Tibetan
རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དམར་པོ་མེའི་ཁམས་དང་སེར་པོ་སའི་ཁམས་ལ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བསམ་པ་འཛིན་པ་མོ་དང་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་པ་འཛིན་པ་པོ་སྟེ་བསམ་པ་འཛིན་པ་དེས་ན་བདེ་བ་སྐྱེའོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་ཆུའི་ཁམས་དཀར་པོ་ནི་དམར་པོའི་ཡན་ལག་མེའི་ཡན་ལག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ནག་པོ་ནི་སེར་པོའི་ཡན་ལག་ས་ལ་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་དཀར་པོའི་ཡན་ལག་ལ་ཤེས་རབ་བསམ་པ་ཞེས་པ་དམར་པོའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །མདུན་དུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་སེར་པོ་སའི་བསམ་པ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཆོག་གི་ལུས་ལ་ཤེས་རབ་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་གཡོན་དང་མདུན་ནི་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དྲག་པོ་གཡས་དང་རྒྱབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ་སྟེང་ཞི་བ་དང་འོག་དྲག་པོར་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་དག་གི་རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཁུ་བའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བས་པའི་དབྱེ་བས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ས་དང་མེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་བྱང་དང༌། ལྷོར་ལྷའི་ཚོགས་དམར་པོ་དང་དཀར་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་པོ་དང་ནག་པོར་འགྱུར་ལ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་ཁུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་གཙོ་བོའི་བསམ་པས་ཕྱེ་བས་ངེས་པར་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རླུང་དང་མེ་དང་སེར་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཡ
Chinese
红色分支的精华是火界，黄色分支的精华是土界，必须深深地融入时轮的思想。智慧和方便是应该掌握的，因此，进入平等之中，什么是智慧，那就是掌握方便的思想的女性；什么是方便，那就是掌握智慧的思想的男性，因为掌握思想，所以产生快乐。因此，时轮的水界白色深深地融入红色分支的火的分支，并且变得味道相同，同样地，黑色风融入黄色分支的土，味道变得相同。这样，南方和西方是诸神的。同样地，金刚持和诸神的左边的分支，也就是水界白色分支，被称为智慧的思想，深深地融入红色的思想。前面，黑色是风界，黄色融入土的思想。同样地，上面和下面，绿色和蓝色互相完全结合。这样，一切有情众生的最上的身体，被智慧的思想分开，左边和前面变得寂静。勇猛的右边和后面的分支，被最上的胜者的主人的思想分开，那就是如是性，上面是寂静的，下面是勇猛的。这样，被智慧分开的胜者们的最上的集合的种姓，是从精液的精华产生的，身体的分类，什么是水、风和虚空的自性，那就是被播下的分类，被微尘的界分开，因为变成土、火和智慧的自性，所以最上的集合的种姓是二者的自性，也就是北方。南方，诸神的集合变成红色和白色，东方和西方变成黄色和黑色，上面和下面变成蓝色和绿色。同样地，智慧的集合的种姓，被主尊的思想分开，必定在无方中也是二者的自性，也就是在无实和有权中变成白色和红色。风和火变成黄色。二者的自性是确定的。这样，方便的集合是安住于方位的，也就是瑜伽母的集合，被称为智慧的集合的眼母等和度母等是安住于无方的。这样，左
English
The essence of the red branch is the fire element, and the essence of the yellow branch is the earth element, and the thought of the Kalachakra must be deeply integrated. Wisdom and means are to be grasped, therefore, entering into equanimity, what is wisdom, that is the female who holds the thought of means; what is means, that is the male who holds the thought of wisdom, because holding the thought, happiness arises. Therefore, the white water element of the Kalachakra deeply integrates into the fire branch of the red branch, and becomes the same taste, similarly, the black wind integrates into the earth of the yellow branch, and the taste becomes the same. Thus, the south and west are of the gods. Similarly, the left branch of Vajradhara and the gods, that is, the white branch of the water element, called the thought of wisdom, deeply integrates into the red thought. In front, black is the wind element, and yellow integrates into the thought of earth. Similarly, above and below, green and blue are completely combined with each other. Thus, the supreme body of all sentient beings, separated by the thought of wisdom, the left and the front become peaceful. The fierce right and back branches, separated by the thought of the master of the supreme victor, that is suchness, the top is peaceful and the bottom is fierce. Thus, the supreme collection of lineages of the victors separated by wisdom, arising from the essence of semen, the classification of the body, what is the nature of water, wind and space, that is the classification that is sown, separated by the elements of dust, because it becomes the nature of earth, fire and wisdom, so the supreme collection of lineages is the nature of both, that is, the north. In the south, the collection of gods becomes red and white, the east and west become yellow and black, and the top and bottom become blue and green. Similarly, the lineage of the collection of wisdom, separated by the thought of the main deity, must also become the nature of both in the directionless, that is, in the unreal and the powerful, it becomes white and red. Wind and fire become yellow. The nature of both is certain. Thus, the collection of means is abiding in the direction, that is, the collection of yoginis, called the collection of wisdom, such as the eye mother and Tara, etc., are abiding in the directionless. Thus, the left
Tibetan
ས་དང་གཡས་མིན་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་སྐུ་དག་ཟུང་སྟེ་ཤར་དང་ནུབ་ཉིད་ཀྱང༌། །ནག་པོ་སེར་པོ་ དག་སྟེ་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཁའ་དང་ས་འོག་ཡང་དག་གནས་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཞན་གྱི་རིགས་ལས་འཁྱུད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དམར་མོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐབས་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་མོ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐབས་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁ་དོག་ནག་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་དཀར་མིན་ཞེས་པ་ནག་པོའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་སེར་མོ་རྣམས་དང་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལྡན་ཁུ་རྣམས་སོ། །སླར་ཡང་ཐབས་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྔོན་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་རིག་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྷ་གའི་སེམས་ཀྱིས་བྷ་གའི་རིགས་ཀྱི་ཁམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྟགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་མེ་ལོང་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ནུ་མ་དང་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་དང་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱང་ནུ་མ་དང་སྐྱེ་གནས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་རེ་ཞིག་པ་འོད་ནི་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགལ་བ་གཞན་ཡང་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་གཡོན་པའི་ལག་པ་རྣམས་ན་མཚན་མ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལག་པ་གཡས་པ་རྣམས་ན་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་གདོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཡས་ཀྱི་སྟེ་དེའི་ཁ་དོག་ཉིད་ཀྱང་རང་འོད་ཟེར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཞན་ཡི་རིགས་ལ་འཁྱུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོམ་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་ལས་ནི། དངོས་པོ་གང་དང་གང་གི་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་དེའི་ རང་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ནོར་བུ་བཞིན། །དེས་ན་འཁྲགས་འཁྲུགས་བྱེད་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་རྣམ་པར
Chinese
地与非右日兔之身双，即是东西方。 黑色黄色等，蓝色绿色等，亦如是，虚空与地下，真实安住天众是确定的。由他种性交合之故，方便白色等之智慧转为红色等。方便红色等之智慧如持兔者般为白色等，如是方便黄色等之智慧为黑色等，方便非白即黑色之种性等之智慧，如同殊胜之黄金般为黄色等，蓝色等之智慧为杂色等即是绿色的。再次，方便绿色等之智慧为蓝色等。如是说者即是明，由交合他种性而事业得以成就。以自种性交合则事业不成就，因与自身相违之故。བྷ་ག་（藏文），भग（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥的心识，以བྷ་ག་（藏文），भग（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥的心识之种性之界者等之乐生起，如是以标帜之心识，生起之标帜之种性者等之乐是不生的。是故，时轮中不转为自光之智慧等，因与自身相违之故。若谓以镜中影像之法，心识执持心识之事物耶？彼当分别，此处镜中男子之影像，非与具乳房与毛发等相同，女子之形像亦非与乳房与生处分离，故暂且无光。如是，其他相违者亦在此，形像之左手等中所有之相，彼等安住于镜中影像之右手等中。如是，何为左面，彼即是右面，彼之颜色亦不转为自光芒。故以交合他种性而为坛城之修习，即时轮之理。由其他续部等：任何事物，人们于心中，如实结合，彼即转为彼之自性，如具各种形象之宝珠。故为杂乱扰动之语，是为分别。
English
The body of earth and non-right sun rabbit is double, that is, east and west. Black, yellow, etc., blue, green, etc., are also like this, the sky and the underground, the true abode of the heavenly host is certain. Because of the union with other species, the wisdom of the white methods turns into red methods. The wisdom of the red methods is like the one who holds the rabbit, like the white methods, and the wisdom of the yellow methods is like the black methods, and the wisdom of the non-white methods, that is, the black species, is like the supreme gold, like the yellow methods, and the wisdom of the blue methods is like the various colors, that is, the green methods. Again, the wisdom of the green methods is like the blue methods. As it is said, it is knowledge, and by uniting with other species, the work will be accomplished. By uniting with one's own species, the work will not be accomplished, because it is contrary to one's own self. bhaga (藏文), भग (梵文天城体), bhaga (梵文罗马拟音), auspicious mind, with bhaga (藏文), भग (梵文天城体), bhaga (梵文罗马拟音), auspicious mind, the happiness of those who have the nature of species arises, and likewise, with the mind of the sign, the happiness of those who have the nature of the sign that arises is not born. Therefore, in the wheel of time, it does not turn into the wisdom of self-light, etc., because it is contrary to one's own self. If it is said that the mind holds the object of the mind by the law of the image in the mirror? It should be distinguished that the image of a man in the mirror is not the same as having breasts and hair, and the image of a woman is not separated from breasts and genitals, so there is no light for a while. Likewise, other contradictions are also here, the signs that are in the left hands of the image are in the right hands of the image in the mirror. Likewise, what is the left face is the right face, and its color does not turn into its own light. Therefore, by uniting with other species, the practice of the mandala is the reason for the wheel of time. From other tantras, etc.: Whatever things, people in their hearts, truly combine, it turns into its own nature, like a jewel with various images. Therefore, the words that cause confusion and disturbance are distinguished.