Chinese
如果变成那样，金刚火焰也会变成连同脚在内的一百肘，除非是被神加持过，否则怎么能越过它，让花朵落在各部族的方向呢？因此，应该在殊胜胜利的宝瓶上做五个标记，然后把要撒的花朵撒在上面。所以铃等物应该在彩粉坛城的外面，而不是在彩粉地上。彩粉坛城应该被理解为是薄伽梵的身相，这是确定的。现在，从“神”等开始，这里讲述了真言的确定，坛城的主尊和与主尊相一致的所有神灵的名字真言前都要加上嗡字，意思是嗡字。对于没有讲述的真言，应该知道所有这些都要以嗡字开头。火供时，真言要以 स्वाहा (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)结尾，所有名字的真言都要念诵心髓。同样的，在火供的行为中，要以 स्वाहा (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)结尾。对于所有事业的供养，要以 नमः (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：纳玛)结尾，这是确定的。“ཛཿཧཱུཾ་པཾ་ཧོཿ，铁钩等”，这里说的是，迎请诸神要用ཛཿ字做铁钩，安住要用ཧཱུཾ་字的金刚杵，束缚要用བཾ་字做羂索，喜悦要用ཧོཿ字做金刚铃，像这样依次安置金刚铁钩等。然后，在供养沐浴水时，也要在名字的真言后面加上“ཆེ་གེ་མོ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཨརྒྷཾ་ཀཾ་མེ་པུ་ནཿ་”，这是确定的。现在，从“广大”等开始，通过广大等事业的分类，讲述了真言的仪轨。这里，在广大时，所有念诵真言或火供都要以嗡字开头，以 स्वाहा (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)结尾。所谓“人主”指的是念诵者。寂静时，这个真言要以 नमः (藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：纳玛)结尾。勾招时，它要以 वौषट् (藏文：བཽ་ཥཊ་，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：瓦士特)结尾。同样的，वशट् (藏文：བ་ཥཊ་，梵文天城体：वशट्，梵文罗马拟音：vaṣaṭ，汉语字面意思：瓦沙特)结尾是用于怀柔。同样地，以ཧཱུཾ་字结尾是用于降伏，也就是用于分离、驱逐和杀害。凭借自性功德，用橛钉刺、迷惑和僵直时，要以 फट् (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)字结尾。
English
If it becomes like that, the Vajra Flame will also become a hundred cubits including the feet, and unless it is blessed by the deity, how can one cross it and let the flowers fall in the directions of the various families? Therefore, five marks should be made on the auspicious vase of victory, and then the flowers that are to be scattered should be thrown on it. Therefore, the bell and other things should be outside the mandala of colored powders, not on the ground of colored powders. The mandala of colored powders should be understood as the body of the Bhagavan, this is certain. Now, starting with "deity" etc., here the determination of the mantra is explained, the mantra of the name of all the main deities of the mandala and those who are in accordance with the main deity should be preceded by the syllable Om, meaning the syllable Om. For the mantras that have not been spoken, it should be understood that all of them should begin with the syllable Om. For burnt offerings, the mantra should end with स्वाहा (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Suo Ha), and the mantra of the name of all should be recited as the essence. Likewise, in the act of burnt offering, it should end with स्वाहा (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Suo Ha). For offerings of all actions, it should end with नमः (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Nama), this is certain. "ཛཿཧཱུཾ་པཾ་ཧོཿ, hook etc.", here it is said that for inviting the deities, the syllable ཛཿ should be used as a hook, for dwelling, the syllable ཧཱུཾ should be used as a vajra, for binding, the syllable བཾ should be used as a noose, for pleasing, the syllable ཧོཿ should be used as a vajra bell, and the vajra hook etc. should be arranged in order as they are. Then, when offering bathing water, "ཆེ་གེ་མོ་ཨི་དཾ་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཨརྒྷཾ་ཀཾ་མེ་པུ་ནཿ་" should also be added to the end of the name mantra, this is certain. Now, starting with "extensive" etc., the ritual of the mantra is explained through the classification of actions such as extensive. Here, in extensive, all mantra recitations or burnt offerings should begin with the syllable Om and end with स्वाहा (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Suo Ha). The so-called "lord of men" refers to the reciter. In pacifying, this mantra should end with नमः (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Nama). When summoning, it should end with वौषट् (Tibetan: བཽ་ཥཊ་, Sanskrit Devanagari: वौषट्, Sanskrit Romanization: vauṣaṭ, Chinese literal meaning: Vaushiṭ). Likewise, an ending with वशट् (Tibetan: བ་ཥཊ་, Sanskrit Devanagari: वशट्, Sanskrit Romanization: vaṣaṭ, Chinese literal meaning: Vashaṭ) is used for subjugation. Similarly, an ending with the syllable ཧཱུཾ is used for Abhidhāraka, that is, for separation, expulsion, and killing. By virtue of inherent qualities, when piercing with a stake, bewildering, and stiffening, it should end with the syllable फट् (Tibetan: ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ).
Tibetan
།འདིར་རང་བཞིན་ནི་རྒྱས་པ་ལ་རླན་དང་བཅས་པའི་སའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེས་ན་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཞི་བ་ལ་ཆུའི་རང་བཞིན་ན་མཿའོ། །དགུག་པ་ལ་མེ་དང་སའི་རང་བཞིན་བཽཥཊའོ། །དབང་ལ་མེའི་རང་བཞིན་བཥྚའོ། །གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་དང་མེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་རེངས་པ་ལ་ལྷུན་པོ་དང་སའི་རང་བཞིན་ཕཊ་ཡིག་གོ །རྨོངས་པ་ལ་ཡང་རླུང་དང་སའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་སྟེ་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔགས་པས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་དཀར་པོ་དང༌། དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་དམར་པོ་དང༌། གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནག་པོ་དང༌། རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེར་པོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་བའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཤར་དུ་རླུང་རྣམ་པར་དག་ པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སའི་ཆལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་དུ་ཆུ་དག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་ལྷོ་རུ་མེ་དག་པས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང་ནུབ་ཏུ་རང་གི་རིགས་སའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཅན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་དུས་མེ་དག་པས་ཞལ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སའི་ཆའོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲངས་བཞིན་དུ་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་ཨི་དང་མེའི་སྐྱེ་གནས་རྀ་དང་ཆུའི་སྐྱེ་གནས་ཨུ་དང་སའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ལྀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཨི་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གིས་བོན་ཏེ་འདུ་བྱེད་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཨ་ཡིག་ནི་མ་བརྗོད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པ་སྟེ་ཨ་ཨི་རྀ་ཡུ་ལྀ་ཀ་ཞེས་པ་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཚིག་ལས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་ཏེ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་དཔྲལ་བར་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་མགྲིན་པར་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་དང་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་བོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་སྭཱ་དང་གསང་བར་ཧཱའོ་འདི་དག་དང་བཅས་པ་ལྔ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་རྐང
Chinese
這裡，自性是增長，具有濕潤的土的自性，因此是 སྭཱ་ཧཱ། （藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）。寂靜是水的自性，ན་མཿའོ། （藏文：ན་མཿའོ།，梵文天城體：नमः，梵文羅馬擬音：namaḥ，漢語字面意思：那莫）。勾招是火和土的自性，བཽཥཊའོ། （藏文：བཽཥཊའོ།，梵文天城體：वौषट्，梵文羅馬擬音：vauṣaṭ，漢語字面意思：瓦士）。自在是火的自性，བཥྚའོ། （藏文：བཥྚའོ།，梵文天城體：वषट्，梵文羅馬擬音：vaṣaṭ，漢語字面意思：瓦沙）。殺、逐和分離是風和火的自性，ཧཱུཾ་ཡིག་གོ། （藏文：ཧཱུཾ་ཡིག་གོ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽字）。用橛釘和僵直是山和土的自性，ཕཊ་ཡིག་གོ། （藏文：ཕཊ་ཡིག་གོ།，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪字）。迷惑也是風和土的自性。或者，對於一切隱藏等和迷惑等的這三種事業，以ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）字為結尾，念誦咒語和火供以及供養等也應由咒師來做，這是確定的。諸神的顏色，寂靜和增長是白色，自在等是紅色，殺等是黑色，迷惑等是黃色，通過事業的區分，咒語會發生變化，這是確定的。現在宣說以壇城清淨的種子字，這裡東方是風，完全清淨，心金剛，顏色黑色，土的成分遍布。北方是水清淨，身金剛白色，南方是火清淨，語金剛紅色，西方是自己的部族，位於土的方向，智慧金剛黃色。同樣，有聲者和月亮和太陽和時間，火清淨，以四面的區分，是土的成分。因此，按照數量，風的生處是ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，漢語字面意思：伊），火的生處是རྀ་（藏文：རྀ་，梵文天城體：ऋ，梵文羅馬擬音：ṛ，漢語字面意思：利），水的生處是ཨུ་（藏文：ཨུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：烏），土的生處是ལྀའོ། （藏文：ལྀའོ།，梵文天城體：ऌ，梵文羅馬擬音：ḷ，漢語字面意思：利）。同樣，風等諸神的生處是ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，漢語字面意思：伊）字等各自的種子，是行和受和想和色的自性。ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字即使不說，也是虛空的生處，是識蘊的特徵，這是全部確定的，ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）、ཨི་（藏文：ཨི་，梵文天城體：इ，梵文羅馬擬音：i，漢語字面意思：伊）、རྀ་（藏文：རྀ་，梵文天城體：ऋ，梵文羅馬擬音：ṛ，漢語字面意思：利）、ཡུ་（藏文：ཡུ་，梵文天城體：उ，梵文羅馬擬音：u，漢語字面意思：烏）、ལྀ་（藏文：ལྀ་，梵文天城體：ऌ，梵文羅馬擬音：ḷ，漢語字面意思：利）、ཀ་（藏文：ཀ་，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）等是各自收集的詞語，從擴展的次第，即產生的次第，這是確定的。現在為了用手印加持的意義，宣說手印的種子字，這裡額頭是身的手印，ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字白色，喉嚨是語的手印，ཨཱཿ་（藏文：ཨཱཿ་，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）字紅色，心間是心的手印，ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字黑色，這是方便的手印。智慧的肚臍是སྭཱ་（藏文：སྭཱ་，梵文天城體：स्व，梵文羅馬擬音：sva，漢語字面意思：梭），秘密處是ཧཱའོ་（藏文：ཧཱའོ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：哈），這五個連同，因為月亮的腳
English
Here, the nature is increasing, with the nature of moist earth, therefore it is svāhā. For pacifying, the nature of water is namaḥ. For attracting, the nature of fire and earth is vauṣaṭ. For subjugating, the nature of fire is vaṣaṭ. For killing, expelling, and separating, the nature of wind and fire is the syllable hūṃ. For piercing with a phurba and stiffening, the nature of Mount Meru and earth is the syllable phaṭ. For bewildering, it is also the nature of wind and earth. Or, for all the three actions of concealing and bewildering, the end is the syllable hūṃ phaṭ, and it is certain that mantra recitation, fire offerings, and offerings should also be done by the mantra practitioner. The colors of the deities are white for pacifying and increasing, red for subjugating, black for killing, and yellow for bewildering, and it is certain that the mantra will change according to the divisions of actions. Now, the seed syllables that purify the mandala are spoken. Here, in the east, the wind is completely pure, the mind vajra is black, and the earth element pervades. In the north, the water is pure, the body vajra is white, and in the south, the fire is pure, the speech vajra is red, and in the west, one's own family resides in the direction of the earth, the wisdom vajra is yellow. Likewise, the sound possessor, the moon, the sun, and time, the fire is pure, and with the division of the four faces, it is the earth element. Therefore, according to the number, the birthplace of wind is i, the birthplace of fire is ṛ, the birthplace of water is u, and the birthplace of earth is ḷ. Likewise, the birthplaces of the deities of wind and so on are the syllables i and so on, each with its own seed, which are the natures of formations, feelings, perceptions, and forms. The syllable a, even if not spoken, is the birthplace of space, and it is the characteristic of the aggregate of consciousness, which is all certain. a, i, ṛ, u, ḷ, ka, etc., are words collected separately, from the order of expansion, that is, the order of generation, which is certain. Now, for the purpose of sealing with hand gestures, the seed syllables of the hand gestures are spoken. Here, on the forehead is the hand gesture of the body, the white syllable oṃ, on the throat is the hand gesture of speech, the red syllable āḥ, and on the heart is the hand gesture of the mind, the black syllable hūṃ, which is the hand gesture of skillful means. On the navel of wisdom is sva, and on the secret place is ha, these five together, because the foot of the moon