Tibetan
། །དོར་ནས་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སླར་ཡང་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་གསུམ་ཡང་དག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོན་ཏན་གསུམ་བདག་ཉིད། །དེ་ནས་གཉིས་དང་ཆུ་སོགས་ཆའི། །ཐིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གདབ་པ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དེས་དབྱི་བའི་ཐིག་རྣམས་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཁྲུ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོ་ལ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སོར་ ཕྱེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུས་གཞི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཆ་བཞི་དོན་ཏེ་ངོས་གཉིག་ལ་ཆ་བརྒྱད་དོར་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཆ་བརྒྱད་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཤར་དུ་ཆ་བཞི་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང༌། བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཡང་དོར་ནས་གཞན་སྙིང་པོའི་ཆ་བརྒྱད་པོ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནོར་དང་དུས་ཀྱིས་འགྱུར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བཞི་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་
Chinese
舍弃之后，再做十六分之心的坛城。如此这般，于诸方三者皆为真。坛城乃三功德之自体。之后二者与水等份，此线施于三坛城之上，如是等等，于身、语、意之坛城施线的定解，世尊已宣说，从根本续部所说的仪轨中，舍弃那些分离的线，金刚阿阇黎应施线，此乃定解。此处亦然，四肘之自性的三坛城，被说成是半指之份九十六的两倍。彼等十六份之每一份，变为十二个半指，如是，彼等十六份，变为九十六个半指的两倍。因此，首先为了坛城的意义，时基应做十六份。之后，于外围之四方，舍弃四份，即一面舍弃八份，变为语坛城的意义。之后，于语坛城之每一份的中央施线，凡是八份者，彼即应做十六份。彼等十六份，变为六个半指。彼等之中，为了意坛城的意义，于东方四份，同样地，于西方和北方及南方亦舍弃，其他精华的八份，于每一份的中央施线，做成十六份。彼意坛城上，彼等十六份，变为三个半指。如是，所谓财富与时间变化，即以四十八个半指，即以三个半指之自性的十六份。彼等之上，从清净之线，北方和南方以及东方和西方的各两份，乃是世尊为了意坛城的四门之意义所说。同样地，三个半指的四份，乃是为了语坛城的门之意义所说。同样地，三个半指的八份，乃是为了身坛城的门之意义所说，如是，意、语、身之坛城，以各自轮之量，门乃是轮之八分之一。
English
Having abandoned, again make the sixteen-part mind mandala. Thus, in all directions, the three are truly good. The mandala is the essence of the three qualities. Then, the line of the two and the water portions is applied to the three mandalas, and so on. The certainty of applying the line to the body, speech, and mind mandalas has been spoken by the Bhagavan, and from the ritual spoken in the root tantra, having abandoned those separating lines, the Vajra Acharya should apply the line, this is the certainty. Here also, the three mandalas of the nature of four cubits are said to be twice ninety-six parts of a half-finger. Each of the sixteen parts becomes twelve half-fingers, so the sixteen parts become twice ninety-six half-fingers. Therefore, first, for the meaning of the mandala, the time base should be made into sixteen parts. Then, in the four outer directions, four parts are abandoned, that is, eight parts are abandoned on one side, and it becomes the meaning of the speech mandala. Then, having applied a line to the center of each part of the speech mandala, whatever the eight parts are, they should be made into sixteen parts. Those sixteen parts become six half-fingers. Among them, for the meaning of the mind mandala, four parts in the east, and similarly, also abandon in the west, north, and south, and the other eight essential parts, apply a line to the center of each part, and make it into sixteen parts. On that mind mandala, those sixteen parts become three half-fingers. Thus, what is called change by wealth and time, that is, by forty-eight half-fingers, that is, by sixteen parts of the nature of three half-fingers. On them, from the pure line, the two parts each of the north and south and east and west are said by the Bhagavan for the meaning of the four doors of the mind mandala. Similarly, the four parts of three half-fingers are said for the meaning of the door of the speech mandala. Similarly, the eight parts of three half-fingers are said for the meaning of the door of the body mandala, thus, the mind, speech, and body mandalas, with the measure of their respective wheels, the door is one-eighth of the wheel.
Tibetan
འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ར་བའི་དད་པོའི་མཚམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སོར་ཕྱེད་པ་གཉིས་གཉིས་སྤངས་ནས་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་དོན་དང་ཕྱོགས་དང་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ལྷའི་པདྨའི་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ལྷག་མ་ རྣམས་ཀྱི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི་ཉི་མའི་རེ་མི་ག་དག་གིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟ་སོར་ཕྱེད་བ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདབ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས། ལྷག་མ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཞན་དུའང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པའི་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གནས་སོ། །དེ་ནས་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིས་ལྷའི་པདྨ་རྣམས་སོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་སྔ་མ་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ཆ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཆས་འགྲམ་གྱི་གནས་སུ་ར་བའི་ས་དང༌། རྟབ་བས་ཀྱི་ཀ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདན་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱིས་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ལེ་ཚེ་རྣམས་ལ་བུམ་པའམ། ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་པའི་ཆ་གཉིས་དང་སོར་ཕྱེད་དོར་ནས་ཐིག་བཏབ་སྟེ། དེ་ནས་བཞིས་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། སྣ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་ཕྱེད་དོར་ནས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་མོ་ཕྱེད་ཀྱིས་རབ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བའི་ས་ལས་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྟེགས་བུའི་སའོ། །སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའོ། །རིན་
Chinese
转变吧！轮亦应知于围墙的信奉者之处。三界坛城亦如是。从梵天之线向北、南、东、西各舍弃两个半指，为了心髓莲花中心的主尊之座的意义，以及在方位和四门处，为了天神莲花之座的意义而画线。然后，在北、南、东、西的方位，名为水藏的四个半指转变为莲花的花瓣，主尊的莲花比其余天神和天女之座大三倍。如是，在梵天之位，以名为太阳光芒的十二个半指，是薄伽梵的莲花。莲花的三分之一是中心，即转变为四个半指，这是确定的。在方位各瓣之内画线后，剩余的三个半指分为两种形式，以带足的半指之量，对于心髓坛城转变为三条线，在其他方位也同样转变。然后，在莲花花瓣之外，以一个半指是金刚鬘的位置。然后，以四个半指是天神的莲花。在莲花中央画线后，与先前的金刚鬘的部分一起转变为三个半指。在那些的中央画线后，以半个和半个的量，在边缘的位置转变为围墙的地基和柱子。然后，从佛陀的座位之外，以半指转变为外部的金刚鬘。在佛陀和天女之间的间隙中，转变为八个宝瓶或颅骨的座位。在左右十六根柱子之间，以三个半指的量。剩余的是佛陀的座位的大小。然后，从金刚鬘舍弃三分之二和半个半指后画线，然后以四个指头，为了香等天女和鼻等天神的座位之意义而画线。然后舍弃半个半指后，以半个带半个的指头转变为三个部分。同样，围墙的地基的两倍是台阶的地基。台阶的一半是珍贵的地毯。珍
English
Transform! The wheel should also be known at the place of the devotees of the enclosure. The three-world mandala is also the same. From the line of Brahma, abandoning two and a half fingers each to the north, south, east, and west, in order to draw lines for the meaning of the seat of the main deity at the center of the heart-essence lotus, and at the directions and four gates, for the meaning of the seat of the lotus of the deities. Then, in the directions of north, south, east, and west, the four and a half fingers called water-treasury transform into the petals of the lotus, and the lotus of the main deity is three times larger than the seats of the remaining deities and goddesses. Thus, in the place of Brahma, with the twelve and a half fingers called rays of the sun, it is the lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the center, which transforms into four and a half fingers, this is certain. After drawing lines inside the petals in the directions, the remaining three and a half fingers are divided into two forms, and with the measure of a half finger with feet, for the heart-essence mandala, it transforms into three lines, and it also transforms in other directions. Then, outside the lotus petals, with one and a half fingers is the place of the vajra garland. Then, with four and a half fingers are the lotuses of the deities. After drawing a line in the center of the lotus, together with the previous part of the vajra garland, it transforms into three and a half fingers. After drawing a line in the center of those, with a measure of half and half, at the place of the edge, it transforms into the foundation and pillars of the enclosure. Then, from outside the seat of the Buddha, with a half finger it transforms into the outer vajra garland. In the gaps between the Buddha and the goddesses, it transforms into eight seats of vases or skulls. Between the sixteen pillars on the left and right, with a measure of three and a half fingers. The remainder is the size of the Buddha's seat. Then, after abandoning two-thirds and a half of a half finger from the vajra garland, draw a line, and then with four fingers, draw lines for the meaning of the seats of the goddesses such as incense and the gods such as noses. Then, after abandoning a half of a half finger, with a half finger with a half, it transforms into three parts. Similarly, twice the foundation of the enclosure is the foundation of the platform. Half of the platform is a precious carpet. Pre