Tibetan
་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་དང་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡི་ཚུལ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་ཅན། །ཤེས་བཅུ་རྣམ་དག་ འཆང་བ་པོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དོན་བཅུའི་དོན། །ཐུབ་དབང་སྟོབས་བཅུ་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱེད། །རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་པོ་ཉིད་བྱེད་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ་དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ་བཅུའི་ནང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱོས་ཤིག་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ངེས་པས་དེ་བཟུང་ནས་གཉིས་ཀྱིས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེས་གང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་གང༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ཡིས་བདག་ལ་ནི། །མགོན་པོ་དེ་ནི་བཀའ་དྲིན་མཛོད། །བུ་དང་ཆུང་མ་སོགས་བཅས་པ། །བདག་ནི་དུས་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར། །བདག་ལ་སྐྱབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་པ་ལ་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་སྒྲོལ་མ་དང་ལྷོར་གོས་དཀར་མོ་དང་བྱང་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ནུབ་
Chinese
以令十度、十力、十地和十种力量完全清净。 同样地，在《名称真实赞》的法界赞中，世尊所说： 伟大的遍照佛， 伟大的能仁，具足大能仁， 从伟大的秘密真言中生出， 具有伟大秘密真言的自性。 获得十度， 安住于十度， 十度清净， 十度的体性。 怙主是十地的主宰， 是安住于十地者， 具有十种清净的智慧自性， 具有十种清净的智慧。 十种相是十种意义的意义， 能仁是遍布十力的主宰， 毫不遗漏地成办一切的利益， 具有十种自在的大者。 意思是说，为了成为主人，想要获得大坛城阿阇黎的地位，应当献上十种手印，这是如来所决定的。 如此，弟子向金刚上师献上十种手印后，从此应当努力实践所教导的意义。 唉！世尊，已经获得了所有的波罗蜜多。 现在我该怎么办？之后，金刚上师说：从十者之中，抓住你自己的妻子，和她一起向我祈请吧！对于比丘和沙弥来说，拙火就是自己的妻子。 之后，依上师的决定，抓住她，两人用黄金等鲜花做曼扎，之后应当祈请： 摧毁一切障碍者， 我向时轮您顶礼。 充满无上不变的安乐， 我向智慧身您敬礼。 空性和慈悲无二无别， 菩提心是不变的， 以那灌顶， 祈请怙主您赐予恩德。 连同儿子和妻子等， 我是您永久的属民。 直到菩提精华的边际， 我没有其他的救护者。 这样祈请后，看到连同妻子的弟子，金刚上师解开所有的饰品和金刚铃，让他赤身裸体地拥抱。 在家人是妻子的母亲。 之后，东方是度母，南方是白衣母，北方是嘛嘛嘎，西方是
English
May the ten perfections, ten powers, ten grounds, and ten strengths be completely purified. Similarly, in the praise of the sphere of reality in the "Praise of the Names," the Blessed One said: Great is the Buddha Vairochana, Great is the Muni, endowed with great Muni, Born from the great secret mantra, Possessing the nature of the great secret mantra. Having obtained the ten perfections, Abiding in the ten perfections, The ten perfections are pure, The nature of the ten perfections. The protector is the lord of the ten grounds, He is the one who abides in the ten grounds, Possessing the nature of ten pure wisdoms, Holding the ten pure wisdoms. The ten aspects are the meaning of the ten meanings, The Muni is the lord pervading the ten powers, He accomplishes all the benefits without exception, The great one possessing the ten freedoms. It means that in order to become the master, wanting to attain the position of the great mandala Acharya, one should offer the ten mudras, which is determined by the Tathagata. Thus, after the disciple offers the ten mudras to the Vajra Master, from then on, one should strive to practice the meaning of what is taught. Alas! Blessed One, all the Paramitas have been obtained. Now what should I do? Then, the Vajra Master said: From among the ten, grab your own wife and pray to me together with her! For monks and novices, Tummo is their own wife. Then, according to the Master's determination, grab her, and the two of them make a mandala with flowers such as gold, and then they should pray: The one who destroys all obstacles, I prostrate to you, the Wheel of Time. Filled with supreme unchanging bliss, I pay homage to you, the body of wisdom. Emptiness and compassion are inseparable, The Bodhicitta is unchanging, With that empowerment, Please, protector, grant me your grace. Together with son and wife, I am your subject at all times. Until the end of the essence of enlightenment, I have no other refuge. After praying in this way, seeing the disciple together with his wife, the Vajra Master unties all the ornaments and vajra bell, and makes him embrace naked. Householders are the mother of the wife. Then, the east is Tara, the south is White-clad Mother, the north is Mamaki, and the west is
Tibetan
ཏུ་སྤྱན་མ་དང་མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་མ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་རིག་མ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་མའི་དབང་ནི་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །གོང་མའི་ ཡང་གོང་མའི་དབང་ནི་དམངས་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སྒོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་བའི་དོན་དུ་སྔར་གསུངས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ཀླུ་སྟེ་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་འཁྲུས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བུམ་པ་བཞི་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་དགུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་དང་རང་གི་ཆུང་མས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་བྱ་སྟེ། །བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་མའི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁྲག་ལྡན་ཏེ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་བུའི་ཆུང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་དེ་དེ་ནས་དབང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མས་སློབ་མའི་ཆུང་མའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དང་ཆུང་མའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་མའི་མིག་བཅིངས་ནས་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་ར་ནཱ་སི་སྐ་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་
Chinese
于眼母，及触所触金刚母，于离谛金刚母，于有权势色金刚母，于风香金刚母，乃瑜伽母之轮，裸身散发，手持钺刀与颅器者，应欢笑，如是九明妃依次行之。如是先前之灌顶，乃以水等为七种。其后上师之灌顶，乃以共同事业之手印。上师之 又上师之灌顶，乃为从贱民所生者，为布施特殊手印之义，即先前所说之十者。以龙等八宝瓶，及胜者与极胜宝瓶等，为比丘沐浴。为沙弥，则从彼等之中，以六手印之四宝瓶，及胜者与极胜宝瓶等沐浴之。居家者，则从彼等九者之中，以一及自妻之一个宝瓶，及极胜宝瓶，而明显灌顶之，即以先前所说之仪轨。其后应付与手印。为布施宝瓶灌顶之义，此处乃指具足一切庄严，等同熔炼之黄金，且年满十二之美女，至二十岁之极限，具血，即具尘垢者，以智慧方便之自性等，即以将说之天之瑜伽，以自金刚宝而行欲。连同种子字之金刚等，亦知弟子已于上师之灌顶清净后，于口中抛掷之。从外应布施自手印，即导师所拥抱者。或于子之妻，导师亲自前往，其后于灌顶之时到来时，应再次将自妻付与弟子。于此宝瓶灌顶时，应以方便触及智慧之乳房，且上师应触及弟子之妻之乳房。于秘密灌顶时，应将金刚置于弟子与妻之口中，即于弟子眼盲时，上师应压榨智慧之那罗那斯嘎。其后为智慧智慧灌顶之故，导师应将自妻付与手印，此乃一切大主之灌顶仪轨。若有十手印，则彼时于何者与何者欲求
English
To the eye mother, and the Vajra mother who touches what is touched, to the Truthless Vajra mother, to the powerful form Vajra mother, to the wind fragrance Vajra mother, is the wheel of Yoginis, naked and with disheveled hair, holding a curved knife and a skull cup, should laugh, thus the nine Vidya consorts should proceed in order. Thus, the previous empowerment is of seven kinds with water and so on. Then the empowerment of the superior is with the mudra of common deeds. The superior's Again, the empowerment of the superior is for those born from the lower classes, for the meaning of bestowing special mudras, which are the ten mentioned earlier. The Bhikshu should be bathed with eight vases such as dragons, and vases of the Victorious One and the Completely Victorious One. For the Shramanera, from among them, with four vases of six mudras, and vases of the Victorious One and the Completely Victorious One, he should be bathed. For the householder, from among those nine, with one and one vase of his own wife, and the Completely Victorious vase, he should be manifestly empowered, that is, with the ritual mentioned earlier. Then the mudra should be entrusted. For the meaning of bestowing the vase empowerment, here it refers to a beautiful woman who is fully adorned, equal to molten gold, and twelve years old, to the limit of twenty years old, with blood, that is, with dust, with the nature of wisdom and means, etc., that is, with the yoga of the deity to be explained, with his own Vajra jewel, he enjoys desire. Knowing that the Vajras together with the seed syllables are pure for the superior's empowerment, after the disciple has thrown them into his mouth. From the outside, one should bestow one's own mudra, that is, the one embraced by the teacher. Or, the teacher himself goes to the son's wife, and then when the time for empowerment comes, he should again entrust his own wife to the disciple. Here, during the vase empowerment, the breast of wisdom should be touched with means, and the teacher should touch the breast of the disciple's wife. During the secret empowerment, the Vajra should be placed in the mouth of the disciple and the wife, that is, when the disciple is blindfolded, the teacher should squeeze the Nara Nasi Ska of wisdom. Then, for the sake of the wisdom-gnosis empowerment, the teacher should entrust his own wife to the mudra, this is the ritual of the empowerment of all great lords. If there are ten mudras, then at that time, with which and which desire