English
If so, then at that time it will be blessed by various mothers. Therefore, it will definitely become a Buddha mother, which is the ritual of blessing by Manjushri and various mothers. Then, with three other flowers, here if the first particle does not produce a fetus, then at that time, again and again, mandalas should be built on each of the visible particles, and the mind of enlightenment should be aroused by other samadhis. In this way, the second will become the incarnation of the lord of the world holding a white lotus. The third is the incarnation of Jambhala (藏文：ཛ་མྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：Wealth God), and the fourth is Vajrapani, which is in the realm of sons. In the realm of daughters, it will be blessed by White-robed Mother, Vasudhara, and Sound Vajra Mother. Then, with eight flowers, the wrathful kings with great magical powers who dwell in other directions and non-directions, here is based on the blessing from Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：Wealth God) before, the crown or extreme liking will be blessed by the samadhi of the crown. In the position of Vajrapani, it will become the king of harmful beauty or the fierce-eyed mother. Then, the fifth particle is the obstacle terminator and the mother of boundless diligence. The sixth is the wisdom terminator and the lethargic mother. The seventh is the lotus terminator and the prideful mother. The eighth is the Yama terminator and the stiffening mother. Then, the ninth is the great powerful mother and the radiant-eyed mother. The tenth is Acala and Cunda. The eleventh is the desire mother and the wrathful frowning one. The twelfth is the blue staff and the vajra iron hook mother, which is in the non-directional ones. In this way, through the samadhi of the wrathful ones, the fetus will be blessed by the wrathful ones. Then, the thirteenth menstrual period is to return to the beginning again, just like the limbs such as ignorance. Therefore, in that month, whichever particle arises first, that particle will greatly increase Manjushri again, and similarly, after that, the yogi should arouse the mind of enlightenment with the aim of samadhi, and the fetus will be blessed by it. During the twenty years of the mother, in each particle, when one or two bodhisattvas, etc., will become, this is with great courage.
Tibetan
ན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་གྱི་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ཅུང་ཟད་སྙིང་སྟོབས་ཆ་ཤད་སྨན་པར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ལོ་ནི་ཤུའི་བར་དུ་དེ་བས་ཡང་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་དབྱེ་བས་མངལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་གནས་ལ་ནི་རྡུལ་མེད་ཅིང་མངལ་གྱི་ཡུལ་ནི་རབ་བཅོམ་སྟེ། དེ་ཉམས་པ་ལས་ཤེས་རབ་ལ་དབང་བསྐུར་མ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ལ་ཡང་ས་བོན་མེད་ན་སྟེ། ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་གང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཉམས་པའི་རྒན་པོ་ལ་ནི། ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་གསུང་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་རྣམས་དབང་གི་དོན་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་བཟང་ངོ༌། །ལོ་ཉི་ཤུ་རྣམས་ཀྱིས་སའི་ཁམས་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་ཡན་ལག་དོན་དུ་བརྩལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་བྱེད་པ་མོ་སྟེ་འབྲས་བུ་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་པ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་བཏུང་བ་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ཁྲག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གང་ཞིག་ཁྲག་འཐུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤ་སྦྲང་ངོ༌། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ནི་གང་ཞིག་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཕོ་བའི་དུས་སུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་འཐུང་བ་རབ་མཆོག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཤ་སྦྲང་དེ་ནི་བདུད་རྩི་གཅིག་པུ་སྟེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སོང་བ་ནི་སྐྱུགས་པ་ཡིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་མཆོག་ཏུ་རོ་མཉམ་སྟེ་མི་ཟག་པའོ། །སྐྱུགས་པ་ནང་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་འགགས་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཞིང་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིས་ཀྱང་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཤང་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་བདུད
Chinese
会变成疾病。 女性到四十岁之间，稍微会变得有些许勇气和力量。 再次到六十岁之间，会比那更虚弱，勇气和精进都变小。 因此，女性到八十岁时，以勇气、微尘和黑暗的区分来加持子宫。 之后，生育之处没有微尘，子宫的处所被彻底摧毁。 因为那衰败了，所以不是智慧的灌顶。 方法上，如果没有种子。 所谓种子，就是能够增长的。 然而，对于种子衰败的老人来说，应该给予智慧灌顶，作为胜者之主的口语布施，如同比丘一样。 同样，对于智慧，也如同比丘尼一样。 因此，未满二十岁的女性，为了灌顶和加持的意义是好的。 二十岁的女性，地的元素，同样水、火、风、空的功德，直到一百岁，都应该为了胜者的支分而努力。 这个菩提心的修持是利益有情众生的事业，会变成许多果实。 是为了生起菩萨。 现在，所说的饮用甘露，例如血等等，这里以外在引导的意义来说，吸血的是肉蝇。 究竟的意义是，在迁识到阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）的时候，吸饮微尘之界，最殊胜的天人和人类的肉蝇，那就是唯一的甘露，是阻止阿瓦杜提的意义。 在外在吃呕吐物的是，究竟的意义上，从菩提心秘密等等的口中变成金刚宝的是呕吐物，而不是完全进入智慧之中。 同样，没有变化的粪便、尿液、血和肉是极度味道相同，不会泄漏的。 呕吐物完全进入内部，意思是停止，会变成没有障碍的。 这些都会变成智慧甘露，没有变化的五种甘露，三有之上的上师也都在续部中全部开示过，而不是为了外在的粪便等等成就而开示的，这是魔。
English
It will turn into disease. For women up to the age of forty, there will be a slight increase in courage and strength. Again, between the ages of forty and sixty, they will be weaker, with less courage and diligence. Therefore, when a woman reaches eighty years old, the womb is blessed by distinguishing between courage, dust, and darkness. After that, the place of birth is without dust, and the place of the womb is completely destroyed. Because it has decayed, it is not an empowerment of wisdom. Also, in terms of method, if there is no seed. A seed is that which can grow. However, for an old person whose seed has decayed, the empowerment of wisdom should be given as the verbal offering of the Lord of Victors, just like a monk. Similarly, for wisdom, it is just like a nun. Therefore, women under twenty years of age are good for the purpose of empowerment and blessing. Women of twenty years of age, the element of earth, and similarly the qualities of water, fire, wind, and space, up to one hundred years, should strive for the sake of the limbs of the Victorious One. This practice of Bodhicitta is a work for the benefit of sentient beings, and it will become many fruits. It is for generating Bodhisattvas. Now, regarding what was said about drinking nectar, such as blood, etc., here, in the sense of external guidance, what drinks blood is a flesh fly. The ultimate meaning is that when transferring consciousness to Avadhūti, the flesh fly of the most supreme gods and humans, which drinks the realm of dust, is the only nectar, which is the meaning of stopping Avadhūti. What eats vomit externally is, in the ultimate sense, what has turned into a Vajra jewel from the mouth of the secret of Bodhicitta, etc., is vomit, and it is not completely entered into wisdom. Similarly, unchanging feces, urine, blood, and flesh are supremely equal in taste and do not leak. Vomit that has completely entered internally means cessation, and it will become without obscurations. These will all become wisdom nectar, and the five unchanging nectars have all been taught in the tantras by the guru above the three realms, and they are not taught for the sake of accomplishing external feces, etc. This is Mara.
Tibetan
་རྩིའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བ་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྡམས་པ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་ལྷུང་ན་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ནི་གང་ཞིག་ལྟུང་བའི་བདེ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡིས་གང་སུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་པ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་སྲིན་པོ་ཁུ་བ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ཟ་རུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་རབ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཟོས་པ་ཞི་བ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་སྟོན་ དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་རྣམས་དམྱལ་བར་གཏང་བའི་སླད་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པའི་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཁུམས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ལས་ནི་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ཚེ་འདོད་པ་གྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་པདྨའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་ཁར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་རང་རང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ཁར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཅུག་པ་འདི་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ལུས་ནི་གང་བར་བྱས་ནས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གྲུབ་ཕར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མིང་མེད་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་པོ་དག་གིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཆོས་འབྱུང་ན་གནས་པ་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་པུ་བསྲུངས་པ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་གསུང་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་བྱང་ཆུ
Chinese
是精髓的定解。现在，关于在外守护誓言和食用，如“智慧”等，在此，对于进入禅定而修习的瑜伽士，如果没有守护菩提心，如果堕入智慧的法生处，那时，对于智慧法生处所堕入的快乐，也应努力守护。那是什么原因呢？因为由禅定所生的菩提心，无论由谁产生，那对于胜者种姓来说，就是菩萨。因为能使善逝的种姓增长，所以，没有安住于寂静的善逝们的菩提心，如果远离守护，那么在每天的日夜，魔的使者和罗刹会夺取精液，人们也会以瑜伽士的装束来引诱食用，并展示食用具有智慧之花能带来寂静安乐果实，从而将其他无知的众生送入地狱。因此，佛教的咒师在金刚未收缩之前，不应从莲花中取出。何时欲望成就，那时，这会变成佛的加持，应从金刚道放入方便的心中，并从莲花道放入智慧的心中，各自将本尊的坛城放入金刚的心中，以此的光芒充满两者的身体，并形成坛城的形状。如果这没有成就，那时，应以无名指和拇指取食安住于金刚宝中的菩提心。同样，对于从智慧莲花之外而来的，也应由两者食用。对于安住于智慧法生处者，为了守护一切胜者种姓，应安放于额头等处六金刚，以及心口等处六支。所谓具有智慧者，是指具有微尘者。之后，仅仅守护菩提心就能产生大福德，再次宣说，是善说菩提
English
This is the definitive understanding of the essence. Now, regarding the keeping of vows and consumption externally, such as "wisdom," etc., here, for the yogi who meditates while entering into samadhi, if the bodhicitta is not guarded, if one falls into the dharma-arising place of wisdom, then at that time, the happiness that falls into the dharma-arising place of wisdom should also be diligently guarded. Why is that? Because the bodhicitta that arises from samadhi, whoever it arises from, that is the bodhisattva for the Victorious One's lineage. Because it makes the Sugata's lineage grow, therefore, the bodhicitta of those Sugatas who have not remained in equanimity, if it is separated from guarding, then in each day and night, the messengers of demons and rakshasas will steal semen, and people will also entice them to eat with the guise of yogis, and show that eating the flower of wisdom can bring the fruit of peace and happiness, thereby sending other ignorant beings to hell. Therefore, Buddhist mantra practitioners should not take it out of the lotus until the vajra has not contracted. When desire is accomplished, then this will become the blessing of the Buddha, and it should be placed from the vajra path into the heart of skillful means, and from the lotus path into the heart of wisdom, respectively placing the mandala of the deity into the heart of the vajra, and with the rays of this, filling the bodies of both, and forming the shape of the mandala. If this is not accomplished, then at that time, the bodhicitta that truly abides in the vajra jewel should be taken with the nameless finger and thumb and eaten. Similarly, that which comes from outside the lotus of wisdom should also be eaten by both. For those who abide in the dharma-arising place of wisdom, in order to protect all the Victorious One's lineage, the six vajras should be placed on the forehead and so on, and the six limbs on the heart and so on. The so-called wise one refers to the one who possesses dust. After that, merely guarding the bodhicitta will generate great merit, and again speaking, it is the well-spoken Bodhi.