Tibetan
མ་པ་བཞིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གོང་བུ་འཆད་པའི་དུས་སུའོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཡུལ་སྒྲ་རྣ་བ་ལ་འདོར་ཏེ་རྣ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་ལས་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔའི་མཚམས་སུ་རོ་ཡང་ངེས་པར་ཁ་ལས་ཏེ་ལྕེ་ལས་འདོར་རོ། །ཉིན་ཞག་བཞིའི་མཚམས་སུ་མིག་འབྲས་མིག་གི་དབུས་ནས་སོ། །ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱི་མཚམས་སུ་དྲི་ནི་སྣ་ལས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་མི་རྣམས་དག་གི་ལག་པ་རྐང་པའི་ལུས་ལས་དྲོ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཐའི་ཉིན་ཞག་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་འདོར་རོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་འཆི་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ རང་གི་ལུས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་འཕྱང་བ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དང༌། རང་གི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་པ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་མཐོང་སྟེ་ཕྲ་མོར་མཐོང་བ་མིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཉིས་ཀའི་མཐིལ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུགས་ཀྱང་ལག་མཐིལ་གྱི་པགས་པ་ལ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཉི་མ་ཁ་དོག་ནག་པོར་མཐོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རི་བོང་འཛིན་པ་སྟེ་ཉའི་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སེར་པོར་མཐོང་བ་ནི་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གང་ལ་གཅིན་དང་ལུས་ཀྱང་བསིལ་བར་གྱུར་པའི་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་འཆི་བ་ཉིད་དེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འཆི་བའི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་གསུངས་ཏེ། འདིར་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བས་ནོན་པའི་ལྕེ་འོག་ཏུ་ནག་པོའི་ཐིག་སྟེ་རི་མོ་རྣམས་ནག་པོར་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་ཚངས་པའི་རི་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་མོ་སྟེ་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་ལམ་དུ་འཕྲོ་བར་མཁུར་ཆོས་གཉིས་པོ་བསྐྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མའི་སྟེང་ནི་མཆན་ཁུང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ནུ་མའི་སྟེང་གི་རྩ་དག་མཆན་ཁུང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཟའི་ཚོགས་རྣམས་མཐའ་དག་མི་མཐོང་སྟེ་མེ་སྟག་དང་བཅས་པར་མཐོང་བ་དང་དེའི་མགྲིན་པ་ལུས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་རེངས་ཤིང་སེམས་མེད་པ་དང་འཁོར་བ་ཡང་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལུས་ལ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལུས་སམ་ཕྱི་རོལ་ལ་གྲིབ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཕྱིན
Chinese
如同母親一般，在每日每夜講解丸藥之時。六日之際，將境之聲捨棄於耳，所謂於耳，乃是經文之語，第五之義為第七。五日之際，味亦必定從口，即從舌捨棄。四日之際，眼珠從眼中間離開。三日之際，氣味從鼻中離開。二日之際，人們的手腳之身，失去溫暖之物，即觸覺之自性。最後的日夜，法界精液移動，氣息之輪亦捨棄。六日之中，亦宣說其他死亡之徵相。於此，若極為趨入於身之死亡，則 自身之鼻尖下垂，見如象鼻之狀，以及將手置於自身頭頂，見其自性，而非微細之見。如是，以紅花之色遍塗雙手之掌心，然手掌之皮膚並非變為紅色，以及見太陽為黑色，以及見圓滿之兔持，即圓滿之魚月為黃色，乃六日之際也。其後，於何日小便與身體亦變涼，彼日即是死亡，所謂人之主，乃是藏人。六日之際，亦宣說其他死亡之徵兆。於此，為非時之死所壓迫，舌下之黑色線條，極為變為黑色。如是，於眼中，梵天之線條，極為微細，如髮之量之線條，即將黑色與紅色之壇城分開。氣息於日月之道中放射，雙頰顫動，如是，乳房之上方進入腋窩，即乳房上方之脈進入腋窩，以及星宿之眾皆不可見，見為帶有火星，及其頸項與身體，即與手足僵硬且無心，且輪迴亦然，此等乃是身之死亡徵相，如是欲求，乃是宣說。此外，身體或外境之身影之士夫等，稍微出去。
English
Like a mother, at the time of explaining pills day and night. At the juncture of six days, the sound of the realm is abandoned to the ear, what is called 'to the ear' is the word of the scripture, the meaning of the fifth is the seventh. At the juncture of five days, the taste will also surely leave the mouth, that is, be abandoned from the tongue. At the juncture of four days, the eyeball leaves from the middle of the eye. At the juncture of three days, the smell leaves from the nose. At the juncture of two days, the warm object, that is, the nature of touch, is lost from the body of people's hands and feet. In the final day and night, the seminal fluid of the Dharma realm moves, and the wheel of breath is also abandoned. Within six days, other signs of death are also proclaimed. Here, if one is extremely inclined towards the death of the body, then One's own tip of the nose droops, seeing it as the shape of an elephant's trunk, and placing one's hand on one's own head, seeing its nature, not seeing it as subtle. Likewise, even if the palms of both hands are thoroughly smeared with safflower color, the skin of the palms does not turn red, and seeing the sun as black, and seeing the full rabbit-bearer, that is, the full fish-moon as yellow, is at the juncture of six days. Thereafter, on whichever day the urine and body also become cold, that day is death itself, what is called the lord of men is the Tibetan. At the juncture of six days, other signs of death are also proclaimed. Here, oppressed by untimely death, the black lines under the tongue become extremely black. Likewise, in the eye, the lines of Brahma, extremely subtle, lines of the size of hair, that is, separating the mandala of black and red. The breath radiates in the path of the sun and moon, the cheeks tremble, likewise, the upper part of the breast enters the armpit, that is, the veins above the breast enter the armpit, and all the hosts of stars are invisible, seen as with sparks, and its neck and body, that is, with hands and feet stiff and without mind, and also the cycle, these are said to be the signs of death of the body, thus it is desired, thus it is proclaimed. Furthermore, the person of the shadow, etc., of the body or external environment, goes out slightly.
Tibetan
་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཛེས་ཤིང༌། ཅི་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་བྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་པ་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་རྩ་འཆད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་རྩ་འཆད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
瑜伽士应将所有颠倒之见，视为死亡之征兆。知晓此理后，应行布施等善行。若因福德之力而得以存活，固然美好；若终将死去，亦可享用所施之果报。因此，无论如何，追求安乐的如来行者，都应行布施。此乃薄伽梵之定论。《略续王》时轮之释，随根本续之后，万二千颂《无垢光》中，关于死相之死亡征兆与根本解说之大略释，第四品。第四品，死相之死亡征兆与根本解说之大略释。
English
The yogi should recognize all inverted views as signs of death. Knowing this, one should perform generosity and other virtuous deeds. If one lives by the power of merit, that is good; but if one is to die, one will still enjoy the fruits of what one has given. Therefore, in either case, those who seek happiness, the Tathagatas, should give generously. This is the certainty of the Bhagavan. The twelfth thousandth chapter of the Vimalaprabha, a commentary on the Condensed King of Tantras, the Kalachakra, which follows the Root Tantra, is the fourth, a great summary of the signs of death and the explanation of the root. Fourth: A Great Summary of the Signs of Death and the Explanation of the Root.