Tibetan
ག་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། །གསུང་རྣམས་པར་དག་པས་ལྷོ་རུ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཏུ་གསེར་མདོག་སྟེ་སེར་པོའོ། །སྐུའི་ཞལ་རྣམས་པར་དག་པས་བྱང་དུ་ཡང་གཞན་ཏེ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་འདིར་སྟེགས་བུ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྣམ་བུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ རིན་ཆེན་སྣམ་བུའི་ས་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་སྒོ་ཁྱུད་དང་ཀ་བའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོ་ཤལ་གྱི་ས་ནག་པོ་སྟེ་དེ་ལ་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་མེ་ལོང་དང་རྔ་ཡབ་རྣམས་སོ། །བ་ཀུ་ལཱི་དཀར་པོ་དང༌། ཀ་བ་སེར་པོ་དང༌། ཀྲ་མ་ཥཱིཪྵ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷའི་པདྨ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང་ཉི་མའི་ཁ་དོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དག་པས་ར་བ་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་རེ་ཁཱར་འགྱུར་རོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་གུའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐུན་མོང་གིས་ལྗང་གུའོ། །བུད་བ་དང་མཚུངས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྟེ་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བ་བཞི་བཞི་ཉིད་དོ། །འདིར་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཟུར་བཞི་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་དུ་དུང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཉི་མའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཟུར་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དཀར་པོ་རྣམས་ཏེ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་པདྨའི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་པདྨ
Chinese
以及其他等等。因此，由于意的完全清净，东方变为吉祥黑天之处。由于语的完全清净，南方与太阳相同。由于智慧之面的完全清净，西方为金色，即黄色。由于身的面的完全清净，北方又是另一种颜色，即白色。因此，通过金刚持之面的区分，应在各个方向上区分彩粉。也就是说，从有权者的方向开始，然后按照事业，涂抹白色等颜料在各个方向上，然后通过面的区分来增加，这是确定的。现在，通过“白色”等等，说明了台座等等的彩粉颜色。这里，台座是白色的，也就是形象的布料。在其上方，是珍贵布料的红色地面。其上，珍宝的束缚闪耀，门框和柱子的间隙用珍宝装饰。同样，项链的地面是黑色的，其上有项链和半个项链，以及镜子和拂尘。白色木患子，黄色柱子，白色颅骨杖，以及天神的莲花，是月亮的颜色和太阳的颜色。同样，在精华的坛城中，由于一切身、语、意的清净，围墙变为白色、红色和黑色的线条。通过“中央”等等，说明了精华莲花等等的颜色，这里，在意的坛城中央，主尊的八瓣莲花是绿色的。对于寂静者等等，变为白色等等，共同的是绿色。与燃烧相似，柱子变为金刚链，也就是说，在莲花之外，十六根柱子在东方等等方向上，各自具有剑、珍宝、轮和莲花链四种。这里，在精华莲花的四个角上，按照数量，有权者是海螺月亮的颜色，无实性者是法铃太阳的颜色，火的角上是如意宝珠黑色，风的角上是如意树黄色。同样，在四个方向的十六根柱子之间，有佛和天女们，以及白色宝瓶，在八个方向上，位于莲花之上，莲花
English
And so on. Therefore, due to the complete purification of mind, the east becomes the place of the glorious black one. Due to the complete purification of speech, the south is the same as the sun. Due to the complete purification of the face of wisdom, the west is golden, that is, yellow. Due to the complete purification of the face of body, the north is another color, that is, white. Thus, through the distinction of the faces of Vajradhara, the colored powders should be distinguished in all directions. That is to say, starting from the direction of the powerful one, and then following the action, apply white and other colors in all directions, and then increase through the distinction of the faces, this is certain. Now, through "white" and so on, the colors of the colored powders of the platform and so on are explained. Here, the platform is white, that is, the cloth of the image. Above it, is the red ground of precious cloth. On it, the bonds of jewels shine, and the gaps between the door frames and pillars are decorated with jewels. Similarly, the ground of the necklace is black, and on it are necklaces and half necklaces, as well as mirrors and whisks. White soapberry, yellow pillars, white skull staff, and the lotuses of the gods are the color of the moon and the color of the sun. Similarly, in the mandala of essence, due to the purity of all body, speech, and mind, the walls become lines of white, red, and black. Through "center" and so on, the colors of the lotus of essence and so on are explained, here, in the center of the mandala of mind, the eight-petaled lotus of the main deity is green. For the peaceful ones and so on, it becomes white and so on, and the common one is green. Similar to burning, the pillars become vajra chains, that is, outside the lotus, the sixteen pillars are in the eastern and other directions, each having four with sword, jewel, wheel, and lotus chain. Here, at the four corners of the lotus of essence, according to the number, the powerful one is the color of conch moon, the non-reality one is the color of dharma bell sun, the jewel of wish-fulfilling black color at the corner of fire, and the wish-fulfilling tree yellow at the corner of wind. Similarly, between the sixteen pillars in the four directions, there are Buddhas and goddesses, and white vases, in the eight directions, residing on lotuses, lotus
Tibetan
འི་ཁ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཞིང་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ཡང་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨའི་ཁ་དོག་གི་དབང་གིས་བྱ་ཞིང༌། རྟ་བབས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ བྱའོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དང་ཁ་དོག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། འདོད་མ་རྣམས་དང། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱིར་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ནོར་གྱི་པདྨ་སྟེ་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་དུའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུའོ། །པདྨ་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་དམན་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཆི་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཏེ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཁའ་སོགས་རེ་ཁཱ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སུམ་ཆ་བར་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་བཞིན་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་སྟེ་དེས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་གཡོན་པའི་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་རྣམས་ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོའི་ཁ་དོག་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས་སྟེགས་བུའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་པའོ། །ཆ་གཅིག་དོར་ནས་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་སོ་སོར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་བཅྭ་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ས་ནི་ཆ་
Chinese
且具足莲花。于此，于红莲之上，诸天女之座为月亮，于白莲之上，诸天之座为太阳，舍弃八瓣莲花，于莲花三分之一的莲心处。诸天女之月亮座亦于角隅，诸天之日座则于方位。一切之外则为金刚鬘，依主尊莲花之颜色而作，马蹬则作各种颜色。根本坛城为彩粉绘制及颜色之决定。今说语及身坛城之天神衣色，所谓白色等，于此，语之坛城为瑜伽母等及欲天女等，身之坛城外为欲天女等之衣为白色，财莲，即八莲之基之衣亦于方位及无方位处皆然。其中，于方位之分，莲花之颜色为红色。以胜者之自在力，即以佛之自在力，白莲于角隅。彼等莲花以日月之座而极劣，八瓣，如是，不死者之二倍，即具二十八瓣者，以日月而极劣。语之坛城，虚空等五线为何，彼等以自性功德自在力，住于三分之一处，于此，语之坛城，自性即虚空等坛城降临，故于寂静等及自在等事业，以左旋之自在力，以嬉戏之结合，虚空、风、火、水、地，为绿色、黑色、红色、白色、黄色，次第从心开始至台座之间。如是，诛杀等及僵直等，以事业等而作。所谓以自性功德自在力而转变。舍弃一分，以二分而各别转变之线为何，为此，围墙之地当知为十五分。如是，心坛城之围墙之地为几分。
English
And be complete with lotus. Here, upon the red lotus, the seat of the goddesses becomes the moon, and upon the white lotus, the seat of the gods becomes the sun, abandoning the eight petals, at the one-third center of the lotus. The moon seat of the goddesses is also at the corners, while the sun seat of the gods is in the directions. Outside of all is a vajra garland, made according to the color of the main lotus, and the stirrups are made in various colors. The root mandala is the determination of colored powder drawing and colors. Now, speaking of the colors of the garments of the deities of the speech and body mandalas, such as the so-called white color, here, the speech mandala is for the yoginis and desire goddesses, and the body mandala is for the desire goddesses and others outside, whose garments are white, and the wealth lotus, that is, the garments of the base of the eight lotuses, are also in all directions and non-directions. Among them, in the directional part, the color of the lotuses becomes red. By the power of the Victorious One, that is, by the power of the Buddha, the white lotus is at the corners. Those lotuses are extremely inferior with the seats of the sun and moon, eight petals, and likewise, twice the number of the immortals, that is, those with twenty-eight petals, are extremely inferior with the sun and moon. In the speech mandala, whatever the five lines of space, etc., are, they abide in the one-third part by the power of their own nature, qualities, and freedom. Here, in the speech mandala, the nature, that is, the mandala of space, etc., descends completely, therefore, in peaceful and other activities and in activities such as power, by the power of leftward rotation, with the union of play, space, wind, fire, water, and earth are green, black, red, white, and yellow, respectively, starting from the heart to the platform. Likewise, killing and other actions and stiffening and other actions are done by actions and so on. That is, it changes by the power of its own nature, qualities, and freedom. What is the line that transforms separately with two parts after abandoning one part, for this reason, the land of the enclosure should be known as fifteen parts. Likewise, how many parts is the land of the enclosure of the heart mandala?