Tibetan
ལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ས་འོག་ན་གནས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མགོ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མཆན་ཁུང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །ས་འོག་ན་གནས་པ་ནི་བྷ་ག་དང་རྟགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་སྤུ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོའི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མེ་གསུམ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ལྷོའི་མེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་དང་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་མེའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གྲངས་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁའི་པདྨ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གློག་གི་མེའོ། །མགྲིན་པའི་པདྨ་ཟླུམ་པོ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཉི་མའི་མེའོ། །ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་པ་ལ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ཤ་ཟའི་མེའོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་འཕྲོ་རིམ་པ་ཡིས། ཉིན་བཞིན་སྲེག་བྱེད་ཆུ་གཏེར་ཟུར་གྱི་ཐབ་ཁུང་དག་ལ་ཡང་ཞེས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་དག་གོང་ན་མེ་གཞན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ནི་མུན་པ་དག་གི་མཐར། གསང་བའི་པདྨ་དང་དཔྲལ་བའི་པདྨ་ལ་མི་ཆོད་པ་སྟེ། གནས་གང་ཞིག་ཉི་མ་གློག་གིས་མི་གདུང་རི་བོང་འཛིན་པ་གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་ན་སྟེ། སོགས་པས་ནི་ཤ་ཟའི་མེ་སྟེ། བཞི་པ་བདེན་པའི་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་གསུམ་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། གཟའི་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟའ་བདུན་ཏེ། བརྒྱད་པ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་འགྱུར་ཏེ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མའོ། །མེར་ཟླ་བའོ། །ལྷོར་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གཟའ་ལག་གོ །ཆུར་ཕུར་བུའོ། །རླུང་དུ་པ་སངས་སོ། །ལུས་ངན་དུ་སྤེན་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མཇུག་རིངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱེད་གཞན་ལ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སྟེ་ཆུ་ཚོད་སྟོང་པའི་འདབ་མ་བཞིའོ། །ལྷག་མ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་འབབ་པའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཏེ་གཟའ་སོ་སོ་ལ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་སོ། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་ འདབ་མ་གཉིས་ནི་སྟོང་པ་འབབ་པའོ། །འདབ་མ་བཅུ་བཞི་ལ་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མདའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བའི་རྐང་པ་བཅུ་བཞི་རྣམས
Chinese
在处所方面，世间界有三种存在方式：在空中行走的、在地上行走的和在地下居住的。其中，在空中行走的，是指头顶上生长的那些；在地上行走的，是指腋窝里生长的那些；在地下居住的，是指从བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和标记中生出的那些。未曾言说之处，毛发是与十万俱胝半俱胝的部多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）种类相关的三种特征，这是对高处等等的确定。现在，以“心”等词语宣说了三种火，即此处身体上的南方之火、家主之火和焚烧所食之火，这是确定的。这三者按照数量，心间的莲花呈弓形，是金刚，即闪电之火；喉咙的莲花是圆形的，是家主的太阳之火；肚脐的灶台是四方形的，是焚烧所食的食肉之火，这是以光芒四射的顺序，每天焚烧的，在水藏角落的灶台中也有的确定。在这些之上，另一种无垢火光闪耀，智慧之形在黑暗的尽头。秘密莲花和额头莲花无法触及，在没有任何太阳、闪电灼烧，没有持兔者（月亮）、行星和星星等的地方，等等是指食肉之火，第四种是真理之火，智慧之形，这是对三种火的确定。现在，以“行星”等词语，宣说了行星的时辰等等。这里，外面有七个行星，第八个是种姓者的享受。这八个行星转变为身体心间莲花的八个花瓣：东边的花瓣是太阳，火是月亮，南方是吉祥，无实处是罗睺，水是木星，风是火星，恶身是土星，有权势处是种姓者的享受，末端很长，另一半享受是罗睺。完全阐明，六十个时辰在肚脐莲花上，即空时辰的四个花瓣。剩余的六十个花瓣是六十个坛城降落的时辰，即每个行星有六十个时辰。在眉心中央的十六个花瓣中，两个花瓣是空性降落的。十四个花瓣上有元素和元素箭等等，即十四个月亮的足。
English
In terms of location, there are three ways of existence in the world realm: those who travel in the sky, those who travel on the ground, and those who dwell underground. Among them, those who travel in the sky refer to those who grow on the head; those who travel on the ground refer to those who grow in the armpits; and those who dwell underground refer to those who are born from bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and signs. Where it has not been mentioned, the hairs are the characteristics of the three categories associated with hundreds of thousands of billions and half a billion of bhūta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) types, which is the determination of the heavens and so on. Now, with words such as "heart," three fires are spoken of, namely, the southern fire in the body, the householder's fire, and the fire that consumes what is burned, which is certain. These three, according to their number, the lotus in the heart is bow-shaped, which is vajra, that is, the fire of lightning; the lotus in the throat is round, which is the householder's sun fire; the stove in the navel is square, which is the flesh-eating fire that consumes what is burned, which is the determination that it is in the order of radiating light, burning daily, and also in the corner stove of the water treasury. Above these, another stainless fire shines with light, the form of wisdom is at the end of darkness. The secret lotus and the lotus on the forehead cannot be reached, in a place where there is no sun, lightning burning, no rabbit-holder (moon), planets, and stars, etc., etc. refers to the flesh-eating fire, the fourth is the fire of truth, the form of wisdom, which is the determination of the three fires. Now, with words such as "planets," the hours of the planets, etc., are spoken of. Here, there are seven planets outside, the eighth is the enjoyment of the lineage holder. These eight planets transform into the eight petals of the lotus in the heart of the body: the eastern petal is the sun, fire is the moon, south is auspicious, unreal place is Rahu, water is Jupiter, wind is Mars, evil body is Saturn, powerful place is the enjoyment of the lineage holder, the end is long, the other half of enjoyment is Rahu. Fully clarified, sixty hours are on the navel lotus, that is, four petals of empty hours. The remaining sixty petals are the hours in which sixty mandalas descend, that is, each planet has sixty hours. Among the sixteen petals in the center of the brow, two petals are where emptiness descends. On the fourteen petals are elements and element arrows, etc., that is, the fourteen feet of the moon.
Tibetan
་སོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་འདབ་མ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལའོ། །འདབ་མ་བཞི་པ་ལ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་རྩེ་མོ་ཅན་ཏེ་རྐང་པ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་མོ། །འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་ལག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པའོ། །འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྐང་པ་བདུན་པའོ་དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་བརྒྱད་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་རྐང་པའོ། །དགུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཆུ་ཚོད་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་མ་ནུའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སྟེ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འདབ་མ་བཞི་ནི་སྟོང་པའོ། །གཞན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་བྱི་བཞིན་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཤར་གྱི་ཐུར་མ་བདུན་གྱི་དབུ་མ་ལ་དབུ་མ་གང་ཡིན་པ་ནམ་གྲུའི་མཐར་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཏེ། གཉིས་པ་ལ་ཐ་སྐར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བྲ་ཉེའོ། །བཞི་པ་ལ་སྨིན་དྲུག་གོ །དེ་ནས་དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་ཏེ་ཐུར་མ་ནི་འདབ་མ་བདུན་པའི་མིང་ཅན་གྱི་རྩའོ། །དེ་ནས་བྱང་གི་ཐུར་མ་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཏེ་ཐུར་མ་དང་པོ་ལ་སྣར་མའོ། །གཉིས་པ་ལ་མགོ་འོ། །གསུམ་པ་ལ་ལག་གོ །བཞི་པ་ལ་ནབ་སོའོ། །ལྔ་པ་ལ་རྒྱལ་ལོ། །དྲུག་པ་ལ་སྐག་གོ །བདུན་པ་ལ་མཆུའོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་པདྨར་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཆུ་སྲང་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་བརྒྱ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་གསལ་བར་མཐའ་དག་ལུས་ལ་ལག་པ་རྐང་པ་ལ་སོགས་དག་གི་ཚིགས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་ པར་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟའ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྲོག་གི་ནུས་པ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོར་འཁོར་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ལོའི་འཕོ་བའི་དབྱེ་བས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྲོག་གི་ནུས་པ་ཡང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག
Chinese
索。那么，第一个花瓣称为“生起”，是五小时的本性之足，同样适用于第二个和第三个花瓣。第四个花瓣称为“明智”，是四小时的本性。第五个花瓣是“顶端”，足为三小时。第六个花瓣称为“手”，是两小时本性的足。第七个花瓣称为“兔”，是一小时本性的第七足，同样地，从规律相反，第八个花瓣是一小时的足。第九个花瓣是两小时的本性。第十个花瓣是三小时的本性。第十一个花瓣是四小时的本性。第十二个花瓣是五小时的本性。第十三个和第十四个花瓣也应如此理解，月亮的足变为玛努的数量。所谓“人主”就是藏人。享用轮，即喉轮有三十二个花瓣，其中四个花瓣是空性的。其余二十八个花瓣变为带有星宿的二十八星宿。它们是东方七个脉的顶端，哪个顶端是那木茹的末端，以左旋的方式。第二个是塔星。第三个是布拉涅。第四个是昴星团。然后是木棍星，即脉是具有七个花瓣之名的根。然后是北方七个脉，以左旋的方式，第一个脉是纳尔玛。第二个是头。第三个是手。第四个是纳布索。第五个是嘉。第六个是嘎。第七个是嘴。然后对其他的也应同样理解。再次，在脐莲中，应知晓星宿的六十个时辰。时辰的水漏是六十，这六十个总共是三百六十，清楚地，身体上，手脚等处的关节，这将在讲解中详细阐述，即星曜等的确定。现在，以“脐”等词语，说明了生命能量在脐等轮中的运转。这里，如同外部太阳在十二宫中的年度变化一样，内部的生命能量也在十二宫中日夜运转。
English
So. Then, the first petal, called "arising," is the foot of the nature of five hours, and so it is for the second and third petals. The fourth petal, called "wise," is the nature of four hours. The fifth petal is "pointed," the foot being three hours. The sixth petal, called "hand," is the foot of the nature of two hours. The seventh petal, called "rabbit," is the seventh foot of the nature of one hour, and likewise, reversing from the rule, the eighth petal is the foot of one hour. The ninth petal is the nature of two hours. The tenth petal is the nature of three hours. The eleventh petal is the nature of four hours. The twelfth petal is the nature of five hours. The thirteenth and fourteenth petals should also be understood in this way, the foot of the moon becomes the number of Manu. The so-called "lord of men" is the Tibetan. The enjoyment wheel, that is, the throat wheel, has thirty-two petals, of which four petals are empty. The other twenty-eight petals become the twenty-eight constellations with asterisms. They are the apex of the seven channels of the east, whichever apex is the end of Namru, in a leftward rotation. The second is Ta star. The third is Branye. The fourth is Pleiades. Then the wooden stick star, that is, the channel is the root with the name of seven petals. Then the seven channels of the north, in a leftward rotation, the first channel is Narma. The second is head. The third is hand. The fourth is Nabso. The fifth is Gya. The sixth is Ga. The seventh is mouth. Then it should be understood in the same way for the others. Again, in the navel lotus, the sixty hours of the constellations should be known. The water clock of the hours is sixty, these sixty in total are three hundred and sixty, clearly, the joints of the body, hands, feet, etc., this will be elaborated in the explanation, that is, the determination of the planets, etc. Now, with the words "navel" etc., it is explained that the life energy revolves in the wheels of the navel etc. Here, just as the external sun revolves in the twelve houses with the division of the year's change, so too the internal life energy revolves in the twelve houses day and night.