Tibetan
ངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཀླ་ཀློ་དེ་དག་གི་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟ་བའི་དུས་ཏེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་དག་གི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཡང་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བ་ལང་གི་ཤ་དང་བཅས་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་གྲངས་ བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་ཞིམ་པ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བ་ནི་བྱ་གག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །བགོ་བ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་གོས་དམར་པོ་སྟེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་པོའོ། །དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤི་བའི་མཐར་གནས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་མ་སྟེང་དུ་བགྲོད་ཅིང་ཟླ་བ་འོག་ཏུ་བགྲོད་དོ། །དེ་དག་གི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ཉི་མའི་བགྲོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་ས་འོག་གི་གནས་ནི་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་བ་ན། །ཟླ་བ་བདུད་རྩི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །སྟེང་དུ་ཉི་མ་རྡུལ་སྒྲ་གཅན། །རྣམ་ཤེས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཚེ་བ་སྟེ་ཡང་ཡིག་ལས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པའི་དུས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་དུས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བསྔགས་ཤིང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ལ་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་བསྔགས་སོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་ནི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་དེ་ནི་མི་སྒྲུབ་ཅིང་མི་འགོག་གོ །འདིར་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་ནི་སའི་ངོས་ལ་པུས་མོ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་པའོ། །ཡང་ཡིག་ལས་འོག་ཏུ་སྟེ་རྐང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཡང་ཡིག་ལས་རྒྱབ་ཏུ་དཔྱི་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་འདྲེན་མར་སྔར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསལ་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་
Chinese
如是，对于佛陀，以及那些外道苦行者们的进食时间，并非是在家人，这是确定的。佛陀和阿修罗的食物和饮料，如是，佛陀们的食物是特别殊胜的，外道们的是带着牛肉的。饮料如是，佛陀们的饮料是多种多样，滋养美味的，外道们的饮料是乌鸦等鸟类的蛋汁。穿着如是，佛陀们的是红色衣服，外道们的是白色。对于苦行者们是这样，对于在家人则是不确定的。同样，死亡的最终归宿，如是，就像太阳和月亮的运行一样。太阳向上运行，月亮向下运行。就像他们的运行一样，天界的位置是太阳的运行，是佛陀们的；像月亮的运行一样，地下世界的位置是阿修罗们的。同样，在根本续的灌顶简述中，薄伽梵所说：一切有情死亡时，月亮甘露向下行，上方太阳尘土罗睺星，是心识事物的体性。同样，法如是，对于佛陀们来说是没有伤害的。对于外道们来说是有伤害的，又在文字中说是对于众生。依仗上师的确定，在禅修之时和赞颂欲天之时，如是，对于佛陀们赞颂金刚座，对于外道们赞颂阿修罗座。又在文字中说其他是共同的，那是不修持也不遮止的。这里阿修罗座是，在地面上左膝跪地，右膝伸展，左脚上放右脚。又在文字中说在下面，即在右脚上。脚底，又在文字中说在后面放臀部。金刚座等将在后面讲述时说明。佛陀和阿修罗的行为是确定的。众生的业力牵引，之前所说的，在这里用偈颂清楚地说明，就像这样：众生的业力是牵引，非常
English
Thus, for the Buddhas, and the eating time of those ascetic heretics, it is not for householders, this is certain. The food and drink of the Buddhas and Asuras, thus, the food of the Buddhas is particularly excellent, that of the heretics is with beef. The drink is thus, the drink of the Buddhas is various, nourishing and delicious, the drink of the heretics is the egg juice of crows and other birds. The clothing is thus, the clothes of the Buddhas are red, those of the heretics are white. It is like this for ascetics, but it is uncertain for householders. Similarly, the final state after death, thus, is like the movement of the sun and moon. The sun moves upwards, and the moon moves downwards. Like their movement, the position of the heavenly realm is the movement of the sun, which is for the Buddhas; like the movement of the moon, the position of the underworld is for the Asuras. Similarly, in the concise explanation of the empowerment of the root tantra, the Bhagavan said: When all sentient beings die, the moon nectar goes down, above the sun, dust, Rahu, is the nature of consciousness and things. Similarly, the Dharma is thus, for the Buddhas it is non-harming. For the heretics it is harming, and again in the text it is said to be for beings. Relying on the certainty of the guru, at the time of meditation and at the time of praising the desire gods, thus, for the Buddhas, the Vajra seat is praised, and for the heretics, the Asura seat is praised. Again, the text says that others are common, that is neither practiced nor prevented. Here, the Asura seat is, on the ground, the left knee is kneeling, the right knee is stretched, the right foot is placed on the left foot. Again, the text says below, that is, on the right foot. The sole of the foot, and again the text says to put the buttocks behind. The Vajra seat and so on will be explained later. The actions of the Buddhas and Asuras are certain. The karmic force of beings, what was said before, is clearly explained here in verses, like this: The karma of beings is pulling, very much.
Tibetan
འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གི་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སོགས་པའི་སྒྲས་གཡུལ་གྱི་དོན་དུ་འཚོ་བ་ལ་རབ་ ཏུ་འཇུག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ལྡོག་པ་སྟེ། མི་འཚེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པ་འམ་ཞེས་པའོ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ་ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འདྲེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལམ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱི་ལམ་དང་དུ་བའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ལམ་མོ། །འདི་དག་ལས་འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་སྟེ་ཉིན་མོ་འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལོ་ཕྱེད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཤར་བ་ནས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །དུ་བའི་ལམ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ། དུ་བའི་ལམ་དག་ལ་ཀ་རྐ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ། གང་དུ་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་དེ་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནས་ཤར་བའི་བར་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་མཚོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དཀར་མིན་བགྲོད་པ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའི་དུ་བའི་ལམ་མོ། །ཀུན་དུ་འདྲེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆོས་ཅན་ནི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཛིན་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དེས་བཅིང
Chinese
转变并且言辞也混杂，是食肉者们的。[对于]法，是无害与有害，上师的决定的力量，杀生等等过失。[对于]供养布施等等，以极度投入意义等等的词语，极度投入于为了战争的意义而生活。为了苦行的果实之意义而返回，将极度投入于不害，因此人主有时是返回或者说。食物饮料等也混杂，从日月运行等之中，道路是其他的引导者，意思是：众生的道路要知道全部都混杂。是众生们行为的决定。现在以“光芒”等等想说道路，说的是，这里道路有三种，即光芒的道路、烟的道路和完全混杂的道路。这些之中，光芒道路是太阳的白色显现，白天运行是北方，是白天增长的特征，半年是在外面，里面是摩羯等等六时结合的自性，具有从升起到落下的名称。烟的道路是月亮的显现，夜晚等和非白色运行，这是南方。在烟的道路等中，羯迦吒等等是向南运行的六个月亮，哪里夜晚增长，那就是向南运行。从落下到升起之间是决定的。这里光芒是诸神去往高处，即天界的道路。非白色运行是阿修罗们去往龙族世界的烟的道路。完全混杂是具有白天和夜晚性质的，是去往人类世界的，对于产生饿鬼、畜生和人类极度明显，这是道路的决定，由前世习气所产生的勇气和黑暗以及尘垢的功德的自性所致。现在以“谁在谁的中间”等等，说的是对于佛的声闻和阿修罗以及喜欢鬼神事业的众生们的习气执持，由于在此轮回中出生的业习气力量，对于天神和阿修罗以及鬼神的事业随之贪恋，谁在谁的中间极度进入，喜欢固定的行为，被业的索套束缚。
English
Transformation and words are also mixed, they are of the flesh-eaters. [Regarding] Dharma, it is harmless and harmful, the power of the guru's determination, killing and other faults. [Regarding] offerings and generosity, with words such as extremely engaging in meaning, extremely engaging in living for the meaning of war. Turning back for the sake of the fruit of asceticism, it will extremely engage in non-harm, therefore the lord of men sometimes turns back or says. Food and drink are also mixed, from the movement of the sun and moon, etc., the path is another guide, meaning: the path of beings should be known to be all mixed. It is the determination of the actions of beings. Now, with "light" etc., wanting to speak of the path, it is said that there are three kinds of paths here, namely the path of light, the path of smoke, and the path of complete mixture. Among these, the path of light is the white appearance of the sun, daytime movement is north, it is the characteristic of daytime increase, and half a year is outside, inside is the nature of the combination of six times such as Capricorn, with the name of rising to falling. The path of smoke is the appearance of the moon, nights etc. and non-white movement, this is south. In the path of smoke etc., Karkata etc. are six moons moving south, where night increases, that is moving south. It is certain from falling to rising. Here light is the path of the gods going to the heights, that is, the heavenly realms. Non-white movement is the path of smoke for the Asuras to go to the world of the Nagas. Complete mixture is the nature of having day and night, it is going to the human world, it is extremely clear for the production of hungry ghosts, animals and humans, this is the determination of the path, caused by the courage produced by the habits of previous lives and the nature of the qualities of darkness and dust. Now, with "who is in the middle of whom" etc., it is said that the habits of the Buddha's Shravakas and Asuras and beings who like the work of ghosts and gods are held, due to the power of the karma habits of being born in this cycle, they are attached to the work of gods and Asuras and ghosts and gods, who enters extremely in the middle of whom, likes fixed behavior, and is bound by the lasso of karma.