Tibetan
་སླད་དུ་སློབ་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དག་པའི་སློབ་མ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་རྣམས་སྒོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རབ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྔ་པ་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་ཀྱང་ཡིག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ཕུང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་སོགས། །བསྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་གང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་དེ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་ལས། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ནི། །ཐབ་ཁུང་རྣམ་བརྒྱད་རབ་གསུངས་དང༌། །དགུ་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འཛམ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྩ་རྒྱུད་ལས། །ཕྱུང་སྟེ་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་གང༌། །དེ་རྣམས་རྩ་རྒྱུད་རྗེས་སུ་ནི། །འཇུག་པས་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ ཟླུམ་པོ་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
此后对弟子们说：为了守护此处东方等门，所谓“具有誓句决定者”，誓句是指将要讲的二十五种。对这些的决定是佛所开许的，具有此即是具有誓句决定者。清净的弟子是远离根本堕罪十之四者，即手持金刚和金刚铃，已经圆满灌顶并开许的那些，应妥善安置在各门处。吉祥的瓶瑜伽母们，依次在火、非天、风和自在处。所谓“应安置先前之誓句等完全清净者”。之后，金刚上师将成为吉祥的聚主，所谓“人主业金刚者，善作之后”，此处第五，从优秀的弟子中，对于一切都精通，并且完全了解那十种，对于焚烧供养等的业之集合，作为业金刚者之后，上师应使坛城稳固。如果没有这样的弟子，那么聚主自己也应做焚烧供养等的业，也字表示其他将要讲的。简略经之王，时轮的广释，随顺根本经的十二千颂《无垢光》中，名为“绘制坛城”的简略大论，此为第三。 第四，坛城中灌顶的简略大论。 蕴等之横木等，焚烧一切供养物，于智慧火前敬献后，宣说其火坛之相。从寂静等之善分别中，以各自方位之分，善说八种火坛孔，第九为一切事成。从世间金刚根本经中，取出而作简略开示，那些随顺根本经，应作种种广说。此处以七十一颂等所说，从一切事成等火坛之相 以“圆形或”等所说，此处于一切处，四肘之坛城上，一切事成之火坛，于寂静处为圆形坛城之
English
Then he said to the disciples: In order to protect the doors such as the east here, the so-called "one who possesses the determination of vows," the vows refer to the twenty-five that will be explained. The determination of these is what the Buddha has permitted, and possessing this is possessing the determination of vows. Pure disciples are those who are free from the four of the ten root downfalls, that is, those who hold the vajra and vajra bell, who have been fully empowered and permitted, should be properly placed at each gate. The auspicious vase yoginis are in the fire, non-god, wind, and free places respectively. The so-called "should place the completely pure previous vows, etc." After that, the Vajra Master will become the auspicious Lord of the Assembly, the so-called "Lord of Men, the Karma Vajra, after doing good," here fifth, from the excellent disciples, who are proficient in everything and fully understand those ten, for the collection of karmas such as burning offerings, after being made the Karma Vajra, the master should stabilize the mandala. If there is no such disciple, then the Lord of the Assembly himself should also do the karma of burning offerings, etc., the word "also" indicates others that will be explained. Abridged King of Tantras, the extensive commentary on the Wheel of Time, following the root tantra, the twelve thousand verses of "Stainless Light," the abridged great treatise called "Drawing the Mandala," this is the third. Fourth, the abridged great treatise on empowerment in the mandala. The crossbeams of the aggregates, etc., burning all offerings, after offering to the fire of wisdom, explain the characteristics of its fire altar. From the good distinctions of pacification, etc., with the divisions of each direction, the eight kinds of fire altar holes are well spoken of, the ninth is for accomplishing all things. Taken from the root tantra of the World Vajra and briefly shown, those following the root tantra should be extensively explained in various ways. Here, as spoken by seventy-one verses, etc., from the characteristics of the fire altars such as accomplishing all things As spoken by "round or" etc., here in all places, on a four-cubit mandala, the fire altar for accomplishing all things, in a peaceful place, is a round mandala.