Tibetan
ས་འགྱུར་ནི་ངེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་སྟེ། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ཚད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ངེས་པའོ། །དགྱེ་བ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མཚུངས་པ་སྟེ། ར་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་ལུས། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཁྲུ་ཡིས་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྙིང་པོ་ནས་ནི་སྒོའི་དང་པོའི་མཚམས་ཀྱིས་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་པདྨ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕར་མ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གླིང་དྲུག་དང༌། རྒྱ་མཚོ་དྲུག་དང༌། རི་དྲུག་གི་མཐར་འོག་དང་སྟེང་དུ་ལྷུན་པོའི་ཚད་ཀྱིས་ཏེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་ནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་སྟེ། སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་པོ་ནས་ནི་སྒོའི་དང་པོའི་མཚམས་ནི་ནོར་ལྡན་མར་འགྱུར་འཇིག་རྟེན
Chinese
地的變化是必然的。從本質上來說，外圍中間的壇城是兩倍，那兩倍就是這個身的壇城。半個項鍊的末端是一粒麥子，克拉瑪希爾沙（Kramaśīrṣa）的末端是外圍的供養地。同樣地，地、水、火、風的環境，以及金剛鏈等，對於兩個圓圈來說，身體壇城的圍牆的尺寸，這就是以界（khams）的功德的區別來確定彩粉的深度。其他的傾斜在所有地方都以三種功德的區別，對於所有地方都是相同的尺寸，圍牆等是三個壇城尺寸的三倍，這就是彩粉完全清淨。現在從「本質」等開始，由於世界的清淨，所以宣說了彩粉壇城的清淨，這裡如何在外圍，身體也是如此；如何在身體，其他也是如此；對於彩粉的壇城也是如此。 因此，世界的大小是四十萬由旬，那就是身體的四肘，同樣對於壇城也是如此。從一肘開始，直到一千肘為止，所有地方都以自己的肘來做四肘的壇城，因為它是九十六個半指的兩倍的自性部分。因此，所有的壇城都變成四肘的自性。因此，從本質到第一道門的邊界，變成財物豐饒，意思是從梵天的線到所有方向門的盡頭，二十四個半指變成財物豐饒，其中本質的蓮花十二個半指，是以五萬由旬的一半的尺寸。如來（Tathāgata）的跳動在所有方向都是六個洲、六個海、六座山的盡頭，在下和上是須彌山的大小，也就是五萬由旬。然後在所有的土地壇城中，有兩萬五千由旬，也就是壇城用彩粉到達門的盡頭。這樣本質的壇城完全是一百萬由旬，具有四十八個半指的部分，這是必然的。這樣從本質到第一道門的邊界，變成財物豐饒的世界。
English
The change of earth is certain. From the essence, the outer intermediate mandala is doubled, that double is this body mandala. At the end of half a necklace is one grain, at the end of Kramaśīrṣa is the outer offering ground. Similarly, the environments of earth, water, fire, and wind, and the vajra chains, etc., for the two circles, the size of the fence of the body mandala, that is, determining the depth of the colored powder by the distinction of the qualities of the realms (khams). The other inclinations in all places are the same size for all places with the distinction of the three qualities, the fences, etc., are three times the size of the three mandalas, that is, the colored powder is completely pure. Now, starting from "essence," etc., because of the purity of the world, the purity of the colored powder mandala is declared, how it is here in the outer, so is the body; how it is in the body, so are the others; so it is for the colored powder mandala. Therefore, the size of the world is four hundred thousand yojanas, that is four cubits for the body, and so it is for the mandala. Starting from one cubit, up to one thousand cubits, in all places, the four-cubit mandala is made with one's own cubit, because it is the nature part of ninety-six and a half fingers doubled. Therefore, all the mandalas become the nature of four cubits. Therefore, from the essence to the boundary of the first gate, it becomes rich in wealth, meaning from the line of Brahma to the end of the gate in all directions, twenty-four and a half fingers become rich in wealth, of which the lotus of the essence, twelve and a half fingers, is with the size of half of fifty thousand yojanas. The throbbing of the Tathāgata is in all directions at the end of six continents, six oceans, and six mountains, below and above is the size of Mount Meru, that is, fifty thousand yojanas. Then in all the earth mandalas, there are twenty-five thousand yojanas, that is, the mandala reaches the end of the gate with colored powder. Thus, the entire mandala of the essence is one hundred thousand yojanas, possessing the part of forty-eight and a half fingers, this is certain. Thus, from the essence to the boundary of the first gate, it becomes the world rich in wealth.
Tibetan
་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་ནས་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཅ་རྩི་ཀཱ་མཐར་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལན་ཚྭའི་རིན་ཆེན་གནས་ཞེས་པ་ལན་ཚྭའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཤར་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་རེ་མིག་གིས་ ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སོར་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གནས་དེ་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་རླུང་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་རེ་མིག་གིས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྟེ། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་གནས་ལ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁོར་ཡུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷུན་པོ་སྤངས་ནས་སའི་ཁོར་ཡུག་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལྷག་མ་རྣམས་སོ་སོར་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཆ་གསུམ་བྱས་ནས་དབུས་སུ་ཆ་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྟེང་འོག་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུན་པོའི་གཙུག་ཏོར་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་པདྨ་དེའི་ཆ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་གདོང་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་མགྲིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལས་གདོང་གི་ཕྱེད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཆ་དང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་གཞན་ནོ། །ལྷག་མ་ཆ་གཉིས
Chinese
名为“界之坛城”。同样地，从四门向四方，以恰孜嘎（ཅ་རྩི་ཀཱ་，梵文天城体：चर्चिका，梵文罗马拟音：carcikā，汉语字面意思：持明母）为终的三倍具足眼，在四方以二十四又二分之一指节，盐之珍宝处，即是盐水之坛城。如此，语之坛城变为二十万，从东到西的一半之间是确定的。语之坛城的门，以胜者之眼，即四方以二十四又二分之一指节，语之坛城的扎玛希尔夏（ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ，梵文天城体：क्रमशीर्ष，梵文罗马拟音：kramaśīrṣa，汉语字面意思：次第顶）的终点是火之坛城，从该处向东和向西，世界界有三十万由旬，这是确定的。然后，同样地变为风，即从扎玛希尔夏（ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ，梵文天城体：क्रमशीर्ष，梵文罗马拟音：kramaśīrṣa，汉语字面意思：次第顶）那里，以胜者之眼，即二十四又二分之一指节，向四方到达身之坛城的门之终点，是世界界的风之坛城。如此，向外有世界界的坛城四十万，具足九十六的两倍之分，这是身之坛城确定的。再次，在其外，身之坛城的马厩之处，那些是完全清净的。大地等周围完全清净，即舍弃须弥山后，大地周围十二又二分之一指节，剩余的各自以二十四又二分之一指节来观察。然后，向外以十二又二分之一指节作金刚鬘，即向右和向左分为三份，在中央以六份作金刚鬘。在其外，以二十四作金刚火焰，即世界界完全清净的确定。现在，顶髻等处，所说的上下完全清净，在此之外，须弥山的顶髻二万五千，具足十二又二分之一指节之分，即中央具足心之莲花之分。然后是十万五千面容和二万五千颈项。从那些面容的一半，即二万五千的第一份是佛之轮，第二份是其他的轮。剩余的两份
English
It is called the "Mandala of Realm." Similarly, from the four doors to the four directions, with the three-fold endowed eyes ending in Carcika (चर्चिका, carcikā, Holder of Wisdom), in the four directions with twenty-four and a half finger joints, the place of salt jewels, which is the mandala of salt water. Thus, the mandala of speech becomes two hundred thousand, and it is certain that it is between the east and the half of the west. From the gate of the mandala of speech, with the eye of the Victorious One, that is, in all directions with twenty-four and a half finger joints, the end of the Kramaśīrṣa (क्रमशीर्ष, kramaśīrṣa, Sequential Head) of the mandala of speech is the mandala of fire, and from that place to the east and west, the world realm has three hundred thousand yojanas, which is certain. Then, similarly, it becomes wind, that is, from that Kramaśīrṣa (क्रमशीर्ष, kramaśīrṣa, Sequential Head), with the eye of the Victorious One, that is, with twenty-four and a half finger joints, in all directions reaching the end of the door of the mandala of body, it is the mandala of wind of the world realm. Thus, outwardly there are four hundred thousand mandalas of the world realm, endowed with twice the part of ninety-six, which is the certain mandala of body. Again, outside of that, at the place of the stable of the mandala of body, those are completely pure. The surroundings of earth and so on are completely pure, that is, after abandoning Mount Sumeru, the surroundings of the earth are twelve and a half finger joints, and the remaining ones are to be viewed separately with twenty-four and a half finger joints. Then, outwardly with twelve and a half finger joints, make a vajra garland, that is, divide into three parts to the right and left, and in the center make a vajra garland with six parts. Outside of that, with twenty-four make a vajra flame, which is the certainty of the complete purification of the world realm. Now, in the crest and so on, what is said to be completely pure above and below, outside of this, the crest of Mount Sumeru is twenty-five thousand, endowed with the part of twelve and a half finger joints, that is, the center is endowed with the part of the heart lotus. Then there are one hundred and five thousand faces and twenty-five thousand necks. From half of those faces, that is, the first part of twenty-five thousand is the wheel of the Buddha, and the second part is another wheel. The remaining two parts