Tibetan
འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུང་འགྲོ་ཡི་དགས་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ལྷ་དང་མི་ནི་འཕགས་པ་བོད་ལ་སོགས་རྣམས་ལ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་རྟག་ཏུ་བདེན་པའི་ཆོས་ནི་གསུང་བྱེད་ཅིང༌། །རང་རང་སྐད་གཞན་དག་གིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ཚང་མེད་པ་ལམ་ལ་ཡང་དག་འགོད་བྱེད་པ། །འདི་ནི་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་སྟེ་ལྷ་ཡི་སྐད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ལེའུ་དེ་ཉིད་ལས་དེའི་གོང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་གི་བྱ་བ་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་རང་གི་སྙིང་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཞི་དང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་དངོས་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོར་གནས་པ་གཅིག་ནི་དུ་མར་མཐོང་སྟེ་སྨོན་ལམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །དོན་གཅིག་དུ་མའི་སྐད་ནི་རང་རང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །གནས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་སླད་དུ་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་བསོད་སྙོམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུ་རུ་གཤེགས་ཞེས་སོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་བྱ་བ་ནུས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡང་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་སའི་ཟད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སའི་ཟད་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་ཟད་པར་ཇི་སྲིད་པར་ཟད་པར་སོ་སོ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཞིག་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེས་ནི་འདུས་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་གསུམ་པོ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ
Chinese
过去所说如下：对于兜率天的天众、非天以及腹行天和人，还有圣地西藏等地，过去、未来、现在这三种时态以及恒常真实的法进行宣说，以各自不同的语言，将三有世界无遗地安置于正道之上。这乃是赐予安乐与平等果报的遍知之语，并非天神之语。再次，在同一品中，之前的偈颂中宣说了遍知者的身语事业，如下：在前世，由自己的心所生的寂静与贪欲等事物，以习气的力量安住于轮涅之中，一能显现为多，这是由于愿力功德的缘故。一个意义的多种语言，通过各自的事物，深深地进入众生的心中。为了具足者的福德，安住于轮涅之中，对于乞食则是到处游行。在此，如同遍知者的身、语、意、智慧一切种类，无分别念，能够成办一切事业一样，瑜伽士们通过分别念的禅定和咒语等修持，并不能成办遍知者的事业。如同那些远离贪欲者显现地等圆满，也只是暂时的，因为他们只是展现暂时的神通。在此，哪位离欲者显现地的圆满，他只能展现地的圆满，而不能展现水等的圆满。同样，对于空性的圆满，也应当在各自的圆满中进行理解。在此，哪位具有坛城轮者展现聚集的坛城，他就不能展现胜乐金刚坛城等。哪位展现胜乐金刚，他就不能展现聚集等，因为只是暂时的。如果显现了一个坛城轮，那么一切坛城轮和三界也都会被显现，否则三界
English
Thus spoke the past: To the Tusita gods and non-gods, as well as the crawling gods and humans, and to the sacred land of Tibet and others, the three times of past, future, and present, and the ever-true Dharma are proclaimed. In their own different languages, all three realms of existence are placed unerringly on the right path. This is the speech of the omniscient, which bestows bliss and equal fruit, and is not the language of the gods. Again, in the same chapter, the previous verses spoke of the body, speech, and activity of the omniscient, as follows: In previous lives, the objects such as peace and desire, born from one's own heart, abide in samsara and nirvana by the power of habit. One appears as many, due to the power of aspiration and merit. The many languages of one meaning, through their respective objects, deeply enter the hearts of beings. For the sake of the merit of those who possess, they abide in samsara and nirvana, and for alms, they wander everywhere. Here, just as the body, speech, mind, and wisdom of the omniscient, in all their aspects, are without conceptualization and capable of accomplishing all purposes, so too, the yogis, through conceptual meditation and the practice of mantras, etc., cannot accomplish the purposes of the omniscient. Just as those who are free from desire manifest the perfection of earth, etc., it is only temporary, because they only display temporary miracles. Here, whichever one free from desire manifests the perfection of earth, he can only manifest the perfection of earth, and cannot manifest the perfection of water, etc. Similarly, the perfection of emptiness should also be understood in each respective perfection. Here, whichever one with a mandala wheel manifests the assembled mandala, he cannot manifest the Chakrasamvara mandala, etc. Whichever one manifests Chakrasamvara, he cannot manifest the assembled mandala, etc., because it is only temporary. If one mandala wheel is manifested, then all mandala wheels and the three realms will also be manifested, otherwise the three realms
Tibetan
་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཕྱི་རོལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ཟད་པར་གྱི་ཁམས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ཁམས་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཡང་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཟད་པར་ས་ལ་སོགས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་རིགས་ལས་ཆེ་གེ་མོའི་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐད་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཆེ་གེ་མོ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོར་བསྐལ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱུང་སྟེ་གནས་ཆེ་གེ་མོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡུལ་ཆེ་གེ་མོར་བཞུགས་སོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཆེ་གེ་མོ་བསྟན་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན
Chinese
以及蕴、界、处之轮以外，是不存在的，某些人会产生这样的想法。因此，应当说明。在此，如果一个灭尽界或轮之轮显现，则三个界都会显现，并且也会变成一切智智等等。那时，为了获得一切智智的果位，显现一切智智、道智智、道之相智智和一切相智智是不可能的，因为如果一个灭尽地等或轮之轮显现，就会变成圆满正等觉，而不会变成声闻、独觉和成就。在此，从三乘中听到世尊的教言，在某个佛土和某个世界中，在某个劫中，从某个种姓中，某个儿子，具足大丈夫相三十二和八十随好，具有六神通的如来将会出现，在某个地方现证菩提。住在某个地方。转法轮。为具有各种信解的众生，用各种语言宣说某个法。在某个地方，示现大舍利，示现圆寂，见到那些舍利的殊胜大神通，天、非天和人们对那些舍利进行供养。同样，在某个佛土和某个世界中，在某个劫中，具有大丈夫相三十二和八十随好，具有六神通的瑜伽士将会出现，在某个地方现证菩提。住在某个地方。在某个地方转法轮。为具有各种信解的众生，用各种语言宣说某个法。三千大千世界
English
And outside the wheel of aggregates, realms, and sources, there is nothing, some people will have such thoughts. Therefore, it should be explained. Here, if one realm of cessation or wheel of the wheel manifests, then the three realms will manifest, and it will also become omniscient wisdom and so on. At that time, in order to obtain the fruit of omniscient wisdom, it is impossible to manifest omniscient wisdom, path wisdom, the aspect of the path wisdom, and all aspect wisdom, because if one realm of cessation and so on or wheel of the wheel manifests, it will become perfectly complete enlightenment, and it will not become a hearer, solitary Buddha, and accomplishment. Here, hearing the teachings of the Blessed One from the three vehicles, in a certain Buddha land and a certain world, in a certain kalpa, from a certain caste, a certain son, endowed with the thirty-two major marks of a great person and the eighty minor marks, a Tathagata with six superknowledges will appear, and will manifest enlightenment in a certain place. Residing in a certain place. Turning the wheel of Dharma. For sentient beings with various beliefs, he will teach a certain Dharma in various languages. In a certain place, he will show the great relics, show parinirvana, and seeing the great and extraordinary miracles of those relics, gods, asuras, and humans will make offerings to those relics. Similarly, in a certain Buddha land and a certain world, in a certain kalpa, a yogi endowed with the thirty-two major marks of a great person and the eighty minor marks, and with six superknowledges will appear, and will manifest enlightenment in a certain place. Residing in a certain place. Turning the wheel of Dharma in a certain place. For sentient beings with various beliefs, he will teach a certain Dharma in various languages. The three thousand great thousand worlds
Tibetan
་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་སྐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །གནས་ཆེ་གེ་མོར་སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྐུ་གདུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲོ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་ བ་མཐོང་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་མགོན་པོ་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་ཐལ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རལ་གྲི་དང་རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་རྣམས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རང་གི་གཞུང་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉི་ཚེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུ
Chinese
在各处刹土中，一时示现身之神变。在某处示现广大身躯，真实示现后，完全寂灭，见到那些遗骨的广大光芒极其超胜，天、非天和人们都供养遗骨，这并非是（成佛的）原因。因此，一旦使一个坛城的轮圆满显现，瑜伽士也不会成为圆满正等觉佛陀，因为没有转法轮，也没有如来授记。在此，就像弥勒怙主被如来授记为如来一样，未来时将出现的持灰者等其他众生，也被如来授记为将成为圆满正等觉佛陀一样，同样，也没有人说，一旦使一个坛城的轮圆满显现，瑜伽士就会成为圆满正等觉的薄伽梵。然而，为了成办随众生心意的世间悉地，如宝剑、药丸、眼药、精华和服食精华等，薄伽梵宣说了修持坛城的轮。因此，从坛城轮的本尊显现中，能够成就宝剑等悉地，但修行者不会成就一切智智。如果通过修持坛城轮的力量，修行者能够成就一切智智，那么为何成就者们要在此处宣说薄伽梵的教言，作为自己宗派的根本呢？因此，世间悉地不会成为赐予一切智智功德者，因为它们是短暂的，并且没有一切智智的教言。为了真实示现有垢身的幻化，一旦显现有垢之法，瑜伽士也不会成为一切智者。因此，一旦显现无垢之法，瑜伽士就会成为一切智者。
English
In various realms, he simultaneously manifested the magical display of his body. In a certain place, he manifested a great body, and after truly displaying it, he completely passed into nirvana. Seeing the great and extraordinary radiance of those relics, gods, asuras, and humans all made offerings to the relics, but this is not the cause (of becoming a Buddha). Therefore, once a single mandala wheel is made fully manifest, a yogi will not become a perfectly complete Buddha, because there is no turning of the wheel of Dharma, and there is no prophecy from the Tathagata. Here, just as Maitreya, the protector, is prophesied by the Tathagata to become a Tathagata, and others such as the Holder of Ashes who will appear in the future are also prophesied by the Tathagata to become perfectly complete Buddhas, similarly, no one says that once a single mandala wheel is made fully manifest, a yogi will become a perfectly complete Bhagavan. However, the Bhagavan taught the practice of the mandala wheel for the purpose of accomplishing worldly siddhis according to the minds of sentient beings, such as swords, pills, eye medicine, essences, and elixirs. Therefore, from the manifestation of the deities of the mandala wheel, siddhis such as swords can be accomplished, but the practitioner will not become omniscient. If, through the power of practicing the mandala wheel, the practitioner could become omniscient, then why would accomplished ones here expound the Bhagavan's teachings as the root of their own tradition? Therefore, worldly siddhis do not become givers of the qualities of omniscience, because they are impermanent and do not have the teachings of omniscience. In order to truly show the magical display of a body with obscurations, once a Dharma with obscurations is manifested, a yogi will not become omniscient. Therefore, once a Dharma without obscurations is manifested, a yogi will become omniscient.