Tibetan
པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་འབྱོར་པས་སོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའམ་པདྨར་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའོ། །སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཁ་ཁྱེར་དང་དོ་ཤལ་གྱི་སའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའོ། །སྒོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལོགས་དང་འགྲམ་མོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་གསུངས་པ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོའི་ཐབ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱར་མ་ཐོ་གཉིས་དང་ཟབས་སུ་མཐོ་གཅིག་གོ །པདྨ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་ནང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཚོན་རྣམས་དག་གིས་བཀང་བའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཚོན་ལྔ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྱ་སྟེ་རང་ཕྱོགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་ པར་འགྱུར་པ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་དོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་དམར་པོ་སྟེ་ཚོར་བའོ། །གཡོན་ཏེ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་སྟེ་འདུ་ཤེས་སོ། །ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་སེར་པོ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་གྲི་གུག་ནག་པོ་སྟེ་རླུང་ངོ༌། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་སྟེ་བདེན་བྲལ་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་སྟེ་མེའོ། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར་པོ་སྟེ་སའོ། །དྲག་པོའི་འདབ་མ་དག་ལ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་རལ་གྲི་ནག་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོའི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དམར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་རུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བེ་ཅོན་སེར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཐོབ་དཀར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་དུ་འདི་དག་མཛོད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདབ་མ་ཞེས་པ་ནི་འོ་མའི་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་པོ། །པདྨའི་ཁ་སྟེ་དེ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོམ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་ནི་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་སོ། །ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཆུ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་དང་དྲིའི་ཆུ་སྟེ་འདི་དག་གིས་གང་པའི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཏེ་སླར་ཡང་གི་སྒྲ་ལས་སོ། །ཉུངས་ཀར་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཅེས་པ་ནི་དང་པོར་བའི་རྣམ་ལྔའི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་རྩའི་ཐབ་རྣམས་དང་ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་དང་ཟན་གྱི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ལ་སོགས་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེར་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་དེ་ནས་ཞི་བའི་བསྲེག་བྱ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་གང་ཞིག་མ་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། རང་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་རིགས་པས་དཔྱད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེ། །འགྲོ་བ
Chinese
从“十六个‘པ་’的四肘”开始，到超过二十的十六个百位数的千肘为止来书写，因为有能力这样做。这里，所有坛城的中央会变成八辐轮或莲花，是坛城的一半部分。门是坛城轮的八分之一。门的一半是外墙和璎珞的位置。外墙的一半是五道墙线和珍贵丝绸的位置。门的尺寸是门框、墙壁和边缘的尺寸。马道是门的三倍，这是坛城的确定特征。现在，寂静的火炉被说成是圆形等等，这里将要讲解的火炉中，寂静的要采用圆形的火炉，它本身是三部分，即宽度为两‘མ་ཐོ་’，深度为一‘མཐོ་’。具有白莲花的自性，即在心髓中用白色粉末颜料画莲花，在外墙上画莲花串，在外部下面画莲花瓣。这样，用白色颜料填满。然后，在白莲花的中心和花瓣上，用五种颜色来做诸神的标志，根据各自方向的种姓，也就是根据五方如来的种姓。金刚在中央，这是因为在将要讲解的内容中说，一切事业都要用金刚。莲花的中心是蓝色金刚，是识蕴。东方的花瓣变成黑色的剑，根据种姓是行蕴。南方是红色宝珠，是受蕴。左边，也就是北方的花瓣是白色百瓣莲花，是想蕴。西方是黄色轮的标志，是色蕴。火的花瓣上是黑色弯刀，是风。莲花的花瓣上，在非天处，也就是无实处，是红色铁钩，是火。风中是黄色金刚索，是地。忿怒的花瓣上，也就是自在处，是白色三尖，是水界。中央的金刚是与识一起的空界。东方的门是黑色剑，是忿怒嫉妒金刚。南方的门是红色金刚杵，是
English
Starting from "four cubits of sixteen 'pas'," it should be written up to a thousand cubits of sixteen hundreds exceeding twenty, because one has the ability to do so. Here, the center of all mandalas will become an eight-spoked wheel or a lotus, which is half of the mandala. The gate is one-eighth of the mandala's wheel. Half of the gate is the location of the outer wall and the necklace. Half of the outer wall is the location of the five wall lines and precious silk. The size of the gate is the size of the door frame, walls, and edges. The horse path is three times the gate, which is the definite characteristic of the mandala. Now, the peaceful hearth is said to be round, etc. Among the hearths that will be explained here, for peaceful purposes, a round hearth should be used, which itself is three parts, that is, two 'mathos' in width and one 'mtho' in depth. Having the nature of a white lotus, that is, drawing a lotus with white powder pigment in the heartwood, drawing a string of lotuses on the outer wall, and drawing lotus petals below the outside. In this way, fill with white colors. Then, on the center and petals of the white lotus, make the signs of the deities with five colors, according to the caste of their respective directions, that is, according to the caste of the Five Tathagatas. Vajra in the center, because it is said in the content to be explained that all activities should be done with vajra. The center of the lotus is a blue vajra, which is the skandha of consciousness. The eastern petal becomes a black sword, which according to the caste is the skandha of formation. The south is a red jewel, which is the skandha of feeling. The left, that is, the northern petal is a white hundred-petaled lotus, which is the skandha of perception. The west is the sign of a yellow wheel, which is the skandha of form. On the fire petal is a black curved knife, which is wind. On the lotus petal, in the non-god place, that is, in the unreal place, is a red iron hook, which is fire. In the wind is a yellow vajra rope, which is earth. On the wrathful petals, that is, in the place of power, is a white trident, which is the water element. The vajra in the center is the space element together with consciousness. The eastern gate is a black sword, which is the wrathful jealous vajra. The southern gate is a red vajra scepter, which is
Chinese
是忿怒贪欲金刚。水处，即西方的门是黄色杵，是忿怒愚痴金刚。北方的门是白色权杖，是忿怒我慢金刚。中央是蓝色金刚，是忿怒之王嗔恨金刚。从“心之”等开始，到“实际上做这些”的结尾，很容易理解。现在讲述被鬼附身者的沐浴仪轨，从“瓶”等开始，这里坛城的各个方向的八个瓶，具有将要讲述的特征，并且具有珍宝，即具有五种珍宝，具有将要讲述的药物等。花瓣是指牛奶树的树枝。莲花的口，即用那些。同样，七个倒出的卡托里，即用七个卡托里。用水和五甘露等，即与那些一起。用水、牛奶、酸奶、酥油、蜂蜜、红糖、树汁和香水，即用充满这些的七个卡托里，按顺序沐浴。然后用八个瓶和胜利者以及极度 胜利的瓶，即从再次的语气。用芥子等必须确定，即首先用五种牛的精华丸。然后用燃烧的根茎炉灶和芥子等以及糌粑丸，即用这些来做。然后用香等供养，同样进行加持后，放入坛城。在那里给予灌顶，即用坛城瓶中的水给予水等的灌顶，然后进行息灾的烧施。牛奶等很容易理解。其他未说的一切，都必须按照灌顶品中所说的仪轨，由金刚阿阇黎来做，这是确定的。《略续王》时轮的注释，是随顺根本续的十二千颂《无垢光》的精华等，以及《童子续》的略释大论，即第六品。 第七品。以理分析自他宗见的略释大论。 时轮大乐。众生
English
It is the wrathful desire Vajra. In the water place, i.e., the western gate is a yellow club, it is the wrathful ignorance Vajra. The northern gate is a white staff, it is the wrathful pride Vajra. In the center is a blue Vajra, it is the wrathful king, the hatred Vajra. From "of the mind" etc. to the end of "actually do these," it is easy to understand. Now, the bathing ritual for those possessed by spirits is explained, starting from "vase" etc., here the eight vases in each direction of the mandala, possessing the characteristics that will be explained, and possessing jewels, i.e., possessing the five jewels, possessing the medicines etc. that will be explained. Petals refer to the branches of the milk tree. The mouth of the lotus, i.e., with those. Similarly, seven poured-out khatoris, i.e., with seven khatoris. With water and the five amritas etc., i.e., together with those. With water, milk, yogurt, ghee, honey, brown sugar, tree sap, and perfume, i.e., with seven khatoris filled with these, bathe in order. Then with eight vases and the victorious one and the extremely victorious vase, i.e., from the tone of again. It must be determined with mustard etc., i.e., first with the essence pills of the five cows. Then with burning rhizome stoves and mustard etc. and tsampa pills, i.e., do with these. Then offer with incense etc., and similarly after consecrating, place in the mandala. There, give empowerment, i.e., give empowerment of water etc. with the water in the mandala vase, and then perform the pacifying homa. Milk etc. is easy to understand. Everything else that has not been said must be done by the Vajra Acharya according to the ritual described in the Empowerment chapter, this is certain. The commentary on the Condensed King, the Kalachakra, is the essence etc. of the twelve thousand verses of the Stainless Light, which follows the Root Tantra, and the great abridged treatise on the Child Tantra, i.e., the sixth chapter. Seventh chapter. The great abridged treatise analyzing the views of self and others with reason. Kalachakra, great bliss. Sentient beings