the chapter "Two Entries Within," with three verses, spoke of the self-nature body of the collection of atoms and unchanging wisdom, as follows: In this body, all are the collection of elements, transformed from the six tastes of food and drink. The six tastes also come from the elements, and the collection of clearly manifest elements also comes from the space element. In emptiness, wisdom is mixed with various tastes, unchanging and constant. Thus, the three peaceful ones abiding in the elements, abiding in existence, should be realized in one's own body. In this body, refers to the body of animals and humans, in which there are six tastes of food and drink, that is, this body has six tastes of food and drink. Here, the collection of elements, refers to the collection of elements such as hair, skin, blood, flesh, bones, marrow, and semen, which will become the collection of elements. From what does it come? From the six tastes of food and drink, because it is both taste and there are six, so it is six tastes, that is, bitter taste and