Tibetan
སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རབ་གསལ་རྣལ་།འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་འགྱུར་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བཅུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་ལྔ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔ་ནི་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་བྱིས་པ་འཛིན་ཏེ་མཐའ་དག་ས་ཡི་སྟེང་དུའོ། །མངལ་དུ་ཟུག་རྔུ་དང་ནི་རབ་ཏུ་ བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་ཟུག་གཟེར་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཅྭ་ལྔ་ནི་མངལ་བཟུང་བའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉིན་ཞག་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་མངལ་དུ་ཟུག་རྡུ་རབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགུ་ནི་ཟླ་བ་དགུའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་གོ །ནུ་མའི་འོ་མ་འཕྲོག་པ་གཉིས་ཏེ་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བྱིས་པའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་ཞག་དབང་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་རབ་དབྱེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་མ་མོས་གཟིར་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིས་པ་གསོ་བའོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་སྐྱེས་པའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་རང་རང་གི་ཉིན་ཞག་ལ་གཟིར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཟླ་བ་རེ་རེའི་དབང་གིས་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅྭ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཉིད་མེད་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཁུ་བ་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མ་རུངས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་མ་རུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སའི་སྟེང་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཚེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སུ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཚིགས་མཚམས་དག་ལ་ཡང་དག་གནས་སོ། །དེ་དག་རང་གི་ཚེས་ལ་འཇིགས་གྱུར་བྱིས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མས་བྱིས་པ་ངེས་པར་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་དག་ཞི་བའི་དོན་དུ་འདྲི་ནི་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི། སྨན་གསུངས་པ་རུ་རྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྨན་ནི་རུ་རྟ་དང་ཨུ་ཤི་ར་དང༌། ཀ་སེ་རུ་དང་ཏ་ཀ་རའི་རྩ་བ་དང་ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་དང་པདྨ་གེ་ སར་ཏེ་རྫས་འདི་དག་བསིལ་བའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་དངས་པས་བཏགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བསྔགས་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་ཡཱ་གརྦྷ་ཤཱུ་ལཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ་འདིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་མངལ་གྱི་ཟུག་རྡུལ་རབ་སྦྱིན་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནི་རེངས་ན་ན་ཀུ་ལའི་སྤུ་བརྒྱད་དང་གཙུག་ཕུང་ཅན་གྱི་སྟེ་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་བཟུང་ནས་བསིལ་བའི་ཆུས་བཏགས་ཏེ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོ་མ་ཕྲོགས་པ་རྣམས་འོ་མའི་ཤིང་གི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། །བའི་འོ་མས་གང་བའི་ཁམ་ཕོར་བདུན་དང་འོ་མའི་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉིན་ཞག་བཅུའི་ནང་དུ་བཟུང་བའི་བྱིས་བཞི་པའི་དོན་དུའོ་མ་དང་མར་དང་ཐུག་པ་དང་ཟན་དང་ཞོ་དང་བུ་རམ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྲུས་དང་སྤོས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མོ་གསུམ་དུ་གཏོར་མའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྨན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞག་བཅུའི་རྗེས་ལ་ཟླ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཟླ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་དོན་དུ་མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྨིན་པའི་ཟས་ལྔ་ཐ་དད་ཅེས་པ་ནི་མར་གྱི་སྨིན་པ་སྟེ་པཱུ་རི་ཀཱ་དང་གྷྲི་ཏ་པཱུ་ར་དང་སོ་མ་ལི་དང་སེ་བ་ལཱི་དང་བ་ཊ་ཀ་ཅེས་པ་སྟེ་ལྔ་ཐ་དད་པའོ། །ཟས་གཞན་ཞོ་དང་བུ་རམ་དང་བཅས་པ་པོ་ལི་ཀ་དང་མོ་ད་ཀ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་པ་ཙནྡན་དང་དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་ཏིལ་གྱི་ཏིལ་མར་རམ་མར་གྱི་མེ་དང་བཀྲུ་བ་དག་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཤྭདྠ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་ལྔའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྐོལ་བའི་ཆུ་དྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བྱིས་པ་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་ལ་བདུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བ་ལང་གི་སོ་དང་ལུག་གི་རྭ་དང་རི་དགས་ཀྱི་སྤུ་དང་མིའི་སེན་མོ་དང་སྐྲ་དང་ སྤྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དྲག་པོའི་
Chinese
等等。此處，凡是存在於大地之上的六十四位明妃，都被廣泛認為是八個八位母親。其中，名為「胎」的三倍九，即二十七。名為「日夜」的是十。第十一個名為「月」。另外，五個三，即十五，名為「年」，這六十三位都抓住孩子，全部都在大地上。在胎中刺痛，以及在分娩時，也在產道中產生刺痛，這就是說，這裡名為「胎」的那些之中，十五是從懷孕的日夜開始，直到十五個日夜之間，在胎中產生強烈的刺痛。然後九個月之間順利度過。分娩時是一個。奪取乳房的乳汁是兩個，這是名為「胎」的那些的確定。對於男性來說，轉變為孩子的血統，從日夜的權力、月份和年份的區分開始，這裡說的孩子的血統，是指母親所折磨的那些孩子的養育。對於那些名為「日夜」的，將要講述的食子應該佈施。從孩子出生的日夜開始，直到六十個日夜之間，對於那些在各自的日夜受到折磨的人。以每個月的權力，對於那十一個，直到十一個月。然後對於那十五個，直到十五年。在那之上，孩子沒有青春期，因為十六歲時會遺精，這是確定的。現在說的是五個不吉祥，從不吉祥等等開始。此處，在大地上，以喜悅等等的節日劃分，在這五個節日的間隔中，年輕人，以天空等等的自性功德的力量，也正確地安住在節日的間隔中。他們在自己的節日裡感到恐懼，抓住孩子，因此，不要用共同的食子來確定地送走孩子。國王是指藏人。為了那些寂靜的目的而詢問，將在多種壇城沐浴和火供的行為中講述，這是不吉祥的確定。現在是那些名為「胎」的所折磨的孕婦們的。
English
Etc. Here, all sixty-four yoginis who exist on the earth are widely known as the mothers of eight eights. Among them, the one called "womb," three times nine, is twenty-seven. The one called "day and night" is ten. The eleventh is called "month." The other, five threes, which is fifteen, is called "year," and these sixty-three all seize children, all on the earth. Stabbing pain in the womb, and at the time of childbirth, also causing stabbing pain in the birth canal, which means that among those called "womb" here, fifteen is from the day and night of conception, until fifteen days and nights, causing intense stabbing pain in the womb. Then, for nine months, it goes smoothly. At the time of childbirth, it is one. Taking away the milk from the breasts is two, which is the definition of those called "womb." For males, it transforms into the lineage of children, starting from the power of days and nights, the distinction of months and years, where the lineage of children refers to the nurturing of the children tormented by the mothers. For those called "days and nights," the torma that will be explained should be given. From the day and night the child is born, until sixty days and nights, for those who are tormented on their respective days and nights. By the power of each month, for those eleven, until eleven months. Then for those fifteen, until fifteen years. Beyond that, the child does not have adolescence, because at sixteen years old, semen is discharged, which is certain. Now, the five inauspicious ones are spoken of, starting from inauspiciousness, etc. Here, on the earth, with the division of festivals such as joy, in the intervals of these five festivals, the young people, by the power of the nature and qualities of the sky, etc., also correctly reside in the intervals of the festivals. They feel fear on their own festivals, seizing the child, therefore, do not definitively send away the child with a common torma. The king refers to the Tibetans. Asking for those peaceful purposes, it will be explained in the actions of various mandala baths and fire offerings, which is the certainty of inauspiciousness. Now, for the pregnant women tormented by those called "womb."
Chinese
药物中说到的“芸香”等等，这里如果孕妇的胎儿感到疼痛，那么药物就是芸香、香根草、卡谢茹、塔卡拉的根、睡莲的根、莲花的花蕊，这些东西用清凉的净水浸泡，并用金刚杵加持，念诵：嗡 啊 吽 阿姆嘎雅 嘎尔巴 秀蓝 哈拉 哈拉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་ཡཱ་གརྦྷ་ཤཱུ་ལཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ amukāyā garbha śūlaṃ hara hara svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 某某 胎 痛 遣除 遣除 梭哈。）这是咒语，用这个咒语加持后，可以消除胎儿的疼痛，这是确定的。同样，如果胎儿僵硬，就用八根獴的毛和顶髻，拿着孔雀的尾巴，用清凉的水浸泡，加持后像之前一样给予。对于被夺走乳汁的人，要在乳汁树下沐浴。给予七个盛满牛奶的碗和牛奶糌粑的食子。这些是关于“胎儿”的确定之法。现在，从“牛奶”开始，讲述了新生儿的仪式。这里，在十天之内，为了保护四肢，要向新生儿的守护神献上牛奶、酥油、面条、糌粑、酸奶和红糖等食子，沐浴和熏香将在后面讲述。新生儿守护神在三个夜晚的食子供养是确定的。现在，从“医生”开始，讲述了关于“月份”的仪式。这里，十天之后是“月份”。从那以后，直到第十一个月，为了平息每个月出生的孩子的不安，要向女护法神献上食子。所谓的“五种不同的成熟食物”是指酥油的成熟食物，即普里卡、格里塔普拉、索玛利、塞瓦利和巴塔卡，这五种是不同的。其他的食物，如酸奶和红糖，还有波利卡和莫达卡。所谓的“香”是指檀香和好的香花，以及芝麻油或酥油灯和清洗，用树叶，即用菩提树等五种有乳汁的树的树叶，稍微煮沸后用温水给孩子洗澡，所有这些都要做五天。沐浴结束后，要给孩子熏香，用牛的牙齿、羊的角、鹿的毛、人的指甲、头发和蛇的蜕皮，这些东西混合在一起，用猛烈的
English
Medicines mentioned include Ruta and so on. Here, if a pregnant woman's fetus is in pain, the medicines are Ruta, Ushira, Kasheru, the root of Tagara, the root of Utpala, and the stamen of Padma. These substances are soaked in completely clear, cool water and blessed with a vajra, also reciting: Om Ah Hum Amukaya Garbha Shulam Hara Hara Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་ཡཱ་གརྦྷ་ཤཱུ་ལཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ amukāyā garbha śūlaṃ hara hara svāhā, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum So-and-so Fetus Pain Remove Remove Svaha.) This is the mantra. By blessing with this mantra, the pain of the fetus can be eliminated, this is certain. Similarly, if the fetus is stiff, use eight hairs of a mongoose and a crest, holding a peacock's tail, soak it in cool water, bless it, and give it as before. For those who have had their milk taken away, bathe under a milk tree. Offer seven bowls filled with cow's milk and a torma of milk tsampa. These are the certain methods concerning "fetus." Now, starting with "milk," the rituals for newborns are explained. Here, within ten days, for the sake of protecting the four limbs, offer tormas of milk, ghee, noodles, tsampa, yogurt, and brown sugar to the newborn's guardian deities. Bathing and incense will be explained later. The offering of tormas to the newborn's guardian deities for three nights is certain. Now, starting with "doctor," the rituals concerning "months" are explained. Here, after ten days is the "month." From then until the eleventh month, in order to pacify the unrest of the child born each month, offer tormas to the female protector deities. The so-called "five different ripened foods" are the ripened foods of ghee, namely Purika, Ghrita Pura, Somali, Sevali, and Bataka, these five are different. Other foods, such as yogurt and brown sugar, also include Polika and Modaka. The so-called "fragrance" refers to sandalwood and good fragrant flowers, as well as sesame oil or ghee lamps and washing, with leaves, that is, with the leaves of five milky trees such as Ashvattha, boil them slightly and bathe the child with warm water, all of this should be done for five days. At the end of the bath, incense should be offered to the child, using cow's teeth, sheep's horns, deer's hair, human nails, hair, and snake's slough, these things mixed together, with fierce