Tibetan
་སྙད་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་རྡོ་རེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་ཤེས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་འཛིན་པས་མི་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྟོ་བ་འགེངས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཐོད་པའི་ཆུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བ་ལང་གི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཁྱིའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལ་ན་རྟའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལན་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མིའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་གཞན་ཡང་ཡུལ་ གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་དམངས་རིགས་ཟས་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟས་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཁྱིའི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཟས་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་ཁ་མི་འཁྲུད་དོ། །ཡུལ་ལ་ལན་ཕག་པའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མ་ཧེའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལ་ན་རའི་ཤའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་གཞན་ཡང་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་གཏུམ་པོ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་བཞིའི་འཇུག་པའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་གི་འཇུག་པའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཕ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན་མ་བུའི་ཆུང་མར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མིང་པོས་སྲིང་མོ་བག་མར་ལེན་ནོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཞང་པོ་དང་འབྲེལ་པའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མངོན་པར་འགྲོའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་སྨད་འཚོང་མའི་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་དུ་མའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་ལ་ལའི་རི
Chinese
因名相而转变，其外在的那些，以地域和种姓的名相，以世俗谛，金刚阿阇黎应宣说世间法。超世间的智慧是两种真理共通的，那本身不为可食与不可食的执着所动摇。可食与不可食仅仅是填饱肚子而已，并非空性、无相、无愿、无为，即四种解脱之门完全清净。因此，初学者也应以地域的名相，对可食与不可食，以及种姓与非种姓进行显现的行进，在某些地域，以颅骨者的颅骨之水而得以完全清净。在某些地域，牛的肉是可食用的。在某些地域，狗的肉，在某些地域，马的肉，在某些地域，大象的肉。在某些地域，人的肉是可食用的。同样，其他的肉，也应以地域的名相，以一切种姓与非种姓，在一切情况下都是可食用的。在某些地域，婆罗门们酿造酒的饮料。在某些地域，平民酿造食物。在某些地域，贵族们的食物由非贵族酿造。在某些地域，狗的残羹是可食用的。在某些地域，饭后不漱口。在某些地域，猪的肉是可食用的。在某些地域，水牛的肉，在某些地域，绵羊的肉。同样，其他的肉，也应以地域和种姓的名相，由种姓与非种姓食用。在某些地域，凶暴者是声闻。在某些地域，是四种姓的进入。在某些地域，一切都是一种姓的进入。在某些地域，父亲死后，母亲成为儿子的妻子。在某些地域，兄弟娶姐妹为妻。在某些地域，与舅舅有关系。在某些地域，种姓与非种姓互相显现地交往。在某些地域，婆罗门女子以妓女的名义存在。因此，瑜伽士应以众多地域的名相，对可食与不可食，以及种姓与非种姓进行显现的行进。同样，种姓的神是某些种
English
It transforms due to nomenclature, and those external to it, with the nomenclature of place and lineage, with conventional truth, the Vajra Acharya should teach worldly dharma. Transcendent wisdom is common to both truths, and it itself is not shaken by the grasping of what is edible and what is not. What is edible and what is not is merely filling the stomach, and it is not emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, that is, the four doors of liberation are not completely pure. Therefore, the beginner should also, with the nomenclature of place, make manifest progress towards what is edible and what is not, and lineage and non-lineage. In some places, one becomes completely pure with the water of the skull of the skull-bearer. In some places, the flesh of a bull is edible. In some places, the flesh of a dog, in some places, the flesh of a horse, and in some places, the flesh of an elephant. In some places, the flesh of a human is edible. Likewise, other flesh should also be edible in all circumstances with the nomenclature of place, with all lineages and non-lineages. In some places, Brahmins brew alcoholic beverages. In some places, commoners brew food. In some places, the food of nobles is brewed by non-nobles. In some places, the leftovers of dogs are edible. In some places, one does not rinse the mouth after eating. In some places, the flesh of a pig is edible. In some places, the flesh of a buffalo, and in some places, the flesh of a sheep. Likewise, other flesh should also be eaten by lineage and non-lineage with the nomenclature of place and lineage. In some places, the violent ones are Shravakas. In some places, there is entry into the four lineages. In some places, everything is entry into one lineage. In some places, when the father dies, the mother becomes the wife of the son. In some places, a brother takes a sister as a bride. In some places, there is a relationship with the maternal uncle. In some places, lineage and non-lineage manifestly interact with each other. In some places, Brahmin women exist under the name of prostitutes. Therefore, the yogi should make manifest progress towards what is edible and what is not, and lineage and non-lineage, with the nomenclature of many places. Likewise, the deity of lineage is some
Tibetan
གས་ལ་ཀླུ་ལྷའོ། །ལ་ལའི་རིགས་ལ་ར་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་ཕག་པ་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་མ་ཧེ་དང་ལ་ལའི་རིགས་ལ་འུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་གསད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལའི་རིགས་ལ་ཤིང་པཱ་ལ་ཤ་ལྷའོ། །ལ་ལའི་ཨ་རྐ་དཔལ་ལའི་ཨ་ཤྭ་དྠའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་སྟེ་གཅད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་དབྱེ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་མཐོང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་རང་གི་རིགས་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ཕྱིར་དང་རིགས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདིར་གང་ གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟེན་པ་ནི་ཕན་པ་བྱེད་དོ། །མ་བསྟེན་པ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་སྔགས་གྲུབ་པའམ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་འདོད་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཏུང་བར་བྱ་བ་དང་བཏུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྤྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆགས་པ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་འཆང༌། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོ
Chinese
有些是龙神。有些种类以山羊为神，有些种类以猪为神，有些种类以水牛为神，有些种类以猫头鹰为神。同样，其他的家畜也是其他种类的神，它们是不应该被杀害和食用的。同样，有些种类以树木巴拉夏为神，有些以阿拉卡为神，有些以阿湿波陀为神。同样，其他的树木也是其他种类的神，它们是不应该被砍伐和分开的。在这里，世间人也相信这一点，因为他们会伤害自己的种类，也会利益自己的种类，所以在这里，侍奉谁的神，谁就会带来利益。不侍奉就会带来巨大的伤害。因此，初学者热衷于修持咒语和禅定，直到咒语成就或智慧成就，都应该用地域和种类的名称来称呼。之后，可以随自己的意愿食用或不食用，行走或不行走，饮用或不饮用，没有人能够伤害他。这样，初学者如果咒语成就，就会成为瑜伽士。为了展开坛城的轮盘和在空中行走而成就。烦恼和痛苦以及入定和所知障都已耗尽，示现各种各样的神通，转动殊胜的法轮，凭借一切智的言语，示现一切法蕴的集合，从而成为一切智者。薄伽梵在《真实名经》中，以四句偈等三种方式，宣说了各别能遍知的智慧赞，即无二智慧的瑜伽，如下：大精进幻化网，一切续部的无上主，具足一切金刚座，持有一切智慧身。普贤菩萨智慧贤，地藏菩萨持众生，一切佛陀的大贪着，持有佛陀化身之轮。一切事物自性胜，一切事物自性持，无生法
English
Some are Naga gods. Some species have goats as gods, some species have pigs as gods, some species have buffaloes as gods, and some species have owls as gods. Similarly, other domestic animals are also gods of other species, and they should not be killed or eaten. Similarly, some species have trees Palasha as gods, some have Araka as gods, and some have Ashvatha as gods. Similarly, other trees are also gods of other species, and they should not be cut down or separated. Here, worldly people also believe this, because they harm their own species and also benefit their own species, so here, whoever serves whose god, whoever will bring benefits. Not serving will bring great harm. Therefore, beginners who are keen on practicing mantras and meditation should use the names of regions and species until the mantra is accomplished or wisdom is accomplished. After that, one can eat or not eat, walk or not walk, drink or not drink according to one's own wishes, and no one can harm him. In this way, if a beginner achieves mantra accomplishment, he will become a yogi. It is accomplished for the sake of unfolding the mandala wheel and walking in the sky. Afflictions and sufferings, as well as samadhi and cognitive obscurations, have been exhausted, showing all kinds of magical powers, turning the supreme Dharma wheel, and by the power of the omniscient words, showing the collection of all Dharma aggregates, thereby becoming omniscient. The Blessed One, in the "True Name Sutra", in three ways such as the forty verses, proclaimed the yoga of non-dual wisdom, which is the praise of wisdom that can be individually and universally known, as follows: Great diligence, illusory net, the supreme lord of all tantras, possessing all the Vajra seats, holding all the wisdom bodies. Samantabhadra, wise and virtuous, Ksitigarbha holds sentient beings, the great attachment of all Buddhas, holding the wheel of Buddha's incarnation. The supreme nature of all things, holding the nature of all things, the unborn Dharma.