Tibetan
གཉིས་པ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། གཉིས་པ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྐུ་བཞི་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་པདྨ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་དང་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་པདྨ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་བརྟགས་པ་དང་རང་བཞིན་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་ཁར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཡང་སྐུའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་ཞེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སྐུའི་དབྱེ་བས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབྱེ་བའི་ངེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་དང་སའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་རླུང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་མེའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆུ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོའོ། །བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་དག་པའོ་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ཁམས་དྲུག་གི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཡབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟེ་བར་སའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མགྲིན་པར་མེའི་པདྨ་ལ་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨ་ལ་གྲི་གུག་གི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཆུའི་པདྨ་ལ་པདྨའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྙིང་ཁར་རླུང་གི་པདྨ་ལ་རལ་གྲིའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་གི
Chinese
第二，关于生起之谛等之大略。 第二，关于生起之谛等之大略。 现在以“秘密”等说明能依和所依的集合，此处身体的六个脉轮是作为能依，四身是所依。其中俱生身以三个莲花，以自性和无自性的区分。因此，秘密莲花和顶髻莲花和脐莲花上，有极清净身，殊胜本尊，即无自性未观察和自性普拉帕巴（pra phab pa）一样。心间是法身。喉间的莲花也以身的区分，是报身殊胜本尊。明点是指头顶莲花清净的轮，是化身殊胜本尊。以身的区分，脐是化身轮，化身殊胜本尊，这是身的区分的决定。功德力是指脉轮的功德，即俱生身所依的功德是智慧和虚空和地。法身所依的功德是风。报身所依的功德是火。化身所依的功德是水，即能依和所依的事物。宣说的次第是心间脉轮、喉间脉轮、头顶莲花，法和报身和清净。脐等以身体所依的区分，说了六种姓，此处身体的六个脉轮以六界的力量变成六种姓。如其数量，有母的三种姓，即“主要”也是父的种姓。脐间地的脉轮变成轮的种姓。喉间火的莲花变成宝的种姓。秘密处智慧的莲花变成弯刀的种姓，如其数量，是母的身语意。同样，头顶水莲花变成莲花的种姓。心间风的莲花变成宝剑的种姓。同样，顶髻中央虚空界的莲花变成金刚的种姓，即主要的的身语意。次第是微尘和精液等。
English
Second, a great summary of the truth of arising, etc. Second, a great summary of the truth of arising, etc. Now, the collection of support and supported is explained by "secret" etc. Here, the six chakras of the body are the support, and the four bodies are the supported. Among them, the co-emergent body is distinguished by three lotuses, with the distinction of self-nature and non-self-nature. Therefore, on the secret lotus, the crown lotus, and the navel lotus, there is the supremely pure body, the supreme deity, that is, like the non-self-nature unexamined and the self-nature prapabha. The heart center is the Dharmakaya. The lotus in the throat is also distinguished by the body, and is the Sambhogakaya, the supreme deity. The "bindu" refers to the lotus on the crown of the head, the pure wheel, which is the Nirmanakaya, the supreme deity. The distinction of the body is that the navel is the Nirmanakaya wheel, the Nirmanakaya, the supreme deity, which is the determination of the distinction of the body. "By the power of qualities" refers to the qualities of the chakras, that is, the qualities of the support of the co-emergent body are wisdom, space, and earth. The quality of the support of the Dharmakaya is wind. The quality of the support of the Sambhogakaya is fire. The quality of the support of the Nirmanakaya is water, that is, the objects of support and supported. The order of expression is the heart chakra, the throat chakra, the lotus on the crown of the head, Dharma, Sambhogakaya, and purity. The navel etc. explain the six families by the distinction of the body's support. Here, the six chakras of the body are transformed into six families by the power of the six elements. According to the number, there are three families of the mother, that is, "principal" is also the family of the father. The earth chakra in the navel becomes the family of the wheel. The fire lotus in the throat becomes the family of jewels. The wisdom lotus in the secret place becomes the family of the hooked knife, as the number, it is the body, speech, and mind of the mother. Similarly, the water lotus on the crown of the head becomes the family of the lotus. The wind lotus in the heart becomes the family of the sword. Similarly, the lotus of the space element in the center of the crown becomes the family of the vajra, that is, the principal body, speech, and mind. The order is dust and semen etc.