Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ་ནི་འདིར་ལོ་ཉི་ཤུའི་ཕྱི་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་སོ་སོ་རྣམས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ལྡན་མ་དང་རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་ལྡན་མ་དང་རེངས་བྱེད་མ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང་ཙུན་དཱ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་དྲག་སྤྱན་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ནི་འབྱུང་པོའི་ཆ་སྟེ། ཙརྩི་ཀཱ་དང་ཕག་མོ་དང་དྲག་མོ་དང་དབང་མོ་དང་ཚངས་མ་དང་དཔལ་ཆེན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བརྒྱད་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ཆ་སྟེ་ཁྱི་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ་དང་སྟག་གདོང་མ་དང་ཅེ་སྦྱང་གདོང་མ་དང་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་མ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ནི་སླར་ཡང་དྲུག་དང་གསུམ་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྡུལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དབང་གོང་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་དོན་དང་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དང་རྒྱུད་ཉན་པ་ལ་དབང་བའི་དོན་དུའོ། །གཞན་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱིན་པ་ དང་སྟོན་པ་པོ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །དང་པོར་དབང་འདི་ལ་རེ་ཞིག་སྐྲག་པ་དང་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བསྟོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ་དེས་ན་བུམ་པའི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེས་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་བླ་མས་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལག་བཅངས
Chinese
手印至尊怖畏母，即忿怒本尊非天之部分，此處從二十歲之後，二十一歲開始，各個年份按照數字順序，分別是極黑母、極具力母、昏昧母、傲慢母、僵硬母、具光母、尊那、忿怒顰眉母、金剛鐵索母、暴眼母，即十忿怒尊之天女們。之後從三十一歲到三十八歲是本尊之部分：旃遮迦、豬面母、猛母、自在母、梵天母、大吉祥母、少女母、遍入母。之後從三十九歲到四十六歲是屬於非天之部分：狗面母、豬面母、虎面母、豺狼面母、迦樓羅面母、貓頭鷹面母、禿鷲面母、烏鴉面母，直至四十六歲之間，是為了修持手印之目的。為了灌頂之目的，再次是六和三，即給予安樂平等果，從火界開始，直至法界為止。風界因為無塵之故，不應執取，這是確定的。此處之上師灌頂有兩種，一是為了安立有情之目的，以及為了完全知曉道之目的，以及為了有權聽聞續部之目的。另一種是為了給予大導師之位，以及為了做導師之緣故。首先，對於此灌頂，暫時遠離恐懼和迷惑之心等過失，十二歲等完全成熟者，弟子應供養上師。之後，進行祈請等，弟子應以將要向上師宣講之讚頌來祈請。之後，上師歡喜，以世俗諦使觸摸自己手印之乳房，因此瓶灌即是此。之後，進行秘密供養，給予弟子甘露，並使手印之蓮花也清晰顯現。因此，以品嚐和觀看持兔者，成為秘密灌頂。之後，對於智慧甘露灌頂，應以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等種子字，使其具備五部之部分，之後上師以勝者即金剛薩埵灌頂之後，手持
English
The supreme mudra, the terrifying mother, namely the wrathful deity, the Asura aspect, here from the age of twenty onwards, starting from twenty-one, each year in numerical order, are the extremely black mother, the extremely powerful mother, the bewildering mother, the arrogant mother, the stiffening mother, the radiant mother, Cunda, the wrathful frowning mother, the Vajra iron chain mother, the fierce-eyed mother, namely the goddesses of the ten wrathful deities. Then from the age of thirty-one to thirty-eight is the deity aspect: Carcika, Pig-faced Mother, Fierce Mother, Powerful Mother, Brahma Mother, Great Glorious Mother, Youthful Mother, All-pervading Mother. Then from the age of thirty-nine to forty-six is the Asura aspect: Dog-faced Mother, Pig-faced Mother, Tiger-faced Mother, Jackal-faced Mother, Garuda-faced Mother, Owl-faced Mother, Vulture-faced Mother, Crow-faced Mother, until the age of forty-six, this is for the purpose of practicing mudra. For the purpose of empowerment, again six and three, which is giving the fruit of bliss and equality, starting from the fire element, until the dharma element. The wind element, because it is without dust, should not be grasped, this is certain. Here, the higher empowerment has two aspects, one is for the purpose of establishing sentient beings, and for the purpose of fully knowing the path, and for the purpose of having the authority to listen to the tantras. The other is for the purpose of bestowing the position of a great teacher, and for the sake of being a teacher. First, for this empowerment, temporarily free from faults such as fear and confusion, those who are fully mature, such as twelve years old, the disciple should offer to the guru. Then, after making requests and so on, the disciple should make requests with praises that will be spoken to the guru. Then, the guru being pleased, with worldly convention, allows touching the breasts of his own mudra, therefore the vase empowerment is that itself. Then, after making secret offerings, giving nectar to the disciple, and also making the lotus of the mudra clearly visible. Therefore, by tasting and seeing the hare-bearer, it becomes the secret empowerment. Then, for the wisdom-jnana empowerment, it should be endowed with the aspects of the five families with seed syllables such as Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and then the guru, after empowering the Victorious One, namely Vajrasattva, holding hands.
Tibetan
་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་ངལ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་པ་དང་རྒྱུད་མཉན་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆེད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དང་པོར་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ནི་རྒོད་པ་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ལག་བཅངས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བཞིའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁུ་བའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལེའུ་ལྔ་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གསུངས་པའི་རིག་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྲིད་མོའི་བུ་མོ་བུ་མོ་དང༌། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང༌། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང༌། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་མོ། །རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མེད་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་པགས་བྱེད་མ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ
Chinese
为了互相拥抱，应该将那个手印给予弟子。就像有缘分的疲惫众生，为了能够进行禅修等等，以及为了听闻续部，即为了向众生宣说续部和绘制坛城，而不是为了这些，首先是接引弟子时灌顶的必要性。同样，上师是雄伟、具足二种功德的自性，精液的快乐完全清净。秘密是指见、具足三种功德的自性完全清净。手持是指具足四种功德的自性完全清净。二二是指具足五种功德的自性，精液的快乐完全清净等等，这些将在要讲解的第五品中，从不改变的智慧成就中进行阐述。为了接引众生，世俗谛的四种灌顶的必要性。之后，在听闻和了解了所有包括广释的续部之后，为了大自在本身，居家士应该将按照次第所说的十位明妃供养给上师。这里，从根本续部中，薄伽梵所说：妓女的女儿和女儿，姐妹同样是生育者，同样是妻子的母亲，同样是岳父的女人，父亲兄弟的妻子，同样是父亲的姐妹，自己的母亲的兄弟，自己的妻子，最美的形象，度母等等直到法界边际，从自己种姓所生的十位明妃，想要解脱的居家士，在灌顶的时候应该供养。为了守护种姓，如果这些明妃不供养给上师，那么那时住在家里的人，其他人不应该给予灌顶。在坛城中进行灌顶的，贱民种姓等其他人，对于比丘和沙弥，上师应该给予，人主。按照风等等的顺序，贱民种姓女，刹帝利种姓同样婆罗门女，领主女、女仆、渔夫女，舞女、颜料匠女，皮革匠女、暴怒女，最后是下贱种姓法界母，这十位，被正确地称为大明妃，能给予受用和解脱的果实，像这样所说的次第。
English
In order to embrace each other, that mudra should be given to the disciple. Just like sentient beings who are tired with fortune, in order to be able to meditate and so on, and in order to hear the tantra, that is, in order to explain the tantra to sentient beings and draw the mandala, but not for these, first of all, it is the necessity of empowerment when receiving disciples. Similarly, the master is the nature of being majestic and possessing two kinds of merits, and the bliss of semen is completely pure. Secret means that the nature of view and possessing three kinds of merits is completely pure. Holding hands means that the nature of possessing four kinds of merits is completely pure. Two and two means that the nature of possessing five kinds of merits, the bliss of semen is completely pure, etc., these will be explained in the fifth chapter to be explained, and will be explained from the accomplishment of unchanging wisdom. In order to receive sentient beings, the necessity of the four kinds of worldly truth empowerments. After that, after hearing and understanding all the tantras including the extensive commentary, for the sake of the great自在 itself, the householder should offer the ten vidyas mentioned in order to the guru. Here, from the root tantra, the Bhagavan said: The daughter and daughter of a prostitute, the sister is also a childbearing woman, also the wife's mother, also the uncle's woman, the wife of the father's brother, also the father's sister, one's own mother's brother, one's own wife, the most beautiful image, Tara and so on until the end of the Dharma realm, the ten vidyas born from one's own lineage, the householder who wants liberation, should offer at the time of empowerment. In order to protect the lineage, if these vidyas are not offered to the guru, then those who live at home at that time, others should not give empowerment. Those who perform empowerment in the mandala, other people such as the Chandalas caste, for the monks and novices, the guru should give, the lord of men. According to the order of wind and so on, the Chandalas caste woman, the Kshatriya caste also the Brahmin woman, the lord woman, the maidservant, the fisherman woman, the dancer, the color painter woman, the leather worker woman, the wrathful woman, and finally the low caste Dharma realm mother, these ten, are correctly called the great vidyas, can give the fruit of enjoyment and liberation, the order said like this.