Tibetan
རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བཀོད་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། མཆོད་པ་དང་བཅས་པས་ཁྱེར་ནས་རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་དག་པའི་ཆུ་རླུང་ལའོ། །བུམ་པ་གང་དུ་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་གང་བར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་པར་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཁྱེར་ལ་འོང་ངོ༌། །གླང་པོ་མེད་ན་བདེ་བའི་གདན་ལ་ཁྱོགས་བྱས་ནས་དགྱེར་བར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བར་འོངས་ཏེ། བའི་ལྕིབས་ཉེ་བར་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ལོ་ལྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་བཅུའི་བར་གྱི་གཞོན་ནུ་མ་བཅུ་ལ་འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། འོ་ཐུག་དང༌། ཁཎྜ་དང༌། ལ་དུ་ལ་སོགས་པ་མང་པའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་དེ་ནས་ཏཱ་མ་བཱུ་ལ་དང༌། དྲི་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུར་བཅས་པ་དང༌། བུམ་པའི་མགྲིན་པ་བཅིངས་པའི་རས་ཡུག་དག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་བུ་མོ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས། སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིར་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་ཞིང༌། །འབྲིང་པོ་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ལས་ཐ་མའོ། །ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་ལས་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རྒན་པ་འམ་གཞོན་པ་ཉིད་ཐུན་མོང་གིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གྲལ་ནི་ཤར་ དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་གྲལ་ནི་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲལ་ནི་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་གྲལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མའི་གྲལ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་གྲལ་ནི་སོ་སོར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྒན་པ་དང་གཞོན་པ་ལ་སོགས་པས་གདན་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་དབང་གིས་རྒན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྨོངས་པ་དང་གཞོན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་ན་དེ་དག་ལས་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དཔའ་བོ
Chinese
稍微布置彩粉，然后去除莲花等。这是迎请坛城降临的确定之法。之后，将所有彩粉用大象驮着，带着伞、拂尘、幢幡和供品等，前往大海，为了清净的水气。将所携带的宝瓶装满水，再次放在象背上，带回坛城殿。如果没有大象，就用舒适的坐垫抬着，使其喜悦。这是迎请彩粉降临之法。之后，来到坛城殿，在涂抹了牛粪的坛城殿中，从五岁到十岁的十位少女，用牛奶、酥油、奶粥、糖和蜂蜜等多种食物，在早晨如法供养，然后将槟榔、香、熏香、鲜花和水果等，以及系在宝瓶颈部的布匹，都给予少女们，即给予女孩子们。上师和弟子等所有会众，都应按照勇士宴会的方式，随心所欲地供养。这就是勇士宴会的仪轨。在此，通过对上师的全面考察，金刚上师有三种：上等、中等和下等。如下所说：通晓十事者，三者中比丘为上，中等名为沙弥，居家者为下。如是，依据续部的规定，比丘、沙弥和居家者，无论年长或年幼，共同聚集在一起，因此，比丘金刚持的行列应面向东方。沙弥的行列应面向北方。居家上师的行列应面向南方。同样，比丘尼的行列、沙弥尼的行列和居士女的行列也应各自如此。对于这些人，应根据年长或年幼等情况，给予座位。其中，比丘中谁在戒律上年长？即使是愚昧和年幼者，如果是伟大的上师，续部的传授者，那么在他们之中，谁是续部的传授者，他就是勇士。
English
Slightly arrange the colored powders, and then remove the lotus and so on. This is the definite method for inviting the mandala to descend. Then, take all the colored powders on an elephant, carrying umbrellas, whisks, banners, and offerings, and go to the ocean for pure water vapor. Fill the vase that was carried with water, place it back on the elephant's back, and bring it back to the mandala hall. If there is no elephant, carry it on a comfortable cushion and make it joyful. This is the method for inviting the colored powders to descend. After that, come to the mandala hall. In the mandala hall, which is smeared with cow dung, ten young girls from five to ten years old should be properly offered milk, butter, milk porridge, sugar, honey, and many other foods in the morning. Then, betel nuts, fragrances, incense, flowers, and fruits, as well as the cloth tied around the neck of the vase, should be given to the young girls, that is, given to the girls. All the assembly, including the guru and disciples, should be offered as they wish, according to the way of the hero's feast. This is the ritual of the hero's feast. Here, through a comprehensive examination of the guru, there are three types of Vajra masters: superior, middling, and inferior. As it is said: One who knows all ten things, among the three, a monk is superior, the middling is called a novice, and the householder is inferior. Thus, according to the provisions of the tantras, monks, novices, and householders, whether old or young, are gathered together in common. Therefore, the row of monk Vajra holders should face east. The row of novices should face north. The row of householder gurus should face south. Similarly, the row of nuns, the row of female novices, and the row of female lay practitioners should each be arranged accordingly. For these people, seats should be given according to their age and so on. Among the monks, who is senior in terms of vows? Even if they are ignorant and young, if they are great gurus, the transmitters of the tantras, then among them, whoever is the transmitter of the tantras, he is the hero.
Tibetan
འི་སྟོན་མོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་རྒན་པོ་ནི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒན་པོ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི་ཇི་སྲིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་རྒན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འགའ་ཞིག་རྩོད་པ་བྱེད་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་ནུས་པ་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་བཏང་ནས་བརྫུན་གྱི་དབང་བསྐུར་གྱིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་རྩོད་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ཕྱུང་བས་ཆད་པ་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་ཆད་པའི་བདག་པོས་བཟའ་བ་དང་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་ཤར་དུ་སྔར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དང་པོར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ནི་གནང་བ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་ཚོགས་ལ་ཡོན་ཕུལ་ནས་རབ་མཆོག་ ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱས་པ་ནི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དགྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབང་བསྐུར་བླངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དང་ནང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དྲན་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དགྲས་འཇིགས་པ་དང༌། སེང་གེས་འཇིགས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེས་འཇིགས་པ་དང༌། མེས་འཇིགས་པ་དང༌། ལྟོ་འཕྱེས་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཇིགས་པ་ད
Chinese
在宴会上，集会的主持人，也就是年长者，应该在其他人家里分别得到妥善的款待。同样，对于不是传授佛法的年长者，如果他精通密法，也应该尊敬，因为他能利益众生。此外，受过灌顶的比丘和在家居士，在没有生起神通之前，不能比持金刚的比丘更年长。如果有人争论，就应该询问他的能力。如果他能展示神通等，那时他就是集会的主持人。如果他放弃了正确的行为，以虚假的灌顶和虚妄的傲慢来争论，那时就应该把他驱逐出自己的位置。如果他承认自己因被驱逐而受到的惩罚，那时惩罚的执行者应该给予食物、饮料等惩罚。因此，应该按照顺序给予比丘、沙弥和在家居士食物和饮料等。所有这些都应该首先放在东方。在他们中间制作坛城，首先向薄伽梵时轮供养食物和饮料等，然后给予比丘等上师们、其他受过灌顶的人以及在他们身边的人。就这样，按照意愿供养所有集会的种类，然后上师应该给予弟子极大的恩惠，为了集会的布施，那时以自己的能力向集会供养财物，极度欢喜。 使所有集会的种类都感到高兴之后，就应该请他们回到各自的位置，这就是勇士宴会的确定之义。现在宣说通过“敌人”等词语来平息一切恐惧和迫害的方法。在此，任何种姓之子，如果绘制坛城并接受灌顶，并分别在每天忆念先前所说的瑜伽母们的足，以及阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的足，那么他的一切恐惧都会完全消失，包括来自敌人的恐惧、来自狮子的恐惧、来自大象的恐惧、来自火的恐惧、来自饥饿的恐惧以及来自盗贼的恐惧。
English
At the feast, the leader of the assembly, that is, the elder, should be properly pleased separately in other people's homes. Likewise, for an elder who is not a teacher of the Dharma, if he is proficient in secret mantras, he should also be respected, because he can benefit sentient beings. Furthermore, monks and laypeople who have previously received empowerment will not become elders over monks who are Vajra holders until they have developed clairvoyance. If someone argues, then their abilities should be questioned. If they demonstrate clairvoyance and so on, then they are the leader of the assembly. If they abandon correct conduct and argue with false empowerment and false pride, then they should be expelled from their position. If they accept the punishment for being expelled, then the one in charge of the punishment should give food, drink, and other punishments. Thus, food and drink and so on should be given to monks, novices, and laypeople in order. All of these should be placed in the east first. Having made a mandala in their midst, first offer food and drink and so on to the Bhagavan Kalachakra, and then give it to the teachers such as monks, other empowered ones, and those who are near them. In this way, all kinds of assemblies should be worshiped as desired, and then the teacher should give great favor to the disciple, and for the sake of the assembly's generosity, at that time, with his own power, offer wealth to the assembly, with great joy. After making all kinds of assemblies happy, they should be asked to return to their respective places, which is the definition of the heroes' feast. Now it is said that by means of "enemy" and so on, all fears and persecutions are pacified. Here, any son of a lineage, if he draws a mandala and receives empowerment, and remembers the feet of the yoginis previously mentioned, and the feet of Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, separately each day, then all his fears will be completely diminished, including fear from enemies, fear from lions, fear from elephants, fear from fire, fear from hunger, and fear from thieves.