Tibetan
པའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་འདུག་སྟངས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་སྔགས་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོག་གསུངས་པ་འདིར་དང་པོར་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོར་བཅས་པས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བསང་བ་སོགས་དང་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧྲིཿཕཊ་ཅེས་པ་འདིས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཀུ་ཤས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་དྲིའི་ཆུ་བླངས་ཏེ་དང་པོར་བསང་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་དང་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྟ་རབ་ཏུ་བཞག་ཅིང་དེ་ནས་ཆུར་བཅས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཉིད། དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྙིང་པདྨར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པའོ། །འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་བ་ལ་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང་པདྨའོ། །རལ་པ་ཤིན་ཏུ་སེར་སྐྱ་དང་མིག་དམར་སེར་དང་གོས་དམར་སེར་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་དེའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཛཿཡིག་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲི་མེད་འཕྲོ་བྱེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་ཀུན་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་ཐབ་ལ་ཡང་ནི་ཡང་དག་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་ལས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་དབུགས་དང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲང་པ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟེང་དུ་མཐེ་བོས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གོས་དང་བཅས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཏེ་གཡས་པ་ན་པདྨ་དང་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་གཡོན་པ་ན་རིལ་བ་དང་དུང་འཛིན་པའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་མུ་ཏིག་གི་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་ཞིང་གཡོན་ན་པདྨ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །གསད་པ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གོས་དང་བཅས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་སྟེ་ཕྱག་
Chinese
哦！先前所说的坐姿和火供的供品等等的确定，应当以真言来理解，这是对于瑜伽和瑜伽母续部等等一切的薄伽梵的确定。现在从“火坛”等开始所说的火供仪轨中，首先在火坛的十方，由忿怒尊之王与天女一同，即由忿怒尊的诸天女一同守护之后，以先前所说的真言之词来钉橛，然后以具吉祥金刚等来清扫等等，以及“嗡 阿 吽 舍 啪 (Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ，梵文天城体：ॐ आः हूँ ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ， 汉语字面意思：嗡 阿 吽 舍 啪)”以此在火坛的十方，用吉祥草从供养的容器中取香水，首先应当清扫。 然后应当观想那的瑜伽，即在自己的心间和火坛中，如火一般猛烈地安住，然后用水和花朵等对火作供养。以具有那瑜伽者来作布施，即在自心莲花上的月亮上观想。对于一切事业者，一面，绿色，四臂，双足。此处对于一切事业者，右边的第一只手持金刚杵，第二只手持念珠。左边持铃和莲花。头发非常黄褐色，眼睛红黄色，衣服红黄色，对于一切事业者，不动佛在头顶。圆满了誓言尊之后，然后在他的心间有月亮的坛城。其上，从匝(Jaḥ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：Jaḥ，汉语字面意思：匝)字的种子字完全变化出来，观想金刚钩无垢发光。以此钩召一切行者智慧尊，与誓言尊一同融为一体。如是火坛也完全变化，即从自己的心间向外出现的呼吸，以将要宣说的金刚钩手印来迎请，然后金刚拳放在上面，拇指放在莲花的莲心上。寂静者，白色，有衣服，由无量光佛作为头饰，即右手持莲花和水晶念珠，左手持丸药和海螺。增益者，右手持法轮和珍珠念珠，左手持莲花和水瓶。诛灭者，黑色，有衣服，由不空成就佛作为头饰，即手
English
O! The certainty of the postures and sacrificial substances, etc., mentioned earlier, should be understood through mantras, which is the certainty of the Bhagavan for all the tantras of Yoga and Yogini, etc. Now, in the fire offering ritual described starting with "fire pit," first, in the ten directions of the fire pit, the wrathful king together with the goddesses, that is, after being protected by the goddesses of the wrathful ones together, nail the pegs with the words of the mantras mentioned earlier, and then cleanse with the glorious Vajras, etc., and with "Om Ah Hum Hrih Phat (Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ, Devanagari: ॐ आः हूँ ह्रीः फट्, Romanized Sanskrit: Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ, Literal meaning: Om Ah Hum Shri Phat)" with this, in the ten directions of the fire pit, take scented water from the vessel of offerings with kusha grass, and first cleanse. Then one should focus on that yoga, that is, in one's own heart and in the fire pit, place it intensely like fire, and then offer water and flowers, etc., to the fire. One should give with that yoga, that is, meditate on the moon on the lotus of one's own heart. For the one who accomplishes all actions, one face, green in color, four arms, two legs. Here, for the one who accomplishes all actions, the first right hand holds a vajra and the second holds a rosary. In the left hand are a bell and a lotus. The hair is very yellowish-brown, the eyes are reddish-yellow, and the clothes are reddish-yellow, for the one who accomplishes all actions, Akshobhya is held on the crown of the head. Having perfected the Samaya-sattva, then there is a mandala of the moon in his heart. On top of that, from the seed syllable Jaḥ (Jaḥ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: Jaḥ, Literal meaning: Jaḥ) completely transformed, one should meditate on the vajra hook, immaculate and radiating. With this, invite all-going wisdom-sattva, and make it of one taste together with the Samaya-sattva. Thus, the fire pit also completely transforms, that is, the breath that emerges from one's own heart, invite with the vajra hook mudra that will be explained, and then place the vajra fist on top, with the thumb placed on the lotus heart of the lotus. The peaceful one, white in color, with clothes, adorned with Amitabha on the head, that is, the right hand holds a lotus and a crystal rosary, and the left hand holds a pill and a conch shell. The increasing one, the right hand holds a wheel and a pearl rosary, and the left hand holds a lotus and a water pot. The subduing one, black in color, with clothes, adorned with Amoghasiddhi on the head, that is, the hand
Tibetan
གཡས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་རྩེ་གསུམ་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རལ་གྲི་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །དབང་ལ་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་གོས་དང་བཅས་པ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་མདའ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་གཞུ་དང་མེ་ལོང་སྟེ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གིས་དབུ་ བརྒྱན་པའོ། །དགུག་པ་ལ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་ཞིང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པའོ། །རྨོངས་པ་ལ་གཡས་ན་སྤྲུལ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཐོ་བའོ། །རེངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་གཡས་ན་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཐོབ་འཛིན་ཞིང་ཕྱག་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་སྟེ་ཁ་དོག་སེར་པོ་གོས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །འདིར་དང་པོར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྷ་ཁང་ནས་མེ་བླངས་ནས་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་གིས་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་ནས་སོ། །གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམངས་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་སོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་སོ། །རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་སོ། །གསད་པ་ལ་ནི་གདོལ་པའི་ཁྱིམ་ནས་བླངས་ཏེ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་རབ་ཏུ་སྦར་བར་བྱའོ། །རེངས་པ་ལ་བསྐ་བའི་ཤིང་གིས་སོ། །དབང་ལ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་དམར་པོའི་ཤིང་གིས་སོ། །ཞི་བ་ལའོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཙནྡན་དང་ཨ་ག་རུ་དང་ཐད་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཤིང་རྣམས་སམ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཛ་ས་ཏ་ཏ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་པ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆད་པར་འགྱུར་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་དབང་དུ་བྱའོ། །འདིར་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་ས་ཏ་ཀཱ་རཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨིན་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་གན་དྷཾ་པྲ་ཏཱི་
Chinese
右边拿着弯刀和三尖戟，左边拿着头骨和喀章嘎。驱逐和区分时，也是右手拿着剑和三尖戟，左手拿着头骨和喀章嘎。加持时，颜色像藏红花，穿着衣服，右手拿着箭和珍宝，左手拿着弓和镜子，由珍宝自在天冠冕加持。勾招时，右手拿着金刚钩和珍宝，左手拿着金刚索和镜子。迷惑时，右手拿着幻化物和手杖，左手拿着轮子和锤子。镇伏和用橛钉时，右手拿着铁钩和棍棒，左手拿着轮子和金刚橛，颜色是黄色，穿着衣服，由遍照佛冠冕加持。这里首先，对于一切事业，要从寺庙里取火，用檀香木充分点燃。息灾和平息，从婆罗门家取火。诛杀等，从平民家取火。加持等，从国王家取火。镇伏等，从贱民家取火。诛杀，则从屠夫家取火，用带刺的树木充分点燃。镇伏，用苦涩的树木。加持，用红檀等红色树木。息灾，用香气浓郁的树木。一切事业，用檀香、沉香、柏树等香味好的树木，或者用有乳汁的树木。然后用这些咒语的词句迎请火神：嗡 ཨོཾ་ (om，种子字，唵) ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཛ་ས་ཏ་ཏ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་པ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ་（Ehi ehi mahābhūta deva ṛṣi dvija satata magṛhītvā yudhaṃ mahārasmi asmin saṃnihito bhava vajradhara ājñāpaya yi svāhā，来，来，大元素天，仙人，两次出生者，持续地接受供品，大光芒，在此处安住，金刚持，命令，愿成！），念诵这些，用铁钩手印勾招，用金刚手印安住，用绳索手印束缚，用铃铛手印使之喜悦。对于这些，分别念诵种子字 ཛཿ (jaḥ，种子字，降) ཧཱུཾ་ (hūṃ，种子字，吽) བཾ་ (vaṃ，种子字，వం) ཧོཿ (hoḥ，种子字，吼)。然后摇动金刚铃，进行加持。这里要献上供品，念诵：嗡 ཨོཾ་ (om，种子字，唵) པྲ་ཝ་ར་ས་ཏ་ཀཱ་རཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨིན་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（pravara satakāraṃ mahārasmin pratīccha svāhā，殊胜百倍光，大光芒，请接受，愿成！），这是献供品的咒语。然后供养，同样地，金刚香...
English
On the right is a hooked knife and a trident, and on the left are a skull cup and a khatvanga. When dispelling and distinguishing, the right hand also holds a sword and a trident, and the left hand holds a skull cup and a khatvanga. For empowerment, it is saffron-colored and clothed, the right hand holds an arrow and a jewel, and the left hand holds a bow and a mirror, crowned by Ratneshvara. For summoning, the right hand holds a vajra hook and a jewel, and the left hand holds a vajra lasso and a mirror. For bewilderment, the right hand holds an illusion and a staff, and the left hand holds a wheel and a hammer. For stiffening and piercing with a phurba, the right hand holds an iron hook and a club, and the left hand holds a wheel and a vajra phurba, it is yellow in color and clothed, crowned by Vairochana. Here, first, for all activities, fire should be taken from the temple and thoroughly kindled with sandalwood. For pacifying and increasing, fire should be taken from a Brahmin's house. For killing and so on, fire should be taken from a commoner's house. For empowerment and so on, fire should be taken from a king's house. For stiffening and so on, fire should be taken from a Jew's house. For killing, fire should be taken from an outcaste's house and thoroughly kindled with thorny wood. For stiffening, with bitter wood. For empowerment, with red wood such as red sandalwood. For pacifying, with fragrant wood. For all activities, with fragrant woods such as sandalwood, agarwood, and cedar, or with milky woods. Then, with these mantra words, the fire god should be invited: oṃ (ཨོཾ་, बीज अक्षर, ॐ, Om) ehi ehi mahābhūta deva ṛṣi dvija satata magṛhītvā yudhaṃ mahārasmi asmin saṃnihito bhava vajradhara ājñāpaya yi svāhā (ཨོཾ་ཨེ་ཧི་ཨེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཛ་ས་ཏ་ཏ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཡུ་དྷཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་ཨ་སྨིན་སཾ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་པ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ།), saying this, summon with the iron hook mudra, stabilize with the vajra mudra, bind with the lasso mudra, and please with the bell mudra. For these, the seed syllables jaḥ (ཛཿ, बीज अक्षर, जः, Jaḥ), hūṃ (ཧཱུཾ་, बीज अक्षर, हूँ, Hūṃ), vaṃ (བཾ་, बीज अक्षर, वं, Vaṃ), and hoḥ (ཧོཿ, बीज अक्षर, होः, Hoḥ) should be recited separately. Then, shake the vajra bell and empower. Here, offering water should be offered, reciting: oṃ (ཨོཾ་, बीज अक्षर, ॐ, Om) pravara satakāraṃ mahārasmin pratīccha svāhā (ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་ས་ཏ་ཀཱ་རཾ་མ་ཧཱ་ར་སྨིན་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་), this is the mantra for offering water. Then, the offering is similarly, vajra incense...