Tibetan
དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ འགྱུར་མེད་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟ། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་དུ་དང༌། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་སྐུ་ལ་ནི། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་མི་འདོད་དོ་ཞེས་སོ། །འགྱུར་མེད་འདིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་འགྱུར་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་གོ །དེ་གང་ལ་འགགས་པར་གྱུར་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དུས་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་པའོ། །དུས་དེའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་སྙན་དང་ཤངས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འབྱུང་པོའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་མཆོག་གི་སྲིད་པ་གསུམ་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་རྟོགས་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནང་གི་རིག་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
时轮即为最极不变之安乐位。薄伽梵于《名号真实摄》之金刚界大曼荼罗赞中，以第一偈颂所说：如是佛陀薄伽梵，圆满正觉从阿生，阿乃一切字母之胜，大义不变乃胜妙。如是于《精进事业智赞》中，以第二偈颂所说：密咒义之生者，大明点无字，大空性不变五，明点空性不变六。如是于根本续中所说：阿等嘎等和合者，于金刚萨埵座上，从不变所生之身上，不欲吽字等。不变所生且变坏衰损者，具有殊胜自在者，其中变坏乃生与灭之状态，即迁变的刹那。于何处灭尽，即为最极不变，无迁变之刹那，名为时，彼即金刚，即智慧。彼时无有遮障之蕴、界、处，名为轮，三有为一，即无有遮障之所知。彼即名为金刚界大曼荼罗，具足一切相，一切自在者，明点自性，执持种种幻化，即薄伽梵之身，乃智慧与方便之自性。薄伽梵于续王第五品之五相赞中，以第二偈颂所说：时与种种等金刚，以及无譬喻士夫，一切行无戏论者，恒常安住耳鼻口，以及眼与头手足，乃是一切所有者。诸有之边际，乃诸有之怙主，执持最胜三有，成为诸因之因者，明智等瑜伽所了知，最胜安乐位，顶礼时轮。如是其他内之明智亦为薄伽梵
English
The Wheel of Time is the state of supreme and immutable bliss. The Blessed One, in the praise of the great mandala of the Vajra Realm in the "Compendium of True Names," said in the first verse: Thus, the Buddha, the Blessed One, the perfect Buddha arises from A. A is the best of all letters, the great meaning is immutable and excellent. Similarly, in the "Praise of Diligent Action Wisdom," the second verse says: The generator of all secret mantra meanings, the great bindu without letters, the great emptiness is immutable five, the bindu emptiness is immutable six. Similarly, it is said in the root tantra: Those who combine A, etc., and Ka, etc., on the seat of Vajrasattva, on the body arising from the immutable, do not desire Hum, etc. That which is born from the immutable and whose change has deteriorated, possessing the supreme power, wherein change is the characteristic of the state of arising and ceasing, that is, the moment of transition. Where it ceases, that is the supreme immutable, the moment without transition, called time, which is the vajra, which is wisdom. The aggregates, elements, and sense bases of that time without obscuration are called the wheel, the three existences are one, which is the knowable without obscuration. That is called the great mandala of the Vajra Realm, possessing all aspects, all freedoms, the nature of bindu, holding various illusions, that is, the body of the Blessed One, which is the nature of wisdom and means. The Blessed One, in the praise of the five aspects in the fifth chapter of the King of Tantras, said in the second verse: Time and various vajras, and the incomparable man, all actions without elaboration, constantly abiding ears, nose, mouth, and eyes, head, hands, and feet are all possessors. The limit of beings, the protector of beings, holding the supreme three existences, becoming the cause of all causes, understood by intelligence and yoga, the supreme bliss, I prostrate to the Wheel of Time. Similarly, other inner intelligence is also the Blessed One.