Tibetan
སོལ་བས་སྤོས་སོ། །ལྷའི་གཏོར་མ་ལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་གྲོང་གི་དབུས་སུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་ཟླ་སྐྱེས་རྣམས་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་མཐའ་དག་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་དག་ལའོ། །ད་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཟླ་བ་བཅུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་འདིར་ལོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་ལོར་སྐྱེས་པ་མ་མོས་གཟིར་བ་རྣམས་ཞི་བའི་དོན་དུ་ལོ་ཅན་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟན་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་ཁུར་བྱས་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་བཟའ་བ་ལྔའོ། །བཅའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་སྨིན་པའི་ཟས་སྔར་བརྗོད་པའོ། །ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་སྔར་བརྗོད་པ་དང་ཆང་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྨྱིག་མའི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ནས་མར་མེ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མས་ལན་གསུམ་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ཉིན་ཞག་བཅུར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆར་ཏེ་དབང་པོ་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་སྟེ་གྲོང་གི་དབུས་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིས་པ་ལོར་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ས་ལ་རྒྱས་པའི་སླད་དུ་མི་ཡི་དབང་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལོ་ཅན་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མངལ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་ངེས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མ་མོས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་བྱིས་པ་མ་མོས་བཟུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་ཡན་ལག་རྐྱོང་བར་འགྱུར་པ་དང་མིག་ན་བར་འགྱུར་པ་དང་ཁ་དང་ལག་པ་དག་དང༌། རྐང་པ་དག་ནི་ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་སྟེ་སེར་པོ་ཉིད་ དུ་ཡང་འགྱུར་པ་དང་གཅིན་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོར་འགྱུར་པ་དང་ཚ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་དང༌། སྐྱུག་པར་འགྱུར་པ་དང་སྐམ་པ་དང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ་མ་མོའི་སྐྱོན་གྱི་མཚན་མ་འདི་དག་རྣམས་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་བྱིས་པ་དེ་དག་དང་ཡང་གི་སྒྲས་གདུག་པའི་གདོན་གྱིས་བཟུང་བ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན
Chinese
用炭火焚香。对于天神的朵玛，应当供养之前所说的香气和焚香等物。所谓四方和村庄的中央是确定的。对于满月的孩童，为了兴旺，所有说到的那些也都是对于朵玛的供养。现在从“五种食物”等开始，讲述了年长女性的仪轨，这里十个月加上两个月，就作为一年来计算。从那以后到十五岁之间，被年神所困扰的孩童，为了平息，应当向年长女性供养朵玛。“五种食物”是指用芫荽等做成的黄色、白色、红色、黑色和绿色的糌粑，这些就是五种食物。“五种煮物”是指之前所说的成熟的食物。水中游动的鱼肉和肉以及香气等之前所说的，还有酒和之前所说的焚香等。全部放在竹制的容器中，然后用带着酥油灯的朵玛做三次。所谓“方”是指十天里向十方供养，从有权者到有权力的尽头，以及向下和向上供养朵玛，在村庄的中央和道路的十字路口供养。孩童到了年龄，为了清楚地在地上生长，所谓“人的力量”就是藏语。年长女性是供养的对境。像这样从胎儿到五岁再到三，是指到十五岁的尽头，一定要供养六十三位瑜伽母。否则，孩童们就不会变得平静等等。这是供养瑜伽母的对境。现在讲述被年神抓住的孩童的过失特征。从“肢体”等开始，这里当孩童被年神抓住时，那时他的肢体会伸展，眼睛会疼痛，嘴巴和手，以及脚会变成黄色，尿液也会变成黄色，会发热，会呕吐，会干燥和昏厥，要知道这些就是年神的过失特征，对于那些孩童，以及用“也”字表示的被恶毒的鬼怪抓住的孩童，要做坛城和火供等。另一种方式。
English
Incense with charcoal. For the Torma of the gods, one should offer the previously mentioned fragrance and incense, etc. The so-called four directions and the center of the village are certain. For children born on the full moon, for the sake of prosperity, all that is mentioned is also for the offering of Torma. Now, starting from "five foods," etc., the ritual for older women is described, here ten months plus two months are counted as one year. From then until the age of fifteen, for children afflicted by the year deity, Torma should be offered to the older women for pacification. "Five foods" refers to yellow, white, red, black, and green tsampa made with coriander, etc., these are the five foods. "Five cooked foods" refers to the previously mentioned ripe foods. Fish meat and meat that swim in water, and fragrance, etc., as previously mentioned, as well as alcohol and the previously mentioned incense, etc. All placed in bamboo containers, and then the Torma with butter lamps should be done three times. The so-called "direction" refers to offering to the ten directions for ten days, from the powerful to the end of the powerful, and offering Torma downwards and upwards, offering in the center of the village and at the crossroads of roads. When children reach the age, in order to grow clearly on the ground, the so-called "power of man" is the Tibetan word. Older women are the objects of offering. Like this, from the womb to five years and then to three, refers to the end of fifteen years, one must offer to the sixty-three Yoginis. Otherwise, the children will not become peaceful, etc. This is the object of offering to the Yoginis. Now, the characteristics of the faults of children seized by the year deity are described. Starting from "limbs," etc., here when a child is seized by the year deity, then his limbs will stretch, his eyes will hurt, and his mouth and hands, as well as his feet, will turn yellow, his urine will also turn yellow, he will develop a fever, he will vomit, he will become dry and faint, know that these are the characteristics of the faults of the year deity, and for those children, and for those children seized by malicious spirits, indicated by the word "also," one should perform mandala and fire offerings, etc. Another way.
Tibetan
་དུ་གཏོར་མ་མ་བྱིན་ན་ནི་གཏོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་མ་མོ་སྔར་བརྗོད་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་གསོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མ་རིགས་ལྡན་མས་བཟུང་བའི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་གང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནི་མངལ་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་ལོའི་མཚམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སོ་སོ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་གནས་པའོ། །དེས་བཟུང་བའི་བྱིས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་འགྱུར་པ་དང་འབྲུམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཉུངས་ཀར་དང་སྐྱེ་ཚེ་ཙམ་དུ་འགྱུར་པ་དང་མགྲིན་པ་ལུས་དང་བཅས་པ་འཁྱོག་པོར་འགྱུར་བ་དང་ཁའམ་གསང་བའམ་བཤང་ལམ་དག་ལས་ཁྲག་འཛག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་ནས་ཡུལ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་མིན་ཏེ་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཆགས་པ་ལས་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལྷ་དང་མི་དང་ལག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་ནུས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བའི་མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་བདེ་བ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཀླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆད་བར་འགྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱས་པས་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གིས་མཚན་ཉིད་དུ་མ་འབྱུང་པོའི་རྒྱུད་ལས་བརྗོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གོ །ད་ནི་མ་རུངས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ གསུངས་པ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མ་རུངས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཤིང་གཅིག་གི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་མཆོག་ཁང་པ་དག་གམ་སྟེ་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་དང་ཆུ་བོ་འདུས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཁྲུ་གང་དག་གམ་གཉིས་དང་བཞི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གཅིག་པའམ་ཁྲུ་གཉིས་པའམ་ཁྲུ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་སྟོང་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་ལྷ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་གཉིས་སོ། །མི་བདག་ཅེས་
Chinese
如果不对其布施食子，就不会放过，而是以自性功德的力量，先前所说的由生处所生的女鬼们会进行加害，这是滋养的相状。现在是六十四母种姓女所执持的死亡相状，说了“什么”等等，这里六十四母种姓女，是指在胎、日、月、年的界限中，以遍布所有瑜伽母各自界限的自性而安住者。她们所执持的婴儿的所有肢体都变成白色，出现非常细小的疹子，变得像芥子和刚出生时一样，喉咙连同身体都变得弯曲，口或秘密处或排泄道等处会流血。见到这种相状后，不要对那个地方进行祭祀，如果祭祀，那时愚昧的咒师们会变得比贪欲还要小。为什么呢？因为那将会死亡，必定是天和人和持明者们都不能守护的缘故。这是死亡征兆的确定。现在是说了对坛城进行祭祀会带来安乐，说了“龙”等等，这里被龙等所折磨的那些，是对将要讲述的龙等进行祭祀的坛城，通过祭祀会带来安乐。这些以多种相状从生处续部中所述说的，要知道有多少是从这里将要讲述的结手印中产生的。现在是为了祭祀凶暴者，说了坛城和坛城的位置，说了“凶暴者们”等等，这里为了祭祀凶暴者，坛城会在村庄的外面。在那里，在单棵树的地方和墓地以及大神殿或者空的神殿和河流汇合处等地方。说了“一肘或二和四”，这里根据财富和适应性，坛城从一肘、二肘或四肘开始，直到一千肘，都应该由金刚阿阇黎来绘制。说了“九和十三人主”，这里九尊神的坛城的尺寸是一肘。十三尊神的坛城是二肘。人主是指
English
If the food offering is not given to them, they will not let go, but with the power of their own qualities, the previously mentioned female ghosts born from the place of birth will cause harm, this is the characteristic of nourishment. Now, the characteristics of death held by the sixty-four mothers of the lineage are spoken of, saying "what" etc. Here, the sixty-four mothers of the lineage refer to those who abide with the nature of pervading the boundaries of all yoginis in the boundaries of the womb, day, month, and year. All the limbs of the infant held by them turn white, and very small rashes appear, becoming like mustard seeds and just like at birth, the throat along with the body becomes crooked, and blood will flow from the mouth or secret place or excretory passage etc. Having seen such characteristics, do not perform offerings to that place, if you do, then the ignorant mantra practitioners will become smaller than desire. Why? Because that will die, and it is certain that neither gods nor humans nor vidyadharas can protect it. This is the certainty of the signs of death. Now it is said that making offerings to the mandala will bring happiness, saying "Naga" etc., here those tormented by Nagas etc., are the mandalas for making offerings to the Nagas etc. that will be spoken of, through making offerings, happiness will be brought. These, with various characteristics, spoken of from the place of birth tantra, know how many are produced from the hand seals that will be spoken of here. Now, for the purpose of offering to the fierce ones, the mandala and the location of the mandala are spoken of, saying "the fierce ones" etc., here for the purpose of offering to the fierce ones, the mandala will be outside the village. There, in the place of a single tree and in the cemetery and in the great god temple or empty temple and at the confluence of rivers etc. Saying "one cubit or two and four", here according to wealth and adaptability, the mandala starts from one cubit, two cubits or four cubits, up to a thousand cubits, should be drawn by the Vajra Acharya. Saying "nine and thirteen lords of men", here the size of the mandala of the nine deities is one cubit. The mandala of the thirteen deities is two cubits. Lord of men refers to