Tibetan
ར་པ་དང༌། གཅི་བ་ནི་གླ་རྩིར་འགྱུར་པ་དང་ཁུ་བ་ནི་ག་པུར་དུ་འགྱུར་པ་དང་བཤང་བ་ནི་བཞི་མཉམ་དུ་འགྱུར་པ་དང༌། བ་སྤུ་རྣམས་ནི་གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གདུག་པའི་རྫས་དུ་མ་རྣམས་ནི་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དོར་བའི་ཕྱིར་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང་རྒྱས་པ་བྱས་པ་དག །རབ་ཏུ་འབར་བ་བྱས་པ་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་རྣམས་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བདེན་ནོ། །དུག་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བདུད་རྩིར་བྱས་པ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པ་ཡང་ལུས་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ནི་མཆོག་གི་དྲི་རབ་ཏུ་ལྡང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལྷ་དང་སྔགས་མ་བསྒྲུབས་པ་བཀླགས་པའི་རྨོངས་པ་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྐྱར་གྱི་སྒྱུ་འཛིན་པ་ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡི་དགས་དང་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ངེས་པར་བཅིངས་པ་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཉམས་པ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་སྟོན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མི་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་རྫས་རྣམས་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་བྱས་པ་དང་འབར་བ་བྱས་པ་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མདོར་ པའི་ཕྱིར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་སམ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུག་པའི་རང་བཞིན་དབྲོག་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འམ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་འམ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རུང་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་དམ་པ་ལས་དང་པོ་པའམ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བྱུག་པའི་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་མ་དག་པའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་མ་དག་པའི་དམ་ཚིག་བྱུགས་པས་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་བསད་པས་ཤི་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་ལས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་པ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གསོལ་བའི་འདེབས་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅྭ་ལྔ་པས་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་རང་གིས་བསད་པས་འཆི་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་པར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན་འོ་ན་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། ཕན་ཚུན་སྨད་པ་ལས་ལྟ་བ་པ་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཚད་མའི་སྟན་བཅོས་རྣམ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་མ་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་པོ་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བྱུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དེ་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་པ་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ
Chinese
粪便和尿液变成麝香，精液变成樟脑，大便变成四种混合物，毛发变成红花的雄蕊，像这样，许多有毒的物质，为了完全舍弃有毒的自性，进行净化和增长。完全燃烧和变成甘露，这些清净的自性，如来在一切续部之王中所说的是真实的。毒药等具有清净自性的东西变成甘露，瑜伽士们食用后，也会使身体的力量大大增长。大便等清净的自性涂在身上，会散发出最殊胜的香味。因此，如来说的这些是瑜伽士们的。其他没有修持本尊和咒语，诵读的愚昧者，具有学者的傲慢，执持水泡般的幻象，对僧院和寺庙的财物非常贪恋，必定会生于饿鬼和地狱，自己的利益和他人的利益都丧失，宣说与续部所说之义相违背的意义，不作全面考察的人，这些魔众所食用的，不会变成世尊所说的。那些具有恶毒心的人，即使对毒药等恶毒的物质和五甘露进行净化、增长、燃烧和变成甘露，即使经过无数劫，也不会完全舍弃恶毒的自性，为了完全舍弃恶毒的自性，也不会变成清净的自性。因此，在通过禅定的力量或咒语的力量，无法去除这些有毒物质的毒性之前，无论是善男子或善女子，比丘或比丘尼，优婆塞或优婆夷，对于初学者，喜欢金刚乘的人，金刚上师或殊胜上师，初学者或具有咒力的人，不应给予食用和涂抹毒药等和五甘露等的许可，因为是不清净的。
English
Feces and urine turn into musk, semen turns into camphor, excrement turns into a mixture of four, and body hairs turn into saffron stamens. Like this, many poisonous substances, in order to completely abandon their poisonous nature, are purified and increased. Completely burned and turned into nectar, these pure natures, as spoken by the Tathagata in all the kings of tantras, are true. Poisons and the like, which have a pure nature and have been turned into nectar, when eaten by yogis, will also greatly increase the strength of the body. Excrement and other pure substances applied to the body will emit the most excellent fragrance. Therefore, what the Tathagata has said is for the yogis. Others who have not practiced deities and mantras, the ignorant who read, those with the arrogance of scholars, those who hold onto illusions like water bubbles, those who are very attached to the wealth of monasteries and temples, will surely be born in the realm of hungry ghosts and hells, losing their own benefit and the benefit of others, those who proclaim meanings contrary to the meaning spoken in the tantras, those who do not make a comprehensive examination, what is eaten by these great hosts of demons will not become what the Bhagavan has spoken. Those who have a malicious mind, even if they purify, increase, burn, and turn into nectar the poisonous substances such as poison and the five nectars, even after countless eons, they will not completely abandon their poisonous nature, and in order to completely abandon their poisonous nature, they will not become pure in nature. Therefore, until the poisonous nature of these poisonous substances cannot be removed by the power of meditation or the power of mantra, whether it is a son or daughter of good family, a monk or nun, a male or female lay practitioner, for a beginner who is fond of the Vajrayana, the Vajra master or the supreme guru, a beginner or one with the power of mantra, should not give permission to eat and apply poison and the like and the five nectars and the like, because they are impure.
Chinese
食用毒药等会导致死亡，涂抹不净的誓言会导致世人谴责。自己杀死而死，以及被世人谴责，会导致堕入地狱，因为恶咒师们完全舍弃了众生的想法。出自《名称真实赞》的祈请文中的第十五颂说：“为了消除所有烦恼，为了舍弃所有无知，如实按照想法的差别，应当为众生宣说。”因为世尊的这些话，应以众生的想法为准，金刚阿阇黎应给予弟子们确定，这样初学者们自己杀死也不会导致死亡，也不会被世人谴责。这里，如果被世人谴责会导致堕入地狱，那么那时所有的论师们都会互相诽谤，从互相诽谤会导致所有的论师们堕入地狱。如果那样，则量论的论著、所有的宗派以及苦行和戒律等都会变得毫无意义，有些人会这样想，因此要说。这里，凡是孩童们所说，与量论等一切相违背的，那不是，因为那是为了完全考察真如而思考的缘故。论师们互相辩论，他们的观点没有过失，因为是依赖于完全考察真如的心，并且没有伤害一切众生的心，以及有利益一切众生的心。这里，食用和涂抹毒药等和五甘露等，是世俗的说法，不是胜义的完全考察。凡是完全考察和被世人谴责也不会成为过失的，毒药等和五甘露等不是真如。因此，应以众生的想法为准，宣说诸佛的法，而不是脱离众生的想法。众生的想法也是根据处境和种姓的差
English
Eating poison and the like will cause death, and applying impure vows will cause the world to condemn. Dying by one's own hand and being condemned by the world will lead to hell, because evil mantra practitioners have completely abandoned the thoughts of sentient beings. The fifteenth verse from the prayer in the "Praise of the Exact Name" says: "In order to eliminate all afflictions, in order to abandon all ignorance, according to the differences in thought, one should explain to sentient beings." Because of these words of the Blessed One, the Vajra Acharya should give certainty to the disciples according to the thoughts of sentient beings, so that beginners will not die by killing themselves, nor will they be condemned by the world. Here, if being condemned by the world leads to hell, then at that time all the debaters will slander each other, and from slandering each other, all the debaters will go to hell. If that is the case, then the treatises on valid cognition, all the tenets, and all the asceticism and discipline will become meaningless, some may think, therefore it should be said. Here, whatever is said by childish people that contradicts all the treatises on valid cognition and the like, that is not the case, because it is for the sake of thinking about completely examining reality. The views of the debaters who argue with each other are not flawed, because they rely on the mind that completely examines reality, and because they do not have the mind to harm all sentient beings, and because they have the mind to benefit all sentient beings. Here, eating and applying poison and the like and the five ambrosias and the like are worldly terms, not the complete examination of ultimate reality. Whatever is completely examined and is not a fault even when condemned by the world, poison and the like and the five ambrosias and the like are not reality. Therefore, the Buddhas teach the Dharma according to the thoughts of sentient beings, not apart from the thoughts of sentient beings. The thoughts of sentient beings are also based on differences in circumstances and castes.