Tibetan
ས་དག་གིས་དུས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་རྩ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་འཇུག་སྟེ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་འཆི་བའི་རླུང་འཇུག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རླུང་གིས་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཤས་དེར་བཀོད་ནས་རིམ་པ་ལས་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །དུས་ཀྱི་རྩ་དང་རླུང་གང་རྒྱུ་ཞེ་ན། ཉིན་མཚན་དུས་ལ་ཉི་མ་ཟླ་བས་རང་རང་རྒྱུ་བ་དག་ གིས་གང་གང་རྫོགས་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྒྱུ་བ་ཉི་མས་མི་ནུས་པ་དང་ཚེས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཟླ་བས་མི་ནུས་པའོ། །ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་ཅེས་པ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལ་ཡང་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱེད་ཉིན་ཞག་དྲུག་ནི་ཟླ་བའི་རྒྱུ་བ་ལའོ། འདིར་ཟླ་བ་སོ་སོ་ལ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་ཉི་མས་ཁྱིམ་རེ་མི་རྒྱུ་ཞིང་ཚེས་ལ་ཟླ་བས་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་མི་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྐར་ཉིན་ཞག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འཆི་བའི་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་སྟོང་པའི་ཟླ་བ་དག་ལ་སྟེ། གང་དུ་དེ་དག་ལ་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཟླ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་སྟོང་པའི་ཟླ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་སྟོང་པའི་རླུང་རྒྱུ་སྟེ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་གཉིས་རྒྱུའོ། །སྤྱིའི་རགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ནང་ནས་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ལྷག་པའི་དབུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་གསལ་མཚམས་སུ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀའི་དབུས་སུ་རིག་བྱེད་རྐང་ཆད་ཀྱིས་དམན་དྲུག་ཅུ་ཞེས་པ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱར་གྱུར་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩ་ནི་ཟུང་དག་ངེས་པར་འཇོམས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་གི་ཚིག་སྟེ་འཇོམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རྩ་ཟུང་འདི་རྣམས་ནི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལ་སྟེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་ཟུང་ཞིག་འཇོམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རླུང་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་དབུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་གནས་སོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ལོ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་ཟུང་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ལོའི་ནང་དུ་ལོའི་ཉིན་ཞག་སུམ་
Chinese
所謂“地等時脈運行”，意指死亡進入脈中，死亡之風進入七萬二千脈。五輪之風將六十分之一置於彼處，並使其依次運行。若問時脈與風如何運行？日月於晝夜時分各自運行，然皆無法圓滿。如星宿運行，太陽無法；如月相運行，月亮無法。所謂太陽之日，十二日乃太陽運行之債。其半，六日乃月亮運行之債。於此，每月三十日，太陽不行一宮，月亮不行六十杖。故星宿日夜極為分明，死亡之日月運行於空月。何處彼等無力，於三十二月之末，乃空月，彼亦六十四脈之自性。彼等六十四脈運行空風，於臍蓮花中，七萬二千脈中，每日運行二脈。此乃總體粗略之定解。今以“命”等，宣說每日以氣息之分而運行。於此，於六百餘之二萬一千中，何者將降臨智慧之壇城，彼即稱為身中剩餘之氣息。於極明之界限，即二時結合之中間，以知者斷足而減六十，即具足足之五十六。以十二變之差別，彼等一切皆成七十五餘之六百，故於每日之時，脈乃雙數必定毀滅，此乃經文之語，毀滅乃自性。此等雙脈乃於左與右，於七萬二千脈中，一雙脈毀滅，五輪之風亦正確運行，然將完全衰退。剩餘四十五息住留。又復於年之中央，如是每日毀滅雙脈，故於一年之中，一年之日
English
The so-called "earth and other time channels are moving" means that death enters the channels, and the wind of death enters the seventy-two thousand channels. The winds of the five chakras place one-sixtieth of it there and make it run in order. If you ask how the time channels and winds run? The sun and moon each run in the day and night, but neither can be fulfilled. For example, the movement of constellations cannot be done by the sun, and the movement of lunar phases cannot be done by the moon. The so-called solar day, twelve days are the debt of the sun's movement. Half of it, six days, is the debt of the moon's movement. Here, for thirty days each month, the sun does not travel one house, and the moon does not travel sixty rods. Therefore, the constellations are very distinct day and night, and the sun and moon of death move in the empty moon. Where they are powerless, at the end of thirty-two months, it is the empty moon, which is also the nature of sixty-four channels. These sixty-four channels run empty wind, and in the navel lotus, among the seventy-two thousand channels, two channels run each day. This is the general rough determination. Now, with "life" and so on, it is said that it runs every day by dividing the breath. Here, among the twenty-one thousand of more than six hundred, whatever will descend into the mandala of wisdom is called the remaining breath in the body. In the realm of extreme clarity, that is, in the middle of the combination of two times, the knower cuts off the foot and reduces sixty, that is, the fifty-six with the foot. With the difference of twelve changes, all of them become six hundred with more than seventy-five, so at the time of each day, the channels are definitely destroyed in pairs, this is the word of the scripture, and destruction is the nature. These paired channels are on the left and right, and among the seventy-two thousand channels, one pair of channels is destroyed, and the wind of the five chakras also runs correctly, but it will completely decline. The remaining forty-five breaths remain. Again, in the center of the year, in this way, the paired channels are destroyed every day, so in one year, the days of one year
Tibetan
བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་ཉི་ཟླ་རྒྱུ་བ་དག་ལས་ཏེ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ལས་སྟོང་པ་ མིག་དང་རིའི་གྲངས་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་དག་གིས་དུས་བགྲོད་དེ་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལའོ། །རང་རང་ཚད་སྔར་བརྗོད་པའི་ཕྲ་མོ་ལུས་སྐྱེས་འབྱུང་པོ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྩ་གཅོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟོས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་རྩའི་རང་བཞིན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་དུས་ཀྱི་རྩལ་སྟེ་དབུ་མ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་ཟོས་པར་གྱུར་ཏམ་ནད་དུ་གྱུར་ཏ་མ་མི་རྣམས་ལ་རེས་འགའ་བསྣུན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞི་དེ་ཡིས་ནི་འཕྲལ་ལ་མྱུར་བར་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་དག་ལ་དུས་མུན་པ་ཆེན་པོའི་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་རྩ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པོ་འདི་འགོག་སྟེ། ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྩ་ལ་བཅད་ནས་མཐའ་དག་དབུ་མར་ཕྲ་མོ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞིག་འཚོ་བ་སྲོག་གི་རླུང་དེ་འཕྲོག་པ་ནི་མི་བདག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་རྩའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་ཁའི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཟླ་བའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བ་བཅུ་བཞིའི་ཆ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་བགྲོད་པས་ཚེས་རྣམས་ལ་འཕེལ་བ་འམ་འགྲིབ་པ་དེ་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་པ་ལ་སྟེ། ཚེས་བདུན་ལ་ཡུལ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་བྱིས་པ་དང་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འཕེལ་བ་འམ་འགྲིབ་པ་ནི་ཉིན་ཞག་བདུན་པ་ལ་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྫོགས་ཏེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་ཆ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བཅུ་བཞིའི་ཆའི་ལྷག་མ་རྐང་པ་གཅིག་མཐོང་ན་ཉིན་ཞག་གི་ཆ་དེའི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་ཆ་ཤས་ནི་ཆའི་ནོར་ལ་ལྷག་པར་འགྱུར་རོ། །ནག་པོ་འམ་དཀར་པོའི་བུ་ལོན་གྱི་གནས་སུ་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་ཞག་གཉིས་པ་ལ་གཉིས་པའི་ཆ་ཤས་ལྔ་སྟེ། དང་པོའི་གཞོན་ནུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གསུམ་པ་ལ་གསུམ་པའི་ཆ་ཤས་
Chinese
一百六十日月运行中，即从右和左的轮圆满运行中空出。 眼和山之数，即超过二十的七百。如是，一百年的七万六千个昼夜中，时间流逝，天人等的各自寿命，五轮降落的脉，七万零七十二在月亮和太阳的运行中。各自的量，如前所说的微小身体所生的地、水、火、风、空，天等昼夜等，即是切断脉的决定。现在从“吃”等开始，讲述了时脉的自性。此处，身体上时脉的力量，即中脉猛烈降落之时，如果吃了东西，或者生病了，或者偶尔击打到人们，那么那时，那个基础立刻迅速地，对于六个根本轮，时间黑暗的大风就会猛烈进入。那猛烈进入之后，也会阻止六个轮上的，超过五十六的一百条脉。太阳兔子的运行，切断右边的脉和另一条脉，全部依赖于中脉的微细脉，即依赖于阿瓦杜帝脉（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）的，无论是谁，夺取生命气息的风，就是人类等众生的生命，这是时脉的决定。现在从“心间的莲花”等开始，讲述了法轮等的月亮支分。此处，月亮支分的十四种差别，以相等和不相等的方式运行，因此，在初一到十五的日期中，增长或减少，那是在第七天。初七，以五境的功德，孩童和青少年等的差别，增长或减少，那是在第七天，一百超过二十的支分圆满，然后逆转。此处，要讲述超过二十的一百的支分，此处，如果看到十四支分的剩余一个支分，那么那一昼夜的部分中，六十分钟的部分中，五分钟的部分，就会变成部分的财富而增加。或者变成黑色或白色的债务的位置而减少。第二天有五个第二部分。 最初的青少年本身，要知道是两倍。同样，第三天有三个部分
English
Out of the one hundred and sixty sun and moon movements, that is, from the right and left wheels perfectly moving, emptiness. The number of eyes and mountains, that is, seven hundred with more than twenty. Thus, in the seventy-six thousand days and nights of a hundred years, time passes, and the life of gods and humans, etc., the pulse of the five wheels falling, seventy thousand and seventy-two are in the movement of the moon and the sun. Each of their measures, such as the minute body born of earth, water, fire, wind, and space, gods, etc., days and nights, etc., is the determination of cutting the pulse. Now, starting from "eating," etc., the nature of the time pulse is explained. Here, the power of the time pulse on the body, that is, when the central channel violently falls, if one eats something, or becomes ill, or occasionally strikes people, then at that time, that basis immediately and quickly, for the six root wheels, the great wind of time darkness will violently enter. After that violent entry, it will also prevent the one hundred pulses with more than fifty-six on the six wheels. The movement of the sun rabbit, cutting the right pulse and the other pulse, all rely on the minute pulse of the central channel, that is, relying on the Avadhūti (Sanskrit: Avadhūti, IAST: Avadhūti, Literal meaning: The one who has shaken off), whoever it is, seizing the wind of life breath, is the life of beings such as humans, this is the determination of the time pulse. Now, starting from "the lotus of the heart," etc., the moon branches of the Dharma wheel, etc., are explained. Here, the fourteen kinds of differences in the moon branches, moving in equal and unequal ways, therefore, in the dates from the first to the fifteenth, increasing or decreasing, that is on the seventh day. On the seventh day, with the merits of the five realms, the differences of children and youth, etc., increasing or decreasing, that is on the seventh day, one hundred branches with more than twenty are complete, and then reversed. Here, the branches of one hundred with more than twenty are to be explained, here, if one sees the remaining one branch of the fourteen branches, then in that part of the day and night, in the part of sixty minutes, the part of five minutes, will become the wealth of the part and increase. Or it will become less in the position of black or white debt. The second day has five second parts. The initial youth itself, one should know is doubled. Similarly, the third day has three parts.