Tibetan
དས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཀྱི་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་རིག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་སྟོབས་གསུངས་ཏེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རེས་འགའ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། དཔལ་ལྡན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་གུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་ སུ་རབ་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་གང་ལ་ཟད་པ་མེད་པ་ནི་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་མིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དུས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པའི་དང་ལྷ་མིན་གྱི་དང་འབྱུང་པོའིའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷ་མིན་གྱི་ནི་བརྟགས་པའི་ཆོས་སོ། །འབྱུང་པོའི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རྟག་པའི་ངོ་བོ་དང་ཆད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དེ་གོམས་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ལས་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཉིན་མོའི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ལྷ་མིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་སྤངས་པའི་དུས་སུ་འབྱུང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །འདིར་དུས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་སྟེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོའི་མཐར། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཉིན
Chinese
大喜悦啊！所谓“人的主宰”，是智慧的确定。现在从“瑜伽”等开始，讲述了先前瑜伽修习的力量。如果在这个人间，那些修习智慧瑜伽的瑜伽士，没有获得瑜伽，被极度动摇的心偶尔夺去生命，那么，在吉祥的人间，就是最殊胜的能仁种姓，在佛和菩萨的种姓中，瑜伽是空性和慈悲无二无别的完全清净的真如和完全清净的心。因为具有它，所以是具有瑜伽，但不是瑜伽的圆满。再次，凭借先前的习气，将被抓住，将被获得。智慧瑜伽是真如的瑜伽，所谓广大，不是暂时的，是指一切种类的意思。获得智慧而圆满，就趋向不尽的至高之境，所谓“趋向不尽的至高之境”，是指对什么没有穷尽，就是不尽的至高之境。这样分别解释。那是怎样变化的呢？被说道：在哪里再次具有出生，即不是具有产生，那就是一切佛的至高之境。现在从“智慧”等开始，讲述了佛陀们、非天们和野蛮人们产生智慧的时间。这里确定有三种瑜伽的修习：佛陀的、非天的和鬼神的。其中，佛陀的瑜伽是空性和慈悲的自性。非天的瑜伽是分别的法。鬼神的瑜伽有两种，即常有的自性和断灭的自性。同样，仅仅是喜欢修习那个瑜伽，因此具有那个瑜伽的瑜伽士有三种。其中，在白天的部分，佛陀的瑜伽士们产生智慧。在夜晚的部分，是非天的瑜伽士们。在舍弃四个时段的间隙时，是鬼神的瑜伽士们产生智慧。这里，时间的段落是产生智慧的，胜利者们的太阳在白天的时段，半夜和夜晚的尽头。非天们的月亮在夜晚的时段，太阳一半和白天。
English
Great joy! The so-called "lord of men" is the certainty of wisdom. Now, starting with "yoga" and so on, the power of previous yoga practice is discussed. If in this human world, those yogis who practice wisdom yoga, without attaining yoga, are occasionally deprived of life by an extremely agitated mind, then, in the auspicious human world, it is the most excellent Shakya lineage, in the lineage of Buddhas and Bodhisattvas, yoga is the completely pure Suchness and the completely pure mind that are inseparable from emptiness and compassion. Because it possesses it, it is possessed of yoga, but it is not the perfection of yoga. Again, by means of previous habits, it will be grasped, it will be attained. Wisdom yoga is the yoga of Suchness, the so-called vastness, not temporary, refers to all kinds of meanings. Having attained wisdom and perfected it, one goes to the inexhaustible supreme state, the so-called "going to the inexhaustible supreme state" refers to what has no end, which is the inexhaustible supreme state. This is how it is explained separately. How does that change? It is said: Where there is rebirth again, that is, not having arising, that is the supreme state of all Buddhas. Now, starting with "wisdom" and so on, the time when Buddhas, Asuras, and barbarians generate wisdom is discussed. Here, it is certain that there are three kinds of yoga practice: that of the Buddhas, that of the Asuras, and that of the spirits. Among them, the yoga of the Buddhas is the nature of emptiness and compassion. The yoga of the Asuras is the Dharma of discrimination. The yoga of the spirits is of two kinds, namely the nature of permanence and the nature of annihilation. Similarly, it is only the liking of practicing that yoga, therefore there are three kinds of yogis who possess that yoga. Among them, in the daytime part, the yogis of the Buddhas generate wisdom. In the nighttime part, it is the yogis of the Asuras. In the time when the four intervals are abandoned, it is the yogis of the spirits who generate wisdom. Here, the division of time is the generation of wisdom, the sun of the victors is in the daytime, midnight and the end of the night. The moon of the Asuras is in the nighttime, half of the sun and the daytime.
Tibetan
་མོ་དག་གི་མཇུག་ཏུའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་ཐུན་མཚམས་སྤངས་པའི་དུས་སུའོ། །འདིར་མཚན་མོ་ཕྱེད་དམ། སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཐུན་མཚམས་ལ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཐུན་བཞིའི་ཐུན་མཚམས་ལ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཉིན་མོའི་ཆལ་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་མཚན་མོའི་ཆ་ལ་ཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་འདི་དག་གི་དྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཆོས་དང་འགལ་བ་རྣམས་ནི་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉིན་མོའི་ སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའོ། །རྣམ་ཉམས་ཡེ་ཤེས་ནི་མཚན་མོའི་སྣང་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དང་འཚོ་བ་ཅུང་ཟད་མཐོང་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་བསྟེན་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཉམས་དག་ལ་ཚིག་ནི་ལེགས་སྦྱར་ཐ་མལ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ངག་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་ཉམས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་གྱི་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་པ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གཅིག་གི་སྐད་གཅིག་གི་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞི་བའི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤ་བཟའ་བའི་སླད་དུ་དུད་འགྲོའི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དྲང་པོའི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ས་ལ་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཉི་མ་གུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་དག་གི་ཟ་བའི་དུས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་ཉི་མ་གུང་ནས་བརྩམས་ནས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་མོའི་དུས་སོ། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་བརྩམས་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་དེ་ལས་རང་རང་གི་དུས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ནི་གྲ
Chinese
于诸女之末也。 诸有情之亦不言说，即于断绝时分之时也。 于此，半夜耶？ 早晨之时分，诸佛之智慧，尤为安住而生也。 日中耶？或没落之时分，非天之智慧，尤为安住而生也。 其他四时之分，诸有情之，即白日之分，常恒之智慧，尤为安住，且夜晚之分，断灭之智慧，尤为安住也。 诸佛与非天之如是引导，成为诸佛之真实智慧也。 彼之与法相违者，则成为非天之智慧也。 真实智慧，如白昼之显现般，见一切也。 衰损智慧，如夜晚之显现般，稍微见到有情之死亡与生存也。 如何知晓耶？ 故说，从修习法而知也。 于此，真实智慧与衰损者等，词语于善说俗语中，极为转变，即真实智慧生起者，善说之语，乃一切音声之自性也。 衰损智慧生起者，则转变为俗语之清净，乃宣说者们，一地之语言，一语之差别也。 诸佛之智慧，乃对一切有情，具有慈悲之自性，宣说寂静之事业也。 非天之智慧，乃为食肉之故，对畜生有情，作损害，宣说正直之事业者也。 三有之境中，诸佛之智慧，乃宣说士夫自身之事业也。 非天之智慧，乃于地上，宣说庸常之事业也。 诸有情之智慧，乃于地上，宣说种种混合之事业也。 乃是宣说智慧之决定也。 今说日中等，乃宣说诸佛与非天等之食用之时也。 于此，于日夜各自，从日中开始，至半夜之间，乃白昼之时也。 从半夜开始，至日中之终结，乃夜晚之时也。 白昼与夜晚之时，从彼各自之时之后半部分，乃
English
At the end of the women. Also, the beings are not spoken of, that is, at the time of the break. Here, is it midnight? In the morning hours, the wisdom of the Buddhas especially abides and arises. Is it midday? Or at the time of sunset, the wisdom of the Asuras especially abides and arises. Furthermore, in the intervals of the four periods, the beings, that is, in the daytime, the constant wisdom especially abides, and in the nighttime, the wisdom of cessation especially abides. Guiding these Buddhas and Asuras in this way, it becomes the true wisdom of the Buddhas. Those who are contrary to that Dharma become the wisdom of the Asuras. True wisdom is like the appearance of daytime, seeing everything. Diminished wisdom is like the appearance of night, slightly seeing the death and life of sentient beings. How is it known? Therefore, it is said, it is known from practicing the Dharma. Here, the words for true wisdom and the diminished, etc., are greatly transformed into well-spoken common language, that is, those in whom true wisdom arises, the well-spoken words are the nature of all sounds. Those in whom diminished wisdom arises are transformed into the purity of common language, which is the difference in the language of one place and one word of the speakers. The wisdom of the Buddhas is to show the peaceful actions, possessing the nature of compassion for all sentient beings. The wisdom of the Asuras is to harm animals for the sake of eating meat, and to show upright actions. In the realm of the three existences, the wisdom of the Buddhas is to show the actions of the person himself. The wisdom of the Asuras is to show ordinary actions on the earth. The wisdom of the beings is to show various mixed actions on the earth. This is the determination to show wisdom. Now, saying "midday," etc., it is said that the Buddhas and Asuras, etc., have a time to eat. Here, in each day and night, from midday to midnight is the daytime. From midnight to the end of midday is the nighttime. The latter half of each of those times of day and night is