Tibetan
ལས་དྲུག་པ་ངག་གི་དབང་པོ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་ངག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་ བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་པ་ཡིད་དེ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་གཡོ་སྒྱུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཏེ། ཡུན་རིང་གི་དང༌། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཁམས་དེ་རྣམས་ལས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་ཤས་ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་དང་རྩ་ལག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན་ཞེས་པ་གཟུགས་བཟང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རིགས་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཆ་དབུལ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་མ་བསྐུར་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་བསྒོམས་པ་ཙམ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་བཤང་པ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྐང་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཁུ་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལུས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྫས་ རྣམས་མིད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་གསུ
Chinese
第六业，语自在，是为了说真实语而奉献语言，这是薄伽梵的决定。同样，在眼、耳、鼻、舌、身等诸根中，第六个意根，具备功德，远离虚伪的戏论，为了利益众生而奉献，这是布施的决定。同样，所谓界的一部分，指的是黄金、珍宝、谷物等无情之物，是界。从长期的和突然出现的那些界中，六分之一的部分是为了供养瑜伽母等而奉献。同样，对于有情的二足和四足动物，要奉献六分之一的部分。五分之部分是为了自己和眷属享受而保留。同样，所谓以彼之分而异者，指的是美貌的女子等，在每月之中五次奉献欲望的布施，这是如来（Tathāgata）的决定。另一种方式，在密咒的仪轨中，除了欲望的布施之外，无数劫也不能成就大手印的成就，也不能成就事业手印和智慧手印的成就，因为贪欲所压制，骑乘于种姓之上。如是，是六分奉献的决定。现在，从“众生何者”等开始，所说的慈悲灌顶，在此世间界，即六道众生中，对于没有得到灌顶、处于三种存在中的一切众生，以一切智的智慧金刚钩钩住，仅仅是观想，就以殊胜的慈悲在坛城中，即诸佛的粪便、小便、血、骨等，以及金刚甘露，即精液来明显地灌顶，观想他们获得无垢的持兔者（月亮）之身，然后获得金刚持的道。之后，金刚上师应将一切远离垢染、安住于菩提行中的弟子送回自己的住所，这是慈悲灌顶的决定。现在，从“吞咽物品”等开始，讲述了对于一切抛弃之弟子的灌顶的决定。
English
The sixth action, the power of speech, is to dedicate speech for the sake of speaking truthfully, this is the determination of the Bhagavan. Similarly, among the senses of eye, ear, nose, tongue, and body, the sixth, the mind, possessing qualities, free from the elaboration of deceit, is to be dedicated for the benefit of sentient beings, this is the determination of giving. Similarly, what is called a part of the element refers to inanimate objects such as gold, jewels, and grains, which are elements. From those elements that are long-lasting and suddenly arising, a sixth part is to be dedicated for the purpose of offering to yoginis and others. Similarly, for sentient two-legged and four-legged animals, a sixth part is to be dedicated. Five parts are to be kept for the purpose of enjoyment by oneself and one's retinue. Similarly, what is called 'different by that part' refers to beautiful women and the like, offering the giving of desire five times within a month, this is the determination of the Tathāgata. In another way, in the practice of mantra, without the giving of desire, countless eons will not transform into the accomplishment of the great mudra, nor will it transform into the accomplishment of the karma mudra and the wisdom mudra, because being overwhelmed by attachment, one rides upon the lineage. Thus, is the determination of dedicating a sixth part. Now, starting from 'which sentient beings,' the empowerment of compassion is spoken. Here, in the realm of the world, that is, among the six types of beings, those sentient beings who have not received empowerment, who abide in the three existences, all are hooked by the wisdom vajra hook of the all-knowing, and merely by meditating, with supreme compassion in the mandala, that is, the Buddhas' excrement, urine, blood, bones, and likewise the vajra nectar, that is, semen, are manifestly empowered, contemplating that they obtain the body of the stainless rabbit-holder (moon), and then obtain the path of the vajra-holder. After that, the vajra master should send all those disciples who are free from defilements and abide in the conduct of enlightenment back to their own places, this is the determination of the empowerment of compassion. Now, starting from 'swallowing objects,' the determination of the empowerment for the disciple who abandons everything is spoken.
Tibetan
ངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་རྫས་མེད་ན་དེའི་ཚེ་བླ་མས་རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དབང་བདུན་དང༌། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པར་གྱུར་ན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གི་དབང་སོན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྟེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པས་རྣམ་པར་དམན་པར་སྦྱིན་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་གི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་དབང་གི་མཇུག་ཏུ་སྟོད་ཀོར་དང་བཅས་པའི་གོས་ཟུང་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བུམ་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོད་ཀོར་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག་སོ་སོའི་སྒོ་ན་གནས་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཞན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ཤར་གྱི་སྒོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་གནས་སུའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཤྭ་དྠའི་འདབ་མ་འམ། རང་གི་ལག་པའམ། རྡོ་རྗེས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མགོར་
Chinese
此處，若有捨棄一切之學人而無物，則彼時上師以無物之顯現灌頂，以勝者之主之教令，應施予捨棄一切者。如次第，七灌頂，及其後瓶等三種應施予。如是，第四煙等道應施予，是言辭所說。如是，一切功德之藏，乃具根本之瑜伽者，不變大樂之剎那，以言辭說之。為依彼之義，若無業之手印，則應施予手之手印，自心之灌頂，手之手印乃從一切過失中解脫，為菩提心堅固之故，是決定。於其他者，即於在家者，不應施予勝者最上精華，即金剛句，以母之供養而極為低劣，是如來灌頂之決定。今說灌頂之末等，迎請壇城，此處灌頂之末，凡是連同上衣之雙衣給予瓶上者，應施予守護及守護瓶之瑜伽母等。又如是，上衣及雙衣等，於各自門處守護及守護者等，應極為施予，先前如何豐饒，應施予冠等，是決定。如是，於一切會眾之族姓，以自之能力，如是於其他會眾之輪，英雄及英雄母之自在母等。其後，迎請會眾之輪，末了作火供後，上師如先前般作供養，於東方門，面向薄伽梵，持金剛及金剛鈴，以金剛繫縛，於自心蓮花中，應善入智慧勇識，於權等世間者，乃於自之處所。其後，以菩提樹之葉，或自之手，或以金剛，從梵天之脈道，應盡量移開大樂輪之金剛。其後，於自之頭上
English
Here, if there is a student who has abandoned everything and has nothing, then at that time, the guru should bestow the empowerment of manifestation without objects. By the command of the Lord of Victors, it should be given to the one who has abandoned everything. In order, the seven empowerments, and then the three types such as the vase should be given. Likewise, the fourth path of smoke etc. should be given, which is expressed in words. Likewise, the treasure of all qualities is the one who possesses the yoga of the root. The moment of unchanging great bliss should be expressed in words. For the purpose of relying on that, if there is no karma mudra, then the hand mudra should be given. The empowerment of one's own heart, the hand mudra is liberation from all faults, for the sake of strengthening the mind of enlightenment, that is certain. To others, that is, to householders, one should not give the essence of the supreme victor, that is, the vajra words, which is extremely inferior to the offering of the mother. That is the certainty of the empowerment of the Tathagata. Now, at the end of the empowerment, etc., inviting the mandala, here at the end of the empowerment, whatever is given on the vase with the upper garment, should be given to the yoginis etc. who protect and guard the vase. Also, in the same way, the upper garment and the double garments etc., should be greatly given to those who protect and guard them in their respective gates. How rich one was before, the crown etc. should be given, that is certain. Likewise, to all the lineages of the assembly, with one's own power, likewise to the wheel of other assemblies, to the powerful mothers of heroes and heroines etc. After that, inviting the wheel of the assembly, finally after performing the fire puja, the guru makes offerings as before. At the eastern gate, facing the Bhagavan, holding the vajra and the vajra bell, bound by the vajra, in the lotus of one's own heart, one should well introduce the wisdom hero. The worldly ones such as power are in their own places. After that, with the leaf of the Ashvattha tree, or one's own hand, or with the vajra, from the channel of Brahma, one should remove the vajra of the great bliss wheel as much as possible. After that, on one's own head.