Tibetan
ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ལ་འཆི་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་སྲང་གི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཉིན་ཞག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། གཡོན་གྱི་རྩ་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལྷག་པས་སོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ལས་ནི་ལོ་བདུན་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་འཆི་ལྟས་མེད་ན་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བགྲོད་པ་གཉིས་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཅིག་རྒྱུའོ། །བཞི་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་པའི་བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཉིས་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་ བགྲོད་པ་དྲུག་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བདུན་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གསུམ་རྒྱུའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བཞི་རྒྱུའོ། །བཅུ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཡོན་གྱི་རྩའི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་ལྔ་རྒྱུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་དྲུག་རྒྱུའོ། །བགྲོད་པ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་དྲུག་གིས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ནི་ལི་བཏཱའམ་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བས་དམན་པའི་ལོ་བདུན་ནོ། །མཚམས་འདི་ནས་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དབུགས་རྒྱུ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆུ་སྲང་གི་དངོས་པོས་ཆུ་སྲང་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་ལས་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་བདུན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞན་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཇི་སྲིད་པར་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་བགྲོད་པ་དག་གིས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་མི་མཉམ་པའི་ཆུ་སྲང་རྣམས་ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུའི་པར་དང༌། གཡས་ཀྱི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པ་རྣམས་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་འདབ་མ་དྲུག་དྲུག་ལ་རྒྱུའོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུས་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚམས་འདི་ནས་འཆི་བ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུ་ཚོད་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ལས་སུམ་ཅུའི་ལོ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་དང་པོར་བྱས་ནས་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པས་རྒྱུ་སྟེ། བགྲོད་པ་ཕྱེད་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་རྒྱུའོ། །གཞན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་གཞན་བགྲོད་པ་བྱེད་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གཡས་ཀྱི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་ གྱིས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་དྲུག་དྲུག་གིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཆི་བའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དམན་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་ཉིན་ཞག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྒྱུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་ལས་དུས་ཀྱི་ལོ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་གཞན་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལས་ཕྱེད་བཅས་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ལས་ཐོབ་པའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ནི་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་གཉིས་ཏེ། འདི་དག་ལས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པའི་འཆི་ལྟས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྒྱུ་བ་ནི་ཆུ་ཚོད་ལྷག་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའི་རྒྱུ་བ་ནི་གཡས་པའི་རྩ་ལའོ། །དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་འཆད་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
六十时分之自性是时轮。一千八十昼夜之自性是死相之轮。五十有六昼夜加上一千一百之自性是时之死昼夜之轮。此等轮之死因是气息之自性与水漏之自性及时分之自性与昼夜之自性之因，左脉与右脉如数各各增加。首先略微气息运行是行之支分中以七年等说，此处任何男子于百岁之际若无死相则将发生时之死。其二行是左脉与右脉有五坛城降临之命气降临。之后第三行于左脉之虚空坛城运行一息。第四不行。之后三年之第五行于右脉之地坛城运行二息。再次 第六行不行。之后第七行于左脉之虚空坛城运行三息。第八不行。如是第九于右脉之地坛城运行四形。第十不行。再次第十一于左脉之空性坛城运行五息。第十二不行。之后第十三行于右脉之地坛城运行六息。第十四行不行。如是六息为一轮，其变为利巴或一水漏。此有少于半月之七年。自此处气息不再于水漏之轮上运行，水漏之事物运行水漏是行之行进力中以年亦六十说，于彼七年之上其他六十年间以一间隔之行等，于左脉之虚空坛城以一等开始之不相等之水漏等五十九水漏之像，于右脉之地坛城以二等开始之相等之水漏等水漏
English
The nature of sixty time units is the wheel of time. The nature of one thousand and eighty days and nights is the wheel of omens of death. The nature of one thousand one hundred and fifty-six days and nights is the wheel of the days and nights of the death of time. For these wheels, death is caused by the nature of breath, the nature of water clock, the nature of time units, and the nature of days and nights, with each of the left and right channels increasing one by one according to the number. First, the slight movement of breath is said to be from the limb of movement, such as seven years. Here, if any man has no omens of death at the age of one hundred, then the death of time will occur. The second movement is the life-force wind descending with five mandalas descending on the left and right channels. Then, in the third movement, one breath moves in the sky mandala of the left channel. The fourth does not move. Then, in the fifth movement of the third year, two breaths move in the earth mandala of the right channel. Again, the sixth movement does not move. Then, in the seventh movement, three breaths move in the sky mandala of the left channel. The eighth does not. Similarly, in the ninth, four forms move in the earth mandala of the right channel. The tenth does not. Again, in the eleventh, five breaths move in the emptiness mandala of the left channel. The twelfth does not. Then, in the thirteenth movement, six breaths move in the earth mandala of the right channel. The fourteenth movement does not. Thus, six breaths make a wheel, which becomes a lipa or one water clock. This has seven years less than half a month. From this point, breath no longer moves on the wheel of the water clock, and the substance of the water clock moves the water clock, which is said to be sixty years in the power of the movement of movement. On top of those seven years, during the other sixty years, with movements separated by one, etc., in the sky mandala of the left channel, unequal water clocks starting with one, etc., are like fifty-nine water clocks, and in the earth mandala of the right channel, equal water clocks starting with two, etc., are water clocks.
Chinese
在六十之间，流转着不平等和相等的时轮的自性之六瓣。六十刹那为一个刹那之轮，那即变为一个小时。从六十七岁这个界限开始，死亡以小时的自性流逝，所谓“三个月中的三十年”，即再次以一个小时为开始，在左脉和右脉之间，以不平等和相等的一个小时为间隔而流逝。经过一半的路程，三个月的时间，一个小时流向左脉的虚空轮。其他三个月则不是这样。再次，经过另一半的路程，三个月的时间，两个小时流向右脉的土地轮。这样，三个月三个月地，通过左边和右边的房屋的六瓣，以死亡小时的自性，六十个小时都在虚空轮和土地轮上流逝。因此，在包含一半的月亮的减少的九十七岁时，时轮流转，那即变为一天。然后，左脉和右脉以昼夜的自性，按照先前所说的顺序流转昼夜之轮。因此，从昼夜运行的力量来看，时间的年份和方向也是如此，即三年和三个方向，并且“也”字表示其他三十个昼夜也是如此。这里，死亡昼夜流逝的数目，是从时间之轮中除以包含一半的三十二而得到的，即从超过二十五的一千一百中获得的昼夜之集合，应知是到达了中心的终点。这里，通过包含一半的三十二所获得的流逝的三十四个昼夜，以及三十六个小时，五十五个刹那，以及包含一半的两个呼吸，从这些中，一个昼夜是属于中心的。剩余的应知是左边和右边的死亡预兆。每天流逝的是多余的小时，最后的流逝是在右脉。这是时间的死亡的确定。现在，从“方向”等开始，讲述了中心轮等脉。
English
Between the sixty, the six petals of the nature of unequal and equal time-wheel flow. Sixty kshanas are a wheel of kshanas, which becomes one hour. From this limit of sixty-seven years, death flows with the nature of hours, so-called "thirty years in three months," that is, again starting with one hour, between the left and right channels, it flows with an interval of one unequal and equal hour. After half the journey, in three months, one hour flows to the sky wheel of the left channel. The other three months are not so. Again, after another half of the journey, in three months, two hours flow to the earth wheel of the right channel. Thus, three months by three months, through the six petals of the left and right houses, with the nature of the death hour, all sixty hours flow on the sky wheel and the earth wheel. Therefore, at the ninety-seventh year of the decreasing moon with half, the time-wheel flows, which becomes one day. Then, the left and right channels, with the nature of day and night, flow the wheel of day and night in the order previously mentioned. Therefore, from the power of the passage of day and night, the years of time and the directions are also so, that is, three years and three directions, and the word "also" indicates that the other thirty days and nights are also so. Here, the number of days and nights of death flowing is obtained by dividing the time wheel by thirty-two with half, that is, the collection of days and nights obtained from eleven hundred exceeding twenty-five, should be known to have reached the ultimate end of the center. Here, the thirty-four days and nights flowing obtained by thirty-two with half, and thirty-six hours, fifty-five kshanas, and two breaths with half, from these, one day and night belongs to the center. The remainder should be known as the omens of death on the left and right. What flows each day and night becomes an excess hour, and the final flow is in the right channel. This is the certainty of the death of time. Now, starting from "direction" etc., the channels of the center wheel etc. are explained.