Tibetan
མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཕྱིར་གཅིག་ཉིད་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གདན་མིན་ཞིང༌། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་པ་ཁ་དོག་གཟུགས་དག་མི་འདོད་དེ། །འགྱུར་མེད་དག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་འགྱུར་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་མཆོག་གི་དབང་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་འཛིན་པ་འདི་ལའོ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འགྱུར་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ མ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་བཀག་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་གསུངས་ཏེ་གཅིག་ཉིད་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་ཨ་སོགས་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཧ་ཡིག་ཟླ་བ་སྟེ་དབྱངས་སོ་སོ་ཡང་ངོ༌། །ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཀྵ་ཡིག་ཉི་མ་སྟེ་གསལ་བྱེད་སོ་སོ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དག་ལས་རི་བོང་ཅན་དང་ཉིན་བྱེད་དེ་ཡང་ན་ཧ་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་དག་གིས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཅེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་པ་ཡིག་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་པ་ཡིག་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་པདྨའོ། །ཨ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་ཧ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ར་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་ཀྵ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཅད་དུ་མེད་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་འཕོ་བའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བརྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་འདིའི་གདན་ནི་རྟེན་ནོ། །མིན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གདན་སེལ་བ། དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་མི་འདོད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རྣམས་དང་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ་འགྱུར་པར་གྱུར་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་བསྟན་བཅོས་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་པར་བརྗོད་དེ་དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྨྲས་
Chinese
向空行母们敬礼！因为唯一者并非阿等、嘎等、持兔者与持日者金刚的座垫，吽字本身的名相以及完全转变的其他颜色形体皆不希求。由不变者所生，且与转变衰败的殊胜自在者们相应，具足一切形象、圆满明点、一切胜者的主宰，执持种种幻化者，即是此。此处“因为何”即为何之故，从无变所生俱生身，于阿利嘎利与莲花、月亮和太阳的座垫，以及从吽字完全转变的名相所生的形体、颜色、手和形状，完全观察的法被遮止，因此“因为何”等等，薄伽梵已宣说证得最胜不变的智慧，即“唯一阿等嘎等”。“阿等”即阿字等元音的集合，哈字月亮，即各个元音。“嘎等”即嘎字等辅音的集合，恰字太阳，即各个辅音。从阿等嘎等中，持兔者与持日者，也就是哈字和恰字。“唯一”是指阿字和帕字合一，帕字是具有辅音自性的莲花。具有阿字自性或哈字自性的月亮坛城，以及具有ra字自性或恰字自性的太阳坛城。所依持的金刚者，金刚是不可断的最胜不变的安乐智慧，不可动摇。因为此在于彼，故为金刚者，即所依持的金刚者的座垫是所依。 “非”是指遣除所依座垫。同样，从吽字完全转变的金刚名相，以及从金刚名相完全转变的本尊身、颜色、手和形状，完全观察的法，不希求所依的体性，为何呢？因为是显现执著的体性和转变的自性之故。此处阿字等元音以及嘎字等辅音，即是转变的，是缘起之法，经论理智皆说为不变，如是说。
English
Homage to the Dakinis! Because the sole one is not the seat of A, etc., Ka, etc., the rabbit-holder and the sun-holder Vajra, The signs of the Hum syllable itself and the other colors and forms that are completely transformed are not desired. Generated by the immutable and endowed with the supreme powers that have transformed and decayed, Possessing all forms, complete bindu, the lord of all victors, holding various illusions, is this. Here, "for what reason" means for what reason, the co-emergent body arising from the unchanging, on the seats of Ali Kali and lotus, moon and sun, and the form, color, hand and shape arising from the signs of the Hum syllable completely transformed, The Dharma of complete observation is forbidden, therefore, "for what reason," etc., the Bhagavan has declared the attainment of the supreme and immutable wisdom, that is, "the sole A, etc., Ka, etc." "A, etc." means the collection of vowels such as the letter A, the letter Ha, the moon, that is, each vowel. "Ka, etc." means the collection of consonants such as the letter Ka, the letter Cha, the sun, that is, each consonant. From A, etc., Ka, etc., the rabbit-holder and the sun-maker are the letters Ha and Cha. "Sole" means that the letters A and Pa are combined, and the letter Pa is the lotus with the nature of consonants. The mandala of the moon with the nature of the letter A or the letter Ha, and the mandala of the sun with the nature of the letter Ra or the letter Cha. The Vajra holder on which one relies, the Vajra is the indestructible, supreme and unchanging bliss wisdom, immovable. Because it is in this, it is the Vajra holder, that is, the seat of the Vajra holder on which one relies is the basis. "Non" means to dispel the seat on which one relies. Similarly, the Vajra signs that are completely transformed from the Hum syllable, and the deity's body, color, hand, and shape that are completely transformed from the Vajra signs, the Dharma of complete observation, do not desire the nature of reliance, why? Because it is the nature of manifest attachment and the nature of change. Here, the vowels such as the letter A and the consonants such as the letter Ka, that is, the transformed, are the law of dependent origination, and the scriptures and reason all say that it is immutable, as it is said.
Tibetan
པ། མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་སྟེ་གཞན་གྱི་གནས་སུ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་སྒྲས་དབྱངས་བརྗོད་དོ། །དེས་སྔགས་པ་ངན་པ་འཁྲུལ་པས་མི་འགྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་སམ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་འཛིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་མི་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་འགྱུར་པའི་སྒྲས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་དོ། །ད་བཞིན་དུ་གཞན་ནང་གི་རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པར་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་གི་པྲ་ཕབ་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གསུངས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འགྱུར་མེད་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྱུར་མེད་ལྔ་སྟེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྱུར་མེད་ལྔར་གསུངས་སོ། །འགྱུར་མེད་དྲུག་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཏེ་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཡུལ་འཛིན་པ་སྤངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ། རྣམས་ཀྱང་འགྱུར་མེད་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ཏེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་མི་འཕོ་བར་གྱུར་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པར་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཡང་ཨ་ཡིག་སྟེ་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
པ། 所谓“不变化且不动摇，不去往他处”，这是用“不变化”的声音来表达韵母。因此，恶劣的咒师迷惑于不变化本身，执着于韵母的集合或辅音的集合。但实际上，韵母和辅音的集合并非不变化，而是用“不变化”的声音来指代最极不变化的安乐智慧金刚萨埵。同样，为了守护心意，咒语也被称为最极不变化的智慧。如同其他内在的明觉，般若波罗蜜多自性光明，大手印俱生喜乐的形相，法界中圆满的同类因，即金刚萨埵和佛母，是缘起诸根的行境之外，是殊胜根的行境，是最极不变化的安乐自性，超越微尘之法，如同镜中影像和梦境，这被宣说是诸佛的俱生身，因为是最极不变化的自性。此处，所谓的不变者，是指色、受、想、行、识五蕴，以及无有遮蔽，这五者被称为不变五蕴，即大空性。同样，地、水、火、风、空五大界，以及无有遮蔽，这五者也被称为不变五大。不变六者，是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及无有遮蔽，是舍弃了各自执着于自境者。同样，色、声、香、味、触、法六境，以及无有遮蔽，也被称为不变六境，即五蕴、六界、十二处这些融为一体，成为同味，即会变成空性明点。如果这个明点也不动摇，就被称为最极不变化。最极不变化也是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），从阿字中产生的是圆满正等觉佛陀，智慧和方便的自性，金刚萨埵，非男非女的地位，被称为俱生身，因为是智慧和所知的自性，原因和结果无有分别。也就是薄伽梵……
English
Pa. The statement "unchanging and unmoving, not going to another place" expresses vowels with the sound of "unchanging." Therefore, evil mantra practitioners, confused by the unchanging itself, cling to the collection of vowels or the collection of consonants. But in reality, the collection of vowels and consonants is not unchanging; rather, the sound of "unchanging" refers to the supreme unchanging bliss-wisdom Vajrasattva. Similarly, in order to protect the mind, mantra is also called the supreme unchanging wisdom. Just as other inner awarenesses, the Prajnaparamita, naturally luminous, the Mahamudra, the form of coemergent joy, the complete homogeneous cause of the Dharmadhatu, that is, Vajrasattva and the Buddha-mother, are beyond the scope of the interdependent faculties, are the scope of the supreme faculty, the nature of supreme unchanging bliss, transcending the phenomena of atoms, like reflections in a mirror and dreams, this is said to be the coemergent body of all the Buddhas, because it is the nature of the supreme unchanging. Here, the unchanging ones are the five aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness, and without obscuration, these five are called the five unchanging, that is, the great emptiness. Similarly, the elements of earth, water, fire, wind, and space, and without obscuration, these five are also called the five unchanging. The six unchanging are the six faculties of eye, ear, nose, tongue, body, and mind, and without obscuration, are those who have abandoned clinging to their respective objects. Similarly, the six objects of form, sound, smell, taste, touch, and dharma, and without obscuration, are also called the six unchanging, that is, these aggregates, elements, and sources, when merged into one, become of the same taste, that is, they will become the empty bindu. If that bindu also does not move, it is called the supreme unchanging. The supreme unchanging is also the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), from the letter A arises the perfectly complete Buddha, the nature of wisdom and means, Vajrasattva, the state of neither male nor female, called the coemergent body, because it is the nature of wisdom and the knowable, the cause and the result are without distinction. That is, the Bhagavan...