Tibetan
ར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཁམས་གཅིག་དང་དུ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་དབང་པོའི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྱུར་པའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་འོད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་དང་བདུད་རྩིའི་འོད་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་ས་དང་ནམ་མཁའི་འོད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཡིད་དགའ་བའི་ས་དང་རིན་ཆེན་འོད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པའི་ས་དང་པདྨའི་འོད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་བ་དང་དཔེ་མེད་པའི་ས་དང་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ས་དང༌། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དན་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་བ་དང་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་དྲན་ པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་ཤིང་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟི
Chinese
因此，从无碍之法的体性中，生出遍知一切的：天眼、天耳、知晓他人心识，忆念前世住处，能于一切处行走的幻化神通，一切烦恼漏尽，知晓处与非处的力量，知晓业之果报的力量，知晓界一种与多种的力量，知晓根器殊胜与不殊胜的力量，知晓种种意乐的力量，知晓能令痛苦止息之道的力量，知晓一切烦恼与解脱的力量，知晓宣说多种生世之悟性的力量，知晓一切现前证悟的力量，以及知晓烦恼漏尽的力量。同样地，一切光明太阳之大坛城庄严之地，甘露光明大月亮光明清澈之地，虚空之光如虚空般安住之哇，金刚之光心生欢喜之地，珍宝之光安住于现前灌顶之地，莲花之光，以自性清净之法，完全执持无垢之那，行持佛陀事业之哇，无与伦比之地，以及完全了悟一切典范之典范之地，智慧之光无上之地，以及一切遍知自性光明广大之地。各自的自性，是使瑜伽士的智慧圆满之地。同样地，如来没有错乱，没有杂语，没有遗忘，没有不入定，没有种种差别之念，没有不分别的舍，没有意愿完全退失，没有精进完全退失，没有忆念完全退失，没有禅定完全退失，没有智慧完全退失，没有解脱智慧见地完全退失，对于过去的时间，没有阻碍没有执着，以无愿的智慧见地完全进入，对于未来的时间，没有阻碍没有执着，以无愿的智慧见地完全进入，对于现在发生的时间，没有阻碍没有执着，以无愿的智慧
English
Therefore, from the nature of unobstructed Dharma, arise the all-knowing: the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past abodes, the magical power to travel everywhere, the exhaustion of all defilements, the power of knowing what is and is not, the power of knowing the ripening of karma, the power of knowing the elements as one and many, the power of knowing the superior and non-superior faculties, the power of knowing various inclinations, the power of knowing the path that will cause the cessation of suffering, the power of knowing all defilements and liberation, the power of knowing how to express the realization of many lifetimes, the power of knowing all manifest realizations, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Similarly, the land adorned with the great mandala of the all-illuminating sun, the land of clear light of the great nectar-light moon, the Va where the light of space abides like space, the land of Vajra light where joy arises in the mind, the land of precious light abiding in manifest empowerment, the Na that completely holds the stainless Dharma of self-purification with the light of the lotus, the Va that performs the deeds of the Buddha, the incomparable land, and the land that completely understands the example of all examples, the supreme land of wisdom light, and the great land of the self-luminous nature of all-knowingness. Each of their own nature is the land that perfects the wisdom of the yogi. Similarly, the Tathagata has no confusion, no idle talk, no loss of mindfulness, no non-absorption, no perception of difference, no undifferentiated equanimity, no complete loss of desire, no complete loss of diligence, no complete loss of mindfulness, no complete loss of samadhi, no complete loss of wisdom, no complete loss of the vision of liberating wisdom, and for the past time, there is no obstruction and no attachment, completely entering with the vision of desireless wisdom, for the future time, there is no obstruction and no attachment, completely entering with the vision of desireless wisdom, for the present time, there is no obstruction and no attachment, with the vision of desireless wisdom
Tibetan
གས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་གྲངས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པར་འགྱུར་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཉམས་པ་དེ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་བཅུ་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རློམ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་སྟོབས་བཅུ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྟོབས་བཅུ་པའི་འགལ་ཟླ་ཉི་ཚེ་བ་རྨོངས་པ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྔོན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་ཞིང༌། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་དང་དབང་པོ་དྲུག་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་
Chinese
令其完全进入，所有身之事业皆由智慧先导，智慧随后；所有语之事业皆由智慧先导，智慧随后；所有意之事业皆由智慧先导，智慧随后。因此，一切时处皆应善住于平等性，因为真实安住于空性之故。智慧完全清净即成如来，因其具有无垢之自性。为了在一个坛城轮中，展现色身之神、数量、颜色、手印、形状以及分别之幻化，而成为金刚萨埵十力者，是绝不可能的，因为智慧完全清净者绝不会有任何染污。然而，当通往一切智智之道衰败时，被邪慢所压制之人会自诩“我也是金刚萨埵十力者”。这并非十力者，而是与十力者相违背的庸才，是极大的愚昧。在此，这位瑜伽士的成佛是前所未有、极其稀有且伟大的，因为他具备一切染污。世尊在《真实名经》的分别智赞中，以第九颂说道：“三苦之苦息，除三得三解，离一切诸障，住虚空平等。”因此，仅凭观想分别之形象的力量，瑜伽士无法成为一切智者。那么，如来不是在所有续部之王中说过，蕴是毗卢遮那佛等诸佛，界是佛眼佛母等诸佛母，六根是地藏菩萨等诸菩萨，境是色金刚母等诸佛母，愚痴等是阎魔敌等诸忿怒尊之王吗？因此，众生之身是佛之化身的
English
To cause it to fully enter, all activities of the body are led by wisdom and followed by wisdom; all activities of speech are led by wisdom and followed by wisdom; all activities of mind are led by wisdom and followed by wisdom. Therefore, one should always dwell well in equality, because one truly abides in emptiness. Perfect purity of wisdom becomes the Tathagata, because it has the nature of being without obscurations. To become a Vajrasattva with the ten powers in order to display the magical manifestations of form deities, numbers, colors, hand gestures, shapes, and discriminations in a single mandala wheel is impossible, because there is no impurity in the perfect purity of wisdom. However, when the path to omniscient wisdom declines, those who are oppressed by false pride will boast, "I am also a Vajrasattva with the ten powers." This is not one with the ten powers, but a petty person who contradicts the ten powers, and is great ignorance. Here, the enlightenment of this yogi is unprecedented, extremely rare, and great, because he possesses all obscurations. The Blessed One said in the ninth verse of the praise of discriminating wisdom in the "True Name Sutra": "The suffering of the three sufferings ceases, eliminating the three, attaining the three liberations, completely freed from all obscurations, abiding in equality like space." Therefore, yogis cannot become omniscient solely by the power of contemplating discriminated images. Then, hasn't the Tathagata said in all the kings of tantras that the aggregates are the Buddhas such as Vairochana, the elements are the goddesses such as Buddhalochana, the six faculties are the Bodhisattvas such as Kshitigarbha, the objects are the goddesses such as Rupa Vajra, and ignorance and so on are the wrathful kings such as Yamantaka? Therefore, the bodies of sentient beings are emanations of the Buddha.
Tibetan
སྐུའོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམ་གྱི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་མི་འགྲིག་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དོན་ད་པའི་དེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་སྔོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་སྤྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འཁོར་བར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆས་རྣམ་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམ་གྱི་ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྒོམ་པ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་ནི་མ་
Chinese
有些人会产生这样的想法，因此需要说明。在此，愚昧者说众生的身体是佛的化身，如果对此进行彻底考察，这是不合理的，这不是如来的教言。如果按照字面意思理解，众生的身体是佛的化身，那么三界中的所有众生都应该早已成就圆满正等觉的佛果，因为他们早已是圆满正等觉的佛，所以为了成佛而进行的听闻、思考、禅修和修行等行为都将变得毫无意义。所有众生都将不再有生和灭。轮回中将不再有快乐和痛苦，饥饿和口渴等损害。他们将具备六神通等佛的功德财富。这既不是亲眼所见，也不是听闻，也不是推测，也不是如来所授记的。因此，众生不会变成佛，因为他们没有佛的功德，并且仍然安住于轮回之中。世尊《名号赞》中，出自极度清净的法界赞颂的第十三颂中这样说道：超越轮回彼岸者，所作已办安住于旱地，唯一之识明确定，智慧利器摧毁一切。因此，如来的这些教言说明众生的身体不会变成佛的化身。或者，有些人会认为，由于习惯于禅修，五蕴、十二处和十八界等会转变为坛城的轮相，因此如来也说过它们本身就是佛。因此需要说明。在此，凡夫俗子所说的，由于习惯于禅修，五蕴、十二处和十八界等会转变为坛城的轮相，因此如来也说过它们本身就是佛，这是不
English
Some may have such thoughts, therefore it needs to be explained. Here, the ignorant say that the bodies of sentient beings are the emanation bodies of the Buddha. If this is thoroughly examined, it is unreasonable, and it is not the teaching of the Tathagata. If, according to the literal meaning, the bodies of sentient beings are the emanation bodies of the Buddha, then all sentient beings in the three realms should have already attained the complete and perfect enlightenment of Buddhahood, because they are already complete and perfect Buddhas. Therefore, the activities of listening, thinking, meditating, and practicing for the sake of becoming a Buddha would become meaningless. All sentient beings would no longer have birth and death. There would be no more harm such as happiness and suffering, hunger and thirst in samsara. They would possess the wealth of Buddha's qualities such as the six superknowledges. This is neither seen, nor heard, nor inferred, nor prophesied by the Tathagata. Therefore, sentient beings will not become Buddhas, because they do not have the qualities of the Buddha and still abide in samsara. In the Bhagavan's "Namasangiti," the thirteenth verse from the praise of the extremely pure Dharmadhatu states: "Gone beyond the end of samsara, action done, abiding on dry land, the only consciousness is clearly defined, the weapon of wisdom destroys all." Therefore, these teachings of the Tathagata explain that the bodies of sentient beings will not become the emanation bodies of the Buddha. Or, some may think that due to the power of being accustomed to meditation, the five aggregates, twelve ayatanas, and eighteen dhatus, etc., will be transformed into the form of a mandala wheel, and therefore the Tathagata has also said that they themselves are the Buddha. Therefore, it needs to be explained. Here, what ordinary people say is that due to the power of being accustomed to meditation, the five aggregates, twelve ayatanas, and eighteen dhatus, etc., will be transformed into the form of a mandala wheel, and therefore the Tathagata has also said that they themselves are the Buddha, this is not