Tibetan
་གཏོང་བ་ལས་གཞན་ཏེ་བཅུ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ནུ་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གང་དག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་རྣམས་ནི་དུ་མ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། རབ་གནས་བྱས་ནས་ལྷར་བཅས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་དང༌། །ཀླུ་དང་མི་དབང་ཚོགས་ཀྱིས་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་གནས་བརྗོད་པར་བྱ། །འདིར་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་འཇམ་ དཔལ་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བ་ནི་རྒྱས་འགྲེལ་གྱིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཀླུ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེ་ནས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནས་པའི་སློབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་སླད་དུ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ད་ནི་བདག་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་བླ་མ་ལ་ཞུས་ནས་དམ་བཅའ་བ་བྱ་སྟེ་དུས་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤངས་ནས་བླ་མ་གཞན་པ་བསྟེན་པར་མི་བགྱིའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དམ་བཅའ་བ་ལ་གནས་པ་གཟིགས་ཏེ་དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀླུ་ཞེས་པ་བརྒྱད་དང་བཞི་དང་བུམ་པ་གཅིག་གིས་བདག་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལའོ། །བཞི་ཡིས་དགེ་ཚུལ་ལའོ། །གཅིག་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་སྟེ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚོགས་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཉམ་
Chinese
舍弃之外，成为第十三。凡是诅咒所有女性的，那一定是，不吃鬼的“玛努”成为第十四，这是确定的。凡是安住于金刚乘者，即受灌顶者，这是金刚持的确定。粗大罪堕是多种，对他们来说惩罚会变得非常小，这是确定的。《略续王经》时轮的广释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》，其中坛城灌顶的略释大纲，这是第四品。 第五品，开光、荟供仪轨和瑜伽行之略释大纲。 开光之后，天神和阿修罗之主，龙和人主，以众会顶礼者，对这时轮，以头顶顶礼之后，讲述身像等的开光。此处，从吉祥至尊的最初佛陀中，开光的仪轨，文殊以四句偈等一百多颂摘录出来的，要以广释来解说。龙等，在此首先要讲解的瓶等灌顶来明显地灌顶，之后通晓所有续部且安住于誓言的弟子，为了金刚阿阇黎的缘故，上师要给予灌顶。“哎！具吉祥的上师，由于您的恩德，现在我已通晓所有善逝之道。”这样向上师禀告后，要立誓：从此时起，舍弃您和佛陀以及菩萨们，不再依止其他的上师。看到具足一切功德且安住于誓言的弟子之后，然后是之前所说的胜者和极胜的瓶等，那些龙等，以八个和四个以及一个瓶，要给予三种身份的主人，即龙等给予比丘金刚持者，四个给予沙弥，一个给予在家者，如是所说的，以具足会供品等的瓶来沐浴，此处在坛城殿宇的外面，一起
English
Other than abandoning, it becomes the thirteenth. Whatever curses all women, that is certain, the "Manu" who does not eat ghosts becomes the fourteenth, this is certain. Those who abide in the Vajrayana, that is, those who have received empowerment, this is the certainty of the Vajra Holder. Gross transgressions are many, for them the punishment will become very small, this is certain. The condensed tantra king, the extensive commentary on the Wheel of Time, following the root tantra, the twelve thousand verses of "Stainless Light," the great condensed outline of mandala empowerment, this is the fourth chapter. Fifth chapter, the great condensed outline of consecration, feast offering ritual, and yoga practice. After the consecration, the gods and Asura lords, the Nagas and human lords, those who are bowed to by the assembly, to this Wheel of Time, after bowing with the crown of the head, the consecration of body images and so forth will be spoken. Here, from the glorious supreme primordial Buddha, the consecration ritual, Manjushri extracts one hundred verses with four additional verses, etc., which should be explained by the extensive commentary. The Nagas and so forth, here, the empowerment of the vase and so forth, which will be explained first, should be manifestly empowered, and then the disciple who knows all the tantras and abides in the vows, for the sake of the Vajra Acharya, the guru should give empowerment. "Hey! Glorious guru, by your kindness, now I know all the paths of the Sugatas." Having reported this to the guru, one should take a vow: from this time onwards, abandoning you and the Buddhas and Bodhisattvas, I will not rely on other gurus. Having seen the disciple who possesses all qualities and abides in the vows, then the victorious and supremely victorious vases and so forth that were previously mentioned, those Nagas and so forth, with eight and four and one vase, should be given to the masters of the three types, that is, the Nagas should be given to the Bhikshu Vajra Holder, four to the Shramanera, one to the householder, as it is said, with the vases that possess feast offerings and so forth, they should be bathed, here, outside the mandala palace, together.
Tibetan
པའི་སའི་ཆར་ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་རབ་ལྔའི་རེ་ཁཱ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་ལྔ་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ནི་གདན་གྱི་པདྨ་སྟེ་ཤིང་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བྲི་བར་བྱའོ། །པདྨ་དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགེ་སློང་བཀོད་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་པ་བཅུས་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་བུ་མོ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་རྒྱན་ཐམ་ཅད་དང་ལྡན་པ་བུམ་པ་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་དང་བཞོན་ནུ་མ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོར་ཅོད་པན་དར་དབྱངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་བཅས་པ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །གདུག་པ་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །གང་གི་དུར་སྨྲིག་མཐོང་བ་ཡིས། །ལྷ་མིན་ས་ཡི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཅོད་པན་བཅིང་སྟེ་ནོར་འདབ་པདྨར་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་ལ་ཡང་དར་དཔྱངས་ བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་བུ་མོ་བཞི་དང་གཞོན་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བཅིངས་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་སྤངས་ཤིང་རེ་ཁཱ་ལྔ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ཤིང་སྟན་བྱིན་ནས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འབྲིང་པོའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་ཞེས་པ་མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་བུམ་པ་གཅིག་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བུ་མོ་གཅིག་དང་གཞོན་ནུ་མ་གཅིག་གིས་ཁྲུས་བྱའོ། །རེ་ཁཱ་ལྔ་སྤངས་ཤིང་སྤྱིའི་བྱུག་པས་རེ་ཁཱ་གསུམ་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་གི་གདན་བྱིན་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བཞི་པ་དང་ཁྲུ་གཉིས་པ་དང་ཁྲུ་གཅིག་པའི་གདན་བྱས་ནས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུང་ངམ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་དང་པོར་དབང་བདུན་པོ་ཆུའི་མིང་ཅན་དག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ནི་ས་བདུན་པར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དུ་བརྗོད་དེ་དེས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་མི་གཡོ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་སྟེ་གཞོན་ནུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ལ་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་པོ། །དེ་ནས་གོང་མ་གསུམ་པ
Chinese
在四肘的土地上，用五條線畫出，中央畫一個兩肘的八瓣蓮花，沒有五種標誌，顏色各異。這就是座墊的蓮花，要在木板上用五種顏料繪製。在蓮花中央的上方安置比丘，用八個寶瓶，連同勝利者和完全勝利者在內的十個寶瓶沐浴，由八個容貌美麗、裝飾齊全的少女手持寶瓶，以及兩個處女，她們的生殖器官沒有受損，在頭上繫上頭飾、幡旗，並結上六個手印後進行沐浴。對於惡毒者，這是恐嚇的極致。誰見到他的墳墓幻影，阿修羅就會進入地底。應當讓比丘成為金剛持，這樣，龍族就會繫上光榮的頭飾，稱為財寶蓮花。對於沙彌，也要懸掛幡旗並繫上，由四個少女和兩個處女繫上帶有手印的幡旗，捨棄粉末顏料的蓮花，在畫有五條線的中央放置木板後進行沐浴。這是中等阿闍梨。然後，對於手印，給予拇指的金剛，用一個寶瓶和完全勝利者，由一個少女和一個處女進行沐浴。捨棄五條線，用普通的塗料畫出三條線，給予共同的座墊後進行沐浴，這是下等阿闍梨。這樣，按照次第，製作四肘、兩肘和一肘的座墊後，金剛阿闍梨為了給比丘、沙彌和在家眾灌頂和講述續部，應當給予教導或隨許，這是確定的。然後，從「首先」等開始，所說的灌頂的清淨方面，在此首先對七種具有水之名稱的灌頂進行完全的灌頂，因為預言了第七地，所以稱為近事男，因此會成為近事男，這是確定的。對於寶瓶，也會成為沙彌，因為預言了不會動搖，是佛陀的兒子，也就是年輕人的意思。然後，對於秘密灌頂，會成為比丘，因為預言了具有善良的智慧，是佛陀的繼承者。然後是上面的三個。
English
On a four-cubit piece of land, draw five lines, and in the center, draw an eight-petaled lotus of two cubits, without the five marks, and of various colors. This is the lotus of the seat, to be drawn on a wooden board with five colors. On top of the center of that lotus, place a Bhikshu and bathe him with eight vases, along with ten vases including the Victorious One and the Completely Victorious One, with eight beautiful maidens adorned with all ornaments holding the vases, and two virgins whose reproductive organs have not been damaged, tying a crown of banners and six mudras on their heads. For the malicious, this is the ultimate intimidation. Whoever sees the mirage of his tomb, the Asuras will go under the earth. The Bhikshu should be made a Vajradhara, so that the Nagas will tie the glorious crown, called the Jewel Lotus. For the Shramanera, also hang banners and tie them, with four maidens and two virgins tying the banners with mudras, abandoning the lotus of powdered colors, and giving a wooden board in the center where five lines have been drawn, and then bathe him. This is the intermediate Acharya. Then, for the mudra, give the thumb's Vajra, and with one vase and the Completely Victorious One, have one maiden and one virgin bathe him. Abandon the five lines, and draw three lines with common paint, and give a common seat and bathe him, this is the lowest Acharya. Thus, according to the order, after making seats of four cubits, two cubits, and one cubit, the Vajra Acharya, for the purpose of initiating and teaching the Tantra to Bhikshus, Shramaneras, and laypeople, should give teachings or permission, this is certain. Then, starting with "first," etc., the aspect of purification of initiation that was spoken of, here, first, the seven initiations with the name of water are completely initiated, because the seventh Bhumi is prophesied, therefore it is called a Upasaka, therefore he will become a Upasaka, this is certain. For the vase, he will also become a Shramanera, because it is prophesied that he will not move, he is the son of the Buddha, that is, the meaning of a young man. Then, for the secret initiation, he will become a Bhikshu, because it is prophesied that he will have good wisdom, he is the successor of the Buddha. Then the upper three.