Tibetan
ས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་ནི་བོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་དེའི་འཛིན་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དངོས་པོའི་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ངར་འཛིན་གྱིས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱང་འཁྱམ་སྟེ། མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་ལྷ་དང་མི་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྱམ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་རྣམ་པར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངལ་དུ་གསལ་བྱེད་དང་དབྱངས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་མངལ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་རྡུལ་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དང་ཁུ་བ་ནི་དབྱངས་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དེ་འདི་དག་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་དབྱངས་ཐུང་ངུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་དབྱངས་རིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་པོ་འདི་ནི་འཆི་བ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཁུ་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སའི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་དག་ལ་རྡུལ་གྱི་ས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་ཁུ་བའི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ དང་པོ་ལ་ཨི་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསལ་བྱེ
Chinese
ས་པ། 這意味著被該法的行為所束縛。在那之中，以及通過自己的想法，人主被束縛。其種類，即天神、非天和鬼神種類中，那些執著者，指的是對其事物的執著。因此，他將在天神、非天和鬼神種類中轉生。通過勇猛、黑暗和塵土的強烈執著，即如前所述的儀軌。只要心的自性，被三有控制，指的是被欲有、色有和無色有的習氣所控制。感受樂和苦，變成輪迴，只要那樣，心也會在輪迴痛苦的本性中遊蕩。人主，無論在高處的天界、人間，還是在下方，指的是在天神、人和地獄等六道中，阿賴耶識遊蕩，這就是執持習氣的確定性。因此，超越三種習氣，就是到達輪迴的彼岸，完成事業，安住於乾地。智慧之身，薄伽梵，圓滿正等覺佛陀，天神、非天、龍族等都向其足蓮致敬，時輪，這就是捨棄習氣的確定性。現在，從「ཀ་」等開始，就像子宮中顯現輔音和元音一樣，講述死亡的徵相。在此，在受孕之時，精液是三十個輔音的自性，卵子是三十個元音的自性，這些被阿賴耶識加持，就是完全結合。在此，在子宮中出生的第一階段，以「ཀ་」字等三十個輔音被短元音加持，在後面的階段，被長元音加持，這兩個輔音的階段對於死亡來說會變得非常清晰。同樣，在白色的方面，精液的空界融入卵子中，在黑色的方面，地界融入卵子中。同樣，在生和不生中，卵子的地界和空界融入精液的界中。同樣，在第二個月的第一個方面，以「ཨི་」字加持的輔音
English
Sapa. This means being bound by the actions of that Dharma. In the midst of that, and through one's own thoughts, the lord of men is bound. Its kinds, namely gods, asuras, and spirits, those who hold onto them, refer to the clinging to its objects. Therefore, he will be born in the kinds of gods, asuras, and spirits. Through the intense clinging to vigor, darkness, and dust, that is, as in the previously mentioned ritual. As long as the nature of the mind is controlled by the three existences, that is, controlled by the habitual tendencies of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Feeling pleasure and pain, becoming samsara, as long as that is the case, the mind will also wander in the nature of suffering in samsara. The lord of men, whether in the high heavens, the human realm, or below, refers to the six realms of gods, humans, and hells, etc., the alaya-vijñana wanders, which is the certainty of holding onto habitual tendencies. Therefore, transcending the three habitual tendencies is to reach the other shore of samsara, to accomplish the task, and to abide on dry land. The body of wisdom, Bhagavan, the perfectly complete Buddha, the gods, asuras, nagas, etc., all pay homage to his lotus feet, the Kalachakra, which is the certainty of abandoning habitual tendencies. Now, starting from "ka," etc., just as consonants and vowels appear in the womb, the signs of death are explained. Here, at the time of conception, semen is the nature of thirty consonants, and the ovum is the nature of thirty vowels, and these are blessed by the alaya-vijñana, which is complete union. Here, in the first stage of birth in the womb, the thirty consonants, such as the letter "ka," are blessed by short vowels, and in the later stage, they are blessed by long vowels, and these two stages of consonants will become very clear for death. Similarly, in the white aspect, the space element of semen enters into the ovum, and in the black aspect, the earth element enters into the ovum. Similarly, in birth and non-birth, the earth element and space element of the ovum enter into the element of semen. Similarly, in the first aspect of the second month, the consonant blessed by the letter "i"
Tibetan
ད་རྣམས་ཏེ་རྡུལ་རླུང་གི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་ཨུ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་འཇུག་གོ །གསུམ་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་མེའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་རྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་མེའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་རཱྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ཆུའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨུ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨཱི་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་སའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ལྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སླད་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཧ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་རྣམས་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་དང་པོའི་ཕྱེད་ལ་ཨ། ཕྱོགས་དང་པོའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཧ། ཕྱོགས་ཕྱི་མའི་ཕྱེད་ལ་ཨཱ་ལ། ཕྱོགས་ཕྱི་མའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ལཱ། དེ་བཞིན་དུ་བདུན་པ་ལ་ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ། །བརྒྱད་པ་ལ་ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ། དགུ་པ་ལ་ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ། བཅུ་པ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །མངལ་གྱི་ཟླ་བའི་རྗེས་ལ་ཟླ་བ་བཅུས་ཕུན་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲུབ་བོ། །ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཐིག་ལེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སུམ་ཅུ་དང༌། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་ཁམས་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རྩ་དང་རྐང་དང་རུས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཐབས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་ཉི་མ་རྡུལ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཁམས་སྨིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྨིན་ཞིང་ཐབས་ཀྱི་ཁུ་བ་སྨིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞན་ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཐབས་ཀྱི་གཞན་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སའི་ཁམས་སྨིན་ནོ། །མཚམས་འདི་ནས་སྙིང
Chinese
现在这些微尘进入风的界中。在外侧以乌字加持的那些，是水的界进入。第三个月的第一个方向，为了火的界进入，以热以字加持的那些。在外侧，为了火的界进入，以热额字加持的那些。第四个月的第一个方向，为了水的界进入，以乌字加持的那些。在外侧，为了风的界进入，以伊字加持的那些。第五个月的第一个方向，为了地的界进入，以勒以字加持的那些。在外侧，为了虚空的界进入，以长阿字加持的那些，以生起和收摄的差别，虚空等和地等，精液和微尘互相进入。然后为了加持根和业根，将功德和增长以及哈等短音和长音放入明点中。第六个月的第一个方向的一半是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。第一个方向的后一半是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。外侧方向的一半是阿拉（藏文：ཨཱ་ལ，梵文天城体：आल，梵文罗马拟音：āla，汉语字面意思：阿拉）。外侧方向的后一半是拉（藏文：ལཱ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉）。同样，第七个月是埃亚奥瓦（藏文：ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ，梵文天城体：एय औ वा，梵文罗马拟音：eya au vā，汉语字面意思：埃亚奥瓦）。第八个月是阿拉拉阿拉拉（藏文：ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ，梵文天城体：अर र आर रा，梵文罗马拟音：ara ra āra rā，汉语字面意思：阿拉拉阿拉拉）。第九个月是奥瓦埃亚（藏文：ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ，梵文天城体：ओ व ऐ या，梵文罗马拟音：o va ai yā，汉语字面意思：奥瓦埃亚）。第十个月是阿拉拉阿哈（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ，梵文天城体：अल ल आ हा，梵文罗马拟音：ala la ā hā，汉语字面意思：阿拉拉阿哈），这三十二个明点进入。在怀孕的月份之后，十个月成就蕴、界、处等。精液和微尘正确结合，蕴、界、处等增长，通过生起和收摄的次第。同样，第十一个月被明点加持三十个，第十二个月变成被分别加持的那些。然后，月亮的界，精液的界的脉、足和骨头等生起完全停止，智慧的十二年和方便的十六年使太阳微尘增长。然后智慧的界成熟，智慧的微尘成熟，方便的精液成熟。然后像之前一样，智慧的另外十二年和方便的另外十六年，地的界成熟。从这里开始，心
English
Now these particles enter fully into the realm of wind. Those blessed with the letter U on the outer side, the realm of water enters. In the first direction of the third month, for the sake of the fire realm entering, those blessed with the letter Ṛ. On the outer side, for the sake of the fire realm entering, those blessed with the letter Ṝ. In the first direction of the fourth month, for the sake of the water realm entering, those blessed with the letter U. On the outer side, for the sake of the wind realm entering, those blessed with the letter Ī. In the first direction of the fifth month, for the sake of the earth realm entering, those blessed with the letter Ḷ. On the outer side, for the sake of the space realm entering, those blessed with the long letter Ā. By the distinction of generating and gathering, space and so forth, and earth and so forth, semen and particles enter into each other. Then, for the sake of blessing the senses and the sense faculties, virtues and growth and ha and so forth, short and long, are placed into the clarifiers. In the first half of the first direction of the sixth month, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). In the latter half of the first direction, HA (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha). In the half of the outer direction, ĀLA (Tibetan: ཨཱ་ལ, Devanagari: आल, Romanized Sanskrit: āla, Literal meaning: Ala). In the latter half of the outer direction, LĀ (Tibetan: ལཱ, Devanagari: ला, Romanized Sanskrit: lā, Literal meaning: La). Similarly, in the seventh month, EYA AU VĀ (Tibetan: ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ, Devanagari: एय औ वा, Romanized Sanskrit: eya au vā, Literal meaning: Eya Au Va). In the eighth month, ARA RA ĀRA RĀ (Tibetan: ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ, Devanagari: अर र आर रा, Romanized Sanskrit: ara ra āra rā, Literal meaning: Ara Ra Ara Ra). In the ninth month, O VA AI YĀ (Tibetan: ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ, Devanagari: ओ व ऐ या, Romanized Sanskrit: o va ai yā, Literal meaning: O Va Ai Ya). In the tenth month, ALA LA Ā HĀ (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ, Devanagari: अल ल आ हा, Romanized Sanskrit: ala la ā hā, Literal meaning: Ala La A Ha), these thirty clarifiers enter. After the months of pregnancy, the aggregates, realms, sources, and so forth are accomplished in ten months. By the correct union of semen and particles, the aggregates, realms, sources, and so forth are increased, by the order of generating and gathering. Similarly, in the eleventh month, thirty are blessed by bindus, and in the twelfth month, they become those blessed by distinctions. Then, the realm of the moon, the roots, legs, and bones of the realm of semen, and so forth, cease to be generated completely, and the twelve years of wisdom and the sixteen years of means cause the sun particles to increase. Then the realm of wisdom ripens, the particles of wisdom ripen, and the semen of means ripens. Then, as before, in another twelve years of wisdom and another sixteen years of means, the realm of earth ripens. From this point, the heart.