Tibetan
པཉྩཱ་མྲྀ་ཏ་ཧ་རི་ཎཱི་བྷྱཿཔཉྩཱ་མྲྀ་ཏཾ་ན་བེ་ད་ཡ་ནི་བེ་ད་ཡ་སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་ཧི་ཏཿསརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱ་ནྟི་ཀཾ་པཽ་ཥྚི་ཀཾ་ར་ཀྵཱ་པ་ར་ཎ་གུ་པྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་སོ་སོའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཏེ་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བདུད་དང་བགེགས་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཡང་དང་པོར་བྱེ་བ་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བྱ་སྟེ་ལས་སོ་སོ་ལ་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་བཅུའོ་ཞེས་པ་ན་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་ཚར་གཅོད་པ་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་ལ་སྟན་ལ་ཉལ་བར་བྱ་ལྟེ་ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་མ་ལ་སྟན་སྤངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་སླར་ཡང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཀྱིས་ལ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དགོངས་པས་ཤྲཱི་ཁཎྜཱ་དང་སཱ་ལི་བཏགས་པ་དང་ཁྲག་དང་དུག་དང་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་དང་གུར་གུམ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་ཡུང་བ་དང་བ་བླའི་ཆུས་སྤངས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་དང་སློབ་མ་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ས་ལ་བརྐྱང་སྟེ་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨཽཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟེ་ཀ་བྷཱུ་ཏཱཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཨེ་ཀཱ་ཀཱ་རེ་ཎ་བཛྲ་ས་ཏྭོ་ཧཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མིཾ་སཱུ་ཏྲ་ཡཱ་མི་ཧུཾ་ཨཱཿཕཊ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཻ་ཀཱ་ཀཱ་ར་སྭཱ་རཱུ་པེ་ཎ་ཛཿཛཿཛཿསརྦ་དྷ་རྨཱ་ན་སུ་ཏྲ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཀྵཿཕཊ། རྐང་པ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཡས་པས་ལ་གཞག་པ་དང་སློབ་མའི་ རྐང་པ་གཡས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་གཡོན་པ་ས་ལ་བཞག་པས་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆངས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལྷོའི་སར་གནས་པ་དང་སློབ་མ་བྱང་གི་སར་གནས་པས་ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཚངས་པའི་སྟེ་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་སོན་པ་ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཕུར་བུའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ནས་རང་གི་འདོད་པས་ཟུར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་དང་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ཐིག་གདབ་
Chinese
班匝阿弥利达哈日尼贝，班匝阿弥利当那贝达亚尼贝达亚，萨瓦班匝扎给尼萨合达，萨瓦萨瓦囊香底刚，布斯底刚，惹恰巴惹那古底刚，古汝古汝吽吽啪！此乃薄伽梵时轮金刚怖畏金刚各支分之鬘咒，念诵七遍，魔与鬼及他人不能胜，饿鬼等之主一切及毒害一切皆能摧灭。此复先念诵俱胝遍，作十万俱胝之护摩，各事业念诵十万俱胝，护摩十万俱胝是决定。其后摧灭魔已，复于垫上仰卧，直至获得吉祥之相为止。其后舍弃垫，持金刚与金刚铃，复施食子。其后坛城之西向东显露，以金刚线香等如法供养。其后以寂静等事业之意，舍弃胜妙栴檀与谷物，及血与毒及烧尸之炭与藏红花及赤旃檀与芥子与贝母之水，阿阇黎之左拳与弟子向西显露之右拳持线，于东西之地上拉伸，而诵此咒。嗡阿吽，噶雅瓦噶则德噶布达，萨瓦达玛诶噶噶惹那，班匝萨多吽，班匝布弥苏扎亚弥吽阿啪！其后诵金刚线之咒，即嗡班匝苏扎耶噶噶惹梭惹贝那匝匝匝，萨瓦达玛那苏扎亚嗡阿吽霍夏啪！左足半跏趺，右足着地，弟子之右足跏趺，左足着地，于东西作结界线。其后阿阇黎位于南方，弟子位于北方，于南与北之结界，即于四门之上，于东西南北之橛上。其后随自意作隅线，复以跏趺等之相，作风与火与真离与自在之线。
English
Pañcāmṛta hariṇībhyaḥ pañcāmṛtaṃ na bedāya ni bedāya sarva vajra ḍākinī sahitaḥ sarva satvānāṃ śānti kaṃ pauṣṭikaṃ ra kṣā paraṇa guptiṃ kuru kuru huṃ huṃ phaṭ! This is the garland mantra of each branch of the Bhagavan Kalachakra Vajrabhairava, reciting it seven times, demons and obstacles and others cannot overcome, and all the lords of pretas and all poisons can be destroyed. Again, first recite a crore times and perform a hundred thousand kotis of homa, for each activity recite a hundred thousand kotis and perform a hundred thousand kotis of homa is certain. After destroying the demons, lie on the mat again and again until you get a good sign. Then abandon the mat, hold the vajra and vajra bell, and offer the torma again. Then the west of the mandala is revealed to the east, and the vajra thread is properly offered with incense and so on. Then, with the intention of peaceful and other actions, abandon the excellent sandalwood and grains, and blood and poison and the charcoal of burnt corpses and saffron and red sandalwood and mustard and the water of Cyperus rotundus, the left fist of the acharya and the right fist of the disciple facing west hold the thread, stretch it on the east and west ground, and recite this mantra. Oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citte ka bhūtāḥ sarva dharmā e kā kāreṇa vajra satvo huṃ vajra bhūmiṃ sūtra yāmi huṃ āḥ phaṭ! Then recite the mantra of the vajra thread, that is, oṃ vajra sūtrai kā kāra svarūpeṇa jaḥ jaḥ jaḥ sarva dharmā na sūtra ya oṃ āḥ hūṃ hoḥ ṣaḥ phaṭ! The left foot is in half-lotus position, the right foot is on the ground, the disciple's right foot is in lotus position, the left foot is on the ground, and the boundary line is made in the east and west. Then the acharya is in the south, the disciple is in the north, and the boundary between the south and the north, that is, on the four doors, on the pegs of east, west, south and north. Then make the corner line according to your own wishes, and again with the appearance of lotus position, make the line of wind and fire and truthlessness and freedom.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོངས་འཇོམས་སྤངས་ནས་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷོའི་ས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་ས་ལའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཚངས་པའི་ཐིག་ནས་ནུབ་ཀྱི་ས་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་ས་ལའོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོས་པའི་ཐིག་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་དབྱི་བར་བྱའོ། །སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ་སླར་ཡང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ། ། གསུམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དག་གི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ལ་བཏུད་དེ། །ཟླ་བ་ཁུ་བའི་ཆ་དབྱེ་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡང་ཡང་ཆར་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་ལ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། །དྲང་སྲོང་རིགས་ནི་སྨྲ་བ་བོ། །རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཞིལ་དོན་དུ། །ཁྲུ་བཞི་དཔལ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གསུམ་ལ་སོར་ཕྱེད་ཐིག་རྣམས་ཀྱི། །སྤྲོས་པ་གང་ཞིག་གསུངས་པ་དེ། ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །མཚན་ཉིད་བདག་གིས་རྒྱས་པར་བྱ། །འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་ཏེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཐིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་ཤར་དུ་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གྲུ་བཞིར་གཞལ་ནས་དབུས་སུ་ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོར་སློབ་དོན་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་བྱང་དུ་སློབ་མ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཟུར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཟུར་གྱི་
Chinese
应当做。然后舍弃四方的一切侵扰，从东西方向的梵线开始，在南方的地面上画线。然后是北方的地面。然后从南北方向的梵线到西方的地面。然后是东方的地面。然后供养香和香料等，对于坛城所需的线都要正确守护，剩余的一切都要去除。一切门都要正确清扫，再次给予香和花等以及食子，按照之前所说的仪轨念诵咒语。集略续之王时轮的广释，随顺根本续的十二千颂，无垢光之灌顶品中，守护轮先行之摄取土地等之大略集，即第二。 第三，名为绘制坛城之大略集。 时轮大乐者，坛城众之主，顶礼殊胜三金刚。以月亮精液之分，坛城之分乃十六。身语意之坛城上，再再以分而划分，安立金刚之线。文殊金刚于集略续中，仙人种姓之演说者，为摧毁彼等之我慢故，四肘之具光坛城中，三及指半之线等，所说之详细开演。 随顺根本续，具相者我将广说。此处从胜乐最初佛所说三十六颂等，简略坛城之相，以及文殊以“线”等所说之正确言说，现在将随顺根本续而解说。此处在之前的坛城之地上，西方金刚阿阇黎面向东方，东方弟子业金刚者面向西方，以坛城量为正方形后，在中央画梵线。然后南方学徒面向北方，北方学徒面向南方，画第二条梵线，这是梵线的确定。然后为了净化角落，角落的
English
Should be done. Then, abandoning all disturbances from the directions, starting from the east-west Brahma line, draw a line on the southern ground. Then on the northern ground. Then from the north-south Brahma line to the western ground. Then to the eastern ground. Then offer incense and perfumes, etc., and carefully protect all the lines needed for the mandala, and remove all the remainder. All doors should be properly cleaned, and again give incense and flowers, etc., and torma, and recite the mantra according to the previously mentioned ritual. The condensed commentary on the King of Tantras, the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses, the chapter on the empowerment of stainless light, the great summary of taking the earth, etc., preceded by the protective wheel, is the second. Third, the great summary called drawing the mandala. Kalachakra, the great bliss, the lord of the mandala assembly, I prostrate to the supreme three vajras. By dividing the parts of the lunar essence, the parts of the mandala are sixteen. On the mandala of body, speech, and mind, again and again dividing by parts, the vajra lines are established. Manjushri Vajra, in the Condensed Tantra, the speaker of the lineage of sages, in order to destroy their pride, in the four-cubit glorious mandala, the elaboration of the lines of three and a half fingers, etc., that was spoken. Following the root tantra, I, the possessor of characteristics, will explain in detail. Here, from the Supreme First Buddha, thirty-six verses, etc., summarize the characteristics of the mandala, and whatever Manjushri correctly stated with "line," etc., now I will explain following the root tantra. Here, on the previous mandala ground, the Vajra Acharya in the west facing east, and the Karma Vajra disciple in the east facing west, after measuring the mandala as a square, draw the Brahma line in the center. Then the student in the south facing north, and the student in the north facing south, draw the second Brahma line, this is the determination of the Brahma line. Then, for the purpose of purifying the corners, the corners of
Tibetan
ཐིག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་འདི་རྣམས་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་སྦྱིན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དབུས་ཀྱི་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་བྱང་དུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཤར་དུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ནུབ་ཏུ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཐིག་རྣམས་རབ་ཏུ་བཏབ་ནས་སོར་ཕྱེད་བརྗོད་པ་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་ཐིག་དེ་རྣམས་ལས་ཐིག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཡི་མཚམས་ཞེས་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཐིག་གིས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ལྔ་དང་རྟ་བབས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཡུག་བཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་པ་བལྟ་བར་བྱ་ སྟེ་ཕྱི་རོལ་ས་ལ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཐིག་གདབ་བའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སོར་ཕྱེད་བརྗོད་པའི་རེ་མིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་གང་ཞིག་དབྱི་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ངེས་པའོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཟླ་བའི་ཆ་དག་པས་ཐིག་གདབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་རུ་བྱས་ནས་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དོར་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བྱ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌
Chinese
也要画线。然后，这些二十和九十，从梵天的线中，要完全布施各方的部分，这里是从中央的梵天线中，向南方的部分画九十六条线，向北方画九十六条线，向东方画九十六条线，向西方画九十六条线，然后用半指所说的财和时的线等，从那些线中，用四十八条线在中央变成精华的坛城，成为意之坛城之义。从精华之外的一切，用超过九十二的百来布置，也是大坛城之门的界限，即从精华坛城的线起，用双倍的线变成语坛城的门之界限。从语坛城的线起，用双倍的线到达身坛城的门之尽头。然后，在身坛城上，要观察五种光芒、马降、地等四种环境和金刚的链条。 即外面的地，是虚空的地之义，这是关于画线的确定的解释。以自己的体性来说，再次用五十四个偈颂等，用二个二和一水藏、一水藏和太阳等部分来确定。因此，这些半指所说的格子，其尺度如何，这是阿阇梨所解释的意义。其他的二和水藏等部分是什么，这是为了让孩童般的弟子们能够完全理解而说的。因此，哪些线应该去除，那些是不应该画的，这是其他仪轨的确定。因此，应该追随根本续，以无所不包的月亮的部分来讲述画线，如薄伽梵所说：在四方相等的土地上，分成十六份之后，要舍弃身之坛城。再次，用十六份，首先做语之坛城。然后是语之坛城。
English
Lines should also be drawn. Then, these twenty and ninety, from the lines of Brahma, should completely bestow the parts of the directions. Here, from the central Brahma line, ninety-six lines should be drawn to the southern part, ninety-six lines to the northern part, ninety-six lines to the eastern part, and ninety-six lines to the western part. Then, with the lines of wealth and time, which are said to be half a finger, from those lines, with forty-eight lines in the center, it becomes the essence mandala, which is the meaning of becoming the mind mandala. From the essence, all the outer parts, arranged with more than ninety-two hundred, are also the boundary of the gate of the great mandala, that is, from the line of the essence mandala, with double lines, it becomes the boundary of the gate of the speech mandala. From the line of the speech mandala, with double lines, it reaches the end of the gate of the body mandala. Then, on the body mandala, one should observe the four environments of five rays, horse descent, earth, etc., and the chain of vajras. That is, the outer earth is the meaning of the earth of space, which is the explanation of the certainty of drawing lines. In its own nature, again, with fifty-four verses, etc., it is determined by the parts of two twos and one water treasury, one water treasury and the sun, etc. Therefore, what is the measure of these half-finger grids is the meaning explained by the Acharya. What are the other two and water treasury and other parts, this is said for the sake of the child-like disciples to be able to fully understand. Therefore, which lines should be removed, those should not be drawn, this is the determination of other rituals. Therefore, one should follow the root tantra and speak of drawing lines with the complete part of the moon that is all-encompassing, as the Bhagavan said: On the square equal land, after dividing it into sixteen parts, the body mandala should be abandoned. Again, with sixteen parts, first make the speech mandala. Then the speech mandala.