Tibetan
་མོ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་སུ་ཞེས་པ་ལྷོའི་རྟ་བབས་ལ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དུང་དང་པདྨའོ། །ནོར་སྦྱིན་དང་བཅས་ཆུར་ནི་ཞེས་པ་ནོར་སྦྱིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་དཀར་པོ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དབྱུག་པ་དང་ཐོ་བའོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སེར་པོ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་མི་འམ་ཅི་དང་མི་འམ་ཅི་མོའི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བ་དན་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་རྟ་བབས་རྣམས་ལས་འཕྱང་བར་གྱུར་པ་དང༌། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤིང་རྟ་སྒོའི་དབུས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་དཀར་དང་དམར་པོ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རླུང་ལ་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྲོ་བ་དག་གིས་མིའི་བདག་པོ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་སུའང་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་ཟླུམ་སྐོར་བཀོད་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་འབར་བ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་པོ། །སའི་འཁོར་ཡུག་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དག་གི་བར་དུ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ར་བའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་གསུངས་པ་སྦོམས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རེ་ཁཱའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦོམས་པས་ནི་སྦྱིན་བདག་གམ་སློབ་དཔོན་ལ་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆད་པས་འཆི་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་འཁྱོག་པོས་མིའི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་འམ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཆད་པར་གྱུར་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་ འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་བ་དེ་མེད་དོ། །ཕན་ཚུན་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་པར་འདྲེས་པས་སྦྱིན་བདག་གི་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། ད་ནི་མཚན་མ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཟུར་དུ་དཀར་པོ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དམར་པོའོ། །ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། རང་གི་རྒྱལ་བའི་ཁ་དོག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གང་དུ་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོའི་མཚམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་པདྨ་བུམ་སོགས་མཛེས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་གསུངས་པ་འདིར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤར་དུ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །ལྷོར་རེག་བྱ་དང་རོའི་ ཡོན་ཏན་གཉིས་རྣམས་པར་དག་པས་དམར་པོ་ནི་རྐང་བ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་ནི་རྐང་བ་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲིའི་ཡོན་ཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེར་པོ་ནི་རྐང་བ་བཞིའི་དཔངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞི་འགྱུར་གྱི་དཔངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་སུམ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རེ་ཁཱ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་དང༌། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་རེ་ཁཱ་ཉི
Chinese
如同所说的那样。同样，所谓右边，在南方的马座上，以清净的语言，是红色的吉祥宝瓶，其左右分别是海螺和莲花。所谓与财施一同在水中，财施是白色的大鼓，其左右分别是手杖和锤子。西边是黄色的菩提树，其左右分别是人非人和人非人女，这是确定的。同样，铃、镜子、幡、持兔者（月亮）等，如同白色的马座般悬挂着。半个项链变成白色，根据种姓，在车门中央。白色和红色的轮子，根据各自胜利者的种姓，在风中，在门外。放射光芒的燃烧金刚杵，也将在人主之外的金刚杵链中显现，这里，金刚杵链的开头和结尾都设置成圆形。在其外部，应该看到五种光芒的自性在燃烧，以此来完成坛城。在地的周围和克拉玛希尔沙之间，供品的物品应该如何装饰呢？坛城的粉末颜色的确定。现在，关于栅栏线条的特征和缺乏特征的过失，说了“粗大”等等，这里，对于息灾和增益，当线条缺乏特征时，那时行为会颠倒。因此，粗大会给施主或导师带来疾病，细小和不良的线条会使物品明显地衰败。断裂也会使死亡非常明显，弯曲会使人主和城镇同样地移动。如果标志或太阳和月亮的座位断裂，那么对于咒师们来说，摧毁存在的怖畏的成就就不存在了。如果粉末颜色相互混合，那么施主的血统和导师的血统的种姓将会断绝。因此，胜利者的种姓应该在坛城中进行观察，并且要非常努力地完成所有的粉末颜色，这是确定的。现在，说了缺乏标志和特征，这里，轮有两种，一种是天女们的集合，另一种是辐条超越。
English
As it is said. Similarly, what is called the right side, on the southern horse seat, with pure language, is a red auspicious vase, with conch and lotus on its left and right. What is called together with wealth giving in the water, wealth giving is a white big drum, with a staff and hammer on its left and right. To the west is a yellow Bodhi tree, with Kinnara and Kinnari on its left and right, this is certain. Similarly, bells, mirrors, banners, rabbit holders (moon), etc., hang like white horse seats. Half a necklace turns white, according to the lineage, in the center of the chariot door. White and red wheels, according to the lineage of their respective victors, in the wind, outside the door. Burning vajras radiating light will also appear in the vajra chains outside the lord of men, here, the beginning and end of the vajra chains are set in a circle. Outside of it, one should see the nature of five lights burning, thereby completing the mandala. How should the offering items be decorated between the earth's surroundings and Kramashirsha? The determination of the powder colors of the mandala. Now, regarding the characteristics of the fence lines and the faults of lacking characteristics, it is said "coarse" etc., here, for pacification and increase, when the lines lack characteristics, then the action will be reversed. Therefore, coarseness will bring disease to the patron or teacher, and thin and bad lines will clearly decay the objects. Fracture will also make death very clear, and bending will cause the lord of men and the town to move in the same way. If the sign or the seat of the sun and moon is broken, then for the mantra practitioners, the accomplishment of destroying the fear of existence will not exist. If the powder colors are mixed with each other, then the lineage of the patron's lineage and the teacher's lineage will be cut off. Therefore, the lineage of the victors should be observed in the mandala, and one should strive very hard to complete all the powder colors, this is certain. Now, it is said that there is a lack of signs and characteristics, here, there are two kinds of wheels, one is the collection of goddesses, and the other is the spokes beyond.
Chinese
是为差别，即是所依之自性。其中八辐轮，边角为白色，各方为红色。会聚之自性亦依于自之胜者种姓之力，意为以自之胜者之颜色为诸天女之颜色。何者，此处就明咒之理而言，于何处胜者出自续部，如来未曾明说之相，彼相不应为美观之故而置于坛城之上。为何？因彼相将变为魔之相，是为颠倒增上之故。于胜者生养之种姓，即金刚萨埵之种姓，由金刚阿阇梨。是故变为续部所说之仪轨之相，依种姓之力从门之界限至坛城。项链一半之末当极作，意为以项链一半象征靠近，至婆拘罗和扎玛希尔沙之末。于身坛城之末，于地坛城之基上，莲花、宝瓶等当作为庄严，是为决定。现在黑色等，以等字说及彩粉之高度，此处于心要坛城，以风等功德之差别，足等增长，彩粉将增高，于东方，触之功德完全清净，故彩粉黑色为一稞大麦之高度。于南方，触与味之功德二者完全清净，故红色为二稞。于北方，触、味、色之功德完全清净，故白色为三稞。于西方，触、味、色、香四种功德完全清净，故黄色为四稞之高度。如是，于语坛城为二倍，于身坛城为四倍之高度，是为决定。大麦亦当知为各自坛城之六十八加上七百之分。如是，墙垣等之高度为彩粉黄色之高度三倍。其他共同之线为彩粉黄色之二倍。莲花等之花瓣外，莲花座之垫子，以及白昼所行之兔，水生线二。
English
It is difference, which is the nature of the support. Among them, the eight-spoked wheel has white corners and red in all directions. The nature of the assembly also depends on the power of one's own victorious lineage, meaning that the color of one's own victor is the color of the goddesses. What, here in terms of the principle of mantra, where the victor comes from the tantra, the symbol that the Tathagata has not clearly stated should not be placed on the mandala for the sake of beauty. Why? Because that symbol will become the symbol of a demon, because it is an upside-down increase. In the lineage that gives birth to the victors, that is, the lineage of Vajrasattva, by the Vajra Acharya. Therefore, it becomes the symbol of the ritual spoken of in the tantra, and according to the power of the lineage, from the boundary of the door to the mandala. The end of half of the necklace should be done extremely, meaning that half of the necklace symbolizes closeness, to the end of Bakula and Tramaśīrṣa. At the end of the body mandala, on the basis of the earth mandala, lotuses, vases, etc. should be made beautiful, which is definite. Now black, etc., with the word "etc." referring to the height of the colored powder, here in the heart essence mandala, due to the difference in the qualities of wind, etc., the feet, etc. increase, and the colored powder will increase in height. In the east, the quality of touch is completely pure, so the black colored powder is the height of one barley grain. In the south, the two qualities of touch and taste are completely pure, so red is two grains. In the north, the qualities of touch, taste, and form are completely pure, so white is three grains. In the west, the four qualities of touch, taste, form, and smell are completely pure, so yellow is the height of four grains. Similarly, in the speech mandala it is twice, and in the body mandala it is four times the height, which is definite. Barley should also be known as sixty-eight plus seven hundred parts of each mandala. Similarly, the height of the walls, etc. is three times the height of the yellow colored powder. The other common line is twice the yellow colored powder. Outside the petals of the lotuses, the lotus seat cushion, and the rabbit that travels during the day, the aquatic line two.