Tibetan
ཧཱ་ཞེས་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧཾ་ཧཿའྡི་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལྔ་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བ་སྟེ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བརྒྱ་རྩ་གཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སྤངས་ནས་ལྷག་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སྟེ་ལྷུན་པོ་ལ་ཞལ་བཞིའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ཀྱང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འབྲུ་དང་དཱུ་ར་བ་མར་དང་འོ་མ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་ཡམ་ཤིང་དང་འབྲུ་རྣམས་མར་གྱིས་སྦྲགས་པ་དང་དཱུ་ར་བ་འོ་མས་སྤངས་པ་རྣམས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་གང་བའི་སྲེག་བླུགས་ཏེ་གང་གཟར་མར་གྱིས་བཀང་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ། སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་དག་ནི་ངེས་པར་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཟན་དང་ཆུ་བཟུང་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱིན་ཏེ་ཆུ་དང་ཟན་དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་དེར་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་མེ་ལ་ཡང་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་སྔགས་འདིས་སོ། །འདིར་ཐབ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་མེ་ཪྻ་ཡང་དག་པར་འབར་བའི་དོན་དུ་ཁའི་རླུང་མི་བྱ་སྟེ་རླུང་ཡབ་ཀྱི་རླུང་ལ་སོགས་པས་བྱྰྸོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ ནས་བསད་གཏོར་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མེ་དང་བདག་ཉིད་དག་ལ་ཡང༌། དྲི་ལ་སོགས་དང་སྤོས་དག་སྔར་ཡང་ཕུལ་ནས་རང་སྙིང་པདྨར་དབུགས་འཇུ
Chinese
哈字十二生处有一百零八。然后连同处所的业之自在者们，即哈哈呀呀啦啦哇哇啦啦吽吽，这些有一百零八。如是超过四十的五百，应取为五百之数。各自念诵一百零八咒，三十二相和八十随形好是一百一十二。对于这些，舍弃身语意和智慧的处所，剩余的一百零八则在念珠上，对须弥山有四面。因此，总而言之，为了成办一切事业的火供，为了福德资粮之义，有一百零八之量。然后，谷物等的火供之物，也以此仪轨，即谷物和杜拉瓦、酥油和牛奶等，以金刚等这些，以一百零八的分类作火供，将杨树和谷物与酥油混合，以及杜拉瓦用牛奶浸泡后焚烧。然后，以充满心咒的烧施，用容器盛满酥油，安住于跏趺坐，具足极寂静且无动摇之心的密咒明咒咒之身。阿阇梨业金刚者再次向火中烧施，必定要倾泻，即以此咒语嗡 吽 蓝巴亚（藏文：ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ lambāya，汉语字面意思：嗡 吽 蓝巴亚）倾泻酥油烧施。然后手持糌粑和水，念诵吉祥颂，即嗡 菩啦 菩瓦 萨瓦哈（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūra bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 菩啦 菩瓦 萨瓦哈）。顶礼诸天 萨瓦，祈愿众生 萨瓦哈，祈愿国王 萨瓦，祈愿持世者 阿朗 布德贝 巴夏 迪纳 扎亚（藏文：ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo devebhyaḥ sva ste prajābhyaḥ svāhā rājabhyaḥ svā dhāvitribhyaḥ alaṃ bhūtebhyaḥ baṣṭi na drāya，汉语字面意思：顶礼诸天 萨瓦，祈愿众生 萨瓦哈，祈愿国王 萨瓦，祈愿持世者 阿朗 布德贝 巴夏 迪纳 扎亚），念诵后走到火炉外面，将水和糌粑洒在外面，在那里做扫洒，然后再次进入坛城室，也用吉祥草水对火做扫洒，即以此咒语嗡 阿 吽 嘎雅 瓦嘎 资达 萨 巴瓦 秀达 萨瓦哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citta sba bhāva śuddha svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 身 语 意 萨 巴瓦 清净 萨瓦哈）。此处，在使火炉猛烈燃烧之时，为了使火完全燃烧之义，不要用口吹风，而要用风扇等的风。如是按次第做了火供之后，祭祀食子等也同样对火和自身等，香等和熏香也先前供奉，然后将气息融入自己的心莲中。
English
The twelve sources of 'Ha' have one hundred and eight. Then, also by the lords of karma together with their places, that is, Ha Ha Ya Ya Ra Ra Va Va La La Ham Hum, these have one hundred and eight. Thus, the five hundred that exceed forty should be taken as the number five hundred. Separately, recite the mantra one hundred and eight times, the thirty-two marks and eighty minor marks are one hundred and twelve. For these, having abandoned the places of body, speech, mind, and wisdom, the remaining one hundred and eight are on the rosary, for Mount Meru has four faces. Therefore, in all, for the fire offering of all actions, for the sake of the accumulation of merit, there is a measure of one hundred and eight. Then, the substances for the fire offering, such as grains, also with this ritual, that is, grains and durva grass, ghee and milk, with these such as the vajra, perform the fire offering with a division of one hundred and eight, and burn the elm wood and grains mixed with ghee, and the durva grass sprinkled with milk. Then, fill the ladle with the essence mantra, fill the container with ghee, abide in the lotus posture, the secret mantra awareness holder with a mind that is extremely peaceful and unwavering is the body of mantra. The vajra master of action should again pour the burnt offering into the fire, it must be poured out, that is, with this mantra Om Hum Lambaya (藏文：ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ lambāya，汉语字面意思：嗡 吽 蓝巴亚) pour out the ghee burnt offering. Then, holding the zan and water, recite the auspicious words, that is, Om Bhura Bhuva Svaha (藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūra bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 菩啦 菩瓦 萨瓦哈). Homage to the gods Svasti, may there be prosperity for the people Svaha, may there be prosperity for the kings Svaha, may there be prosperity for the sustainers of the world Alam Bhutebhya Baṣṭi Na Drāya (藏文：ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo devebhyaḥ sva ste prajābhyaḥ svāhā rājabhyaḥ svā dhāvitribhyaḥ alaṃ bhūtebhyaḥ baṣṭi na drāya，汉语字面意思：顶礼诸天 萨瓦，祈愿众生 萨瓦哈，祈愿国王 萨瓦，祈愿持世者 阿朗 布德贝 巴夏 迪纳 扎亚), having said this, go outside the hearth, and scatter the water and zan outside, and perform sweeping and scattering there, and then again enter the mandala room, and also perform sweeping and scattering with kusha grass water on the fire, that is, with this mantra Om Ah Hum Kaya Vaka Citta Sva Bhava Śuddha Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citta sba bhāva śuddha svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 身 语 意 萨 巴瓦 清净 萨瓦哈). Here, at the time of making the hearth burn fiercely, in order to make the fire burn completely, do not blow with the breath of the mouth, but do it with the wind of a fan and so on. Having performed the fire offering in this way in order, the sacrificial cakes and so on are also likewise for the fire and oneself, and also the incense and so on are offered beforehand, and then absorb the breath into one's own heart lotus.