Tibetan
་དཔྱད་མི་བཟོད་ཅེས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྒོམ་པ་ལ་གཟུགས་དང་སྐུའི་རྟོག་པ་མེད་དེ་དེས་ན་རང་འོད་དང་རང་འོད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྲིད་པ་སྒོམ་པ་ནི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་དང་ཤིང་རྟ་དང་དཔུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཉི་ཚེ་པ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་དབུ་མ་པ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིགས་པ་ལས་སོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཅུའི་དག་པ་གསུངས་པ་སྤུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བ་སྤུ་དང་སྐྲ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་པགས་པ་དང་ཤ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་ཁྲག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་རྡུལ་དང་གཅི་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ནི་སའི་ཁམས་དང་རྩ་དང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྒྲ་གཅན་གྱི་མཇུག་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་མ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཀུན་ནས་སྲོག་རྒྱུད་པའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་སྟེ་ཁུ་བའི་དབུས་སུ་དྲི་མེད་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཤེལ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འཁྱུད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་སྐྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཙམ་འགྱུར་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཁྱབ་བྱེད་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་དག་པའོ། །ད་ནི་ས་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་དེ་རྣམས་དག་པ་གསུངས་པ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བ་སྤུ་དང་སྐྲ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །པགས་པ་དང་ཤ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ཁྲག་རྣམ་ པ་གཉིས་ནི་འོད་བྱེད་པ་དང་རོ་དང་ཆུ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་ནི་སྤྱད་དཀའ་བ་དང་རྩ་བ་དང་སྲོག་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཆགས་པའི་ཁམས་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་དང་སྒྲ་གཅན་ནི་མི་གཡོ་བ་དང་ཉི་མ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ཟླ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་མཐའ་ནི་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་ས་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་སོ། །གང་ཞིག་ས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡེ་པ་དྲུག་དང་ལ་སོགས་གཞན་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཀའི་སྡེ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་ཞེས་པ་དེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་དང༌། ལ་ཝ་ར་ཡ་ཧ་ཨལ་ཨོ་ཡར་ཨེ་ཨ། ལྀ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨ། ཧཿ་ཨཾ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ཀྱང་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་དུས་ཀུན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར། །དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞབས་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ལུས་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཞིག་ཁྱབ་བྱེད་ཐར་པ་སྟེར་བའི་སངས་རྒྱས་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་འདིར་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དང་ཐར་པ་སྟེར་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་འདི་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གཞན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དགུ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་འགོག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་གཟུགས་མཐོང་བའི་རྗེས་ལ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་ཡང་དག་པར་ཕྲད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ལྟེ་བ་ལ་གཏུམ་མོ་གློག་གི་མེའོ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་ནི་འོད་ཟེར་ཡིན་ཞིང་རྩེ་མོ་དེས་སྤྱི་བོ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་གང་དཔྲལ་བ་འདི་ནས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་རྣམས་ལ་སོན་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་འགོག་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་ལ་འགོག་གོ །ཐིག་ལེ་འདི་ལས་གཡོ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གསང་བ་ལ་གནས་པ་སྐུའི་ཐིག་ལེ་བསྐ་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་སླ་བའི་ཁུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡོ་བའི་ཁུ་བར་གསུངས་ཤིང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་སྟེ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཡ
Chinese
是不可思议的。究竟而言，观修空性之形，则无形与身的分别，故无所谓自光与非自光。由于一切相和一切色，故知与所知，微尘之物与分别皆无自性。因此，观修无自性之有，非如瓶、布、车、军等之寻常作用，而是远离一切世俗名言。此乃中观宗之宗义，于密法而言，是于真如之际，依理而说。此处从四十八颂至六十三颂，共十六颂，易于理解。现在宣说身体十种清净之相，即毛发等。此处汗毛与头发是虚空界，皮肤与肉是风界，两种血是火界，尘土与小便为水界，骨骼与腿是土界，脉与命等是智慧界。罗睺星之尾是智慧金刚，太阳是语金刚，月亮是身金刚，此四者之中，一切生命相续。如月亮之中，即精液之中，如无垢宝珠一般，是与近取相关的琉璃，是万物所拥抱之识，即物与非物二者无别之性，如石榴一般，仅是空性之形，是不变的，是至上安乐之甘露位，是遍布且不可摧毁的，这是决定，即身体十种清净之相。现在宣说十地以清净彼等界，即毛发等。此处汗毛与头发是极喜地，皮肤与肉是离垢地，两种血是发光地，唾液与水是发焰地，骨骼与腿是难胜地，脉与命是现前地，时之火与贪欲界是远行地，罗睺星是不动地，太阳是善慧地，月亮是法云地，以贪欲、黑暗、尘土与勇猛之法
English
It is said to be inconceivable. In the ultimate sense, when meditating on the form of emptiness, there is no distinction between form and body, so there is no such thing as self-luminosity and non-self-luminosity. Because of all forms and all colors, knowledge and knowable objects, the substance of minute particles and discriminations are all without inherent existence. Therefore, meditating on the existence of non-inherent existence is not like the ordinary functions of a vase, cloth, cart, or army, but is free from all worldly terms. This is the tenet of the Madhyamaka school, and in terms of tantra, it is based on reason at the time of Suchness. Here, from verse forty-eight to verse sixty-three, a total of sixteen verses, are easy to understand. Now, the ten purities of the body are explained, such as hair. Here, body hair and hair are the space element, skin and flesh are the wind element, the two types of blood are the fire element, dust and urine are the water element, bones and legs are the earth element, and veins and life are the wisdom element. The tail of Rahu is wisdom vajra, the sun is speech vajra, and the moon is body vajra. In the midst of these four, all life continues. Like a flawless jewel in the middle of the moon, that is, in the middle of semen, like beryl related to proximity, it is the consciousness embraced by all things, that is, the nature of non-duality between things and non-things, like a pomegranate, it is only the form of emptiness, it is unchanging, it is the supreme bliss of the nectar position, it is pervasive and indestructible, this is the determination, that is, the ten pure aspects of the body. Now it is said that the ten bhumis purify those realms, such as hair. Here, body hair and hair are the Joyful Ground, skin and flesh are the Stainless Ground, the two types of blood are the Luminous Ground, saliva and water are the Flaming Ground, bones and legs are the Difficult to Conquer Ground, veins and life are the Manifest Ground, the fire of time and the realm of desire are the Far-Reaching Ground, Rahu is the Immovable Ground, the sun is the Ground of Good Intelligence, and the moon is the Cloud of Dharma Ground, with the Dharma of desire, darkness, dust, and courage.
Chinese
是进入愚昧之中。如是毛发等月之边际，乃是所有安住于身者，彼等无有遮障，是为十地。何为所说之十地，彼等亦于六部及其他具足韵母者中宣说。其中，迦之部为极喜地，如是计数，如是者，擦吒巴达萨名为彼等六部。拉哇ra亚哈阿拉奥亚尔诶阿。哩乌日诶阿。哈啊母是也。如是，由法颠倒，亦以智慧知晓长等之部。此等恒时赐予瑜伽士安乐平等之果。是故安住于上师之足，名为阿瓦杜提之足，安住于彼之瑜伽士，为解脱之故而寻求，是为薄伽梵之定论。除身之外，何为遍行赐予解脱之佛陀，亦无有他者，于此，身体之界无有遮障者，是为佛陀本身而赐予，且赐予解脱。六十五偈颂至七十四偈颂之尽头，其他九偈颂易懂。如今，于空性之形可见之后，以命气之止息，宣说瑜伽士获得刹那，所谓风等，先前于形可见之后，以命气之勤作，十风相遇。命与下泄等十者，真实相遇，彼等以脐之脐，拙火乃电之火。彼之顶端乃光芒，顶端彼者令顶髻即额头之月融化，是为生起菩提心之所。菩提心之明点，凡自额头至于喉咙与心间与脐间与秘密处者，以命气勤作之力而止息。于秘密处止息身之明点，如是语与意与智慧之明点，则止息于脐间与心间与喉咙。此明点中，何为动摇之精液，于此，安住于秘密处，身之明点，除黏稠之自性外，何为稀薄之精液，彼即名为动摇之精液，彼乃安住于金刚宝处，于胜幢之顶端，即于标帜之门也。
English
It is entering into ignorance. Thus, hair and so on, the edge of the moon, are all those who dwell in the body, those without obscuration, are the ten bhumis. What are the ten bhumis that are spoken of? They are also spoken of in the six groups and others with vowels. Among them, the 'ka' group is the Extremely Joyful, and so on, counting, such as, 'ca ṭa pa ta sa' are called the six groups. La va ra ya ha al o yar e a. Ḷi u ṝ i a. Haḥ aṃ are also. Likewise, by reversing the order, the groups of long vowels and so on are also known by wisdom. These always give yogis the fruit of bliss and equality. Therefore, abiding at the feet of the guru, called the feet of the Avadhūta, yogis who abide there should seek for the sake of liberation, which is the determination of the Bhagavan. Apart from the body, what other Buddha is there who pervades and gives liberation? There is none. Here, the elements of the body without obscuration are the Buddha himself, giving and giving liberation. From the sixty-fifth verse to the end of the seventy-fourth verse, the other nine verses are easy to understand. Now, after seeing the form of emptiness, by stopping the life force, it is said that yogis obtain an instant, such as the wind. Previously, after seeing the form, by the effort of the life force, the ten winds will meet. The ten, such as life and downward elimination, truly meet, and with them, at the navel of the navel, the fierce fire is the fire of electricity. Its tip is light, and that tip melts the moon on the crown of the head, that is, the forehead, which is the place where the mind of enlightenment arises. Whatever drops of the mind of enlightenment, from this forehead to the throat, heart, navel, and secret place, will be stopped by the power of the life force. In the secret place, stop the drop of the body, and likewise, the drops of speech, mind, and wisdom are stopped at the navel, heart, and throat. From this drop, whatever moving fluid, here, dwelling in the secret place, the drop of the body, other than the nature of being viscous, whatever thin fluid, that is called the moving fluid, which dwells in the vajra jewel, at the top of the victory banner, that is, at the door of the sign.