Tibetan
་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དག་གོ །འོག་ཏུ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་གོ །སླར་ཡང་འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་རང་བཞིན་དག་གོ །སླར་ཡང་སྟེང་དུ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འཁྱོག་པོའི་མཆེ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུ་དང་སྐྲ་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་གཞན་གང་སྤུ་ཡི་མཐར་ནི་ལུས་མཆོག་ལ་འགྱུར་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁམས་ལྔ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབེན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་ ལུས་ཀྱི་དབེན་པས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལམ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྐུ་བཞི་ནི་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ནི་པདྨ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་དང་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་བའི་པདྨ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་བརྟགས་པ་དང་རང་བཞིན་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་ཁར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཡང་སྐུའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །ཐིག་ལེ་ལ་ཞེས་པ་སྤྱི་བོའི་ཆུ་སྐྱེས་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སྐུའི་དབྱེ་བས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷག་པའི་ལྷའོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་དབྱེ་བའི་ངེས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ་དང་སའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་རླུང་ངོ༌།
Chinese
上面是火和风的自性，下面是地和水的自性，再次下面是风和火的自性，再次上面是地和水的自性，这样顺应规律和违背规律，上下四界自性，这三十二个部分应当了知。当是弯曲的牙齿时，那是虚空的界。同样，毛发等以界的分类应当了知，其他任何毛发的尽头都转变为殊胜的身体，那个和那个也同样应当从五界了知。身体的空虚，连同十万俱胝一半的三种分类，有多少转变为界的形态，即由微尘和精液的力量转变为界的形态。集谛是， 身体的空虚，世尊如是说。略续之王时轮的注释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》中，身语意生起，以及苦、道、集、灭四谛决定的略释大论，这是第一。 第二，集谛等略释大论。 现在以“秘密”等宣说了所依和能依的集合，此处身体的六轮是所依，四身是能依。其中俱生身以莲花三者，以自性和无自性的分类。因此，秘密莲花和顶髻莲花以及脐莲花上，有极清净的身，殊胜本尊，即无自性未观察和自性显现一般。心间是法身。喉间的莲花上，也以身的分类，有圆满报身，殊胜本尊。“明点”是指顶轮清净的轮上，有化身，殊胜本尊。以身的分类，脐轮化轮上有化身，殊胜本尊，这是身的分类的决定。以功德力是指轮的功德，即俱生身所依的功德是智慧、虚空和地。法身所依的功德是风。
English
Above are the natures of fire and wind. Below are the natures of earth and water. Again below are the natures of wind and fire. Again above are the natures of earth and water. Thus, according with and against the order, the natures of the four elements above and below, these thirty-two parts should be understood. When it is a crooked tooth, that is the element of space. Similarly, hairs and so on should be known by the division of elements. Whatever the end of a hair transforms into a supreme body, that and that should also be known from the five elements. The emptiness of the body, along with the three divisions of one and a half billion, as many as transform into the form of elements, that is, by the power of dust and semen, they transform into the form of elements. The truth of arising is, The emptiness of the body, thus spoke the Bhagavan. In the commentary on the Condensed King of Tantras, the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of "Vimalaprabha," the great condensed exposition on the arising of body, speech, and mind, and the determination of the four truths of suffering, path, arising, and cessation, this is the first. Second, the great condensed exposition on the truth of arising and so on. Now, with "secret" and so on, the collection of the support and the supported is explained. Here, the six chakras of the body are the support, and the four bodies are the supported. Among these, the co-emergent body is in the three lotuses, by the division of self-nature and non-self-nature. Therefore, on the secret lotus, the crown lotus, and the navel lotus, there is the supremely pure body, the supreme deity, that is, the non-self-nature unexamined and the self-nature manifested. In the heart is the Dharmakaya. On the lotus of the throat, also by the division of body, there is the Sambhogakaya, the supreme deity. "Bindu" refers to the pure wheel of the crown chakra, where there is the Nirmanakaya, the supreme deity. By the division of body, on the navel chakra, the Nirmanakaya is the supreme deity, this is the determination of the division of body. By the power of qualities refers to the qualities of the chakras, that is, the qualities of the support of the co-emergent body are wisdom, space, and earth. The quality of the support of the Dharmakaya is wind.
Tibetan
།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་མེའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆུ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོའོ། །བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་དག་པའོ་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ཁམས་དྲུག་གི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཡབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྟེ་བར་སའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མགྲིན་པར་མེའི་པདྨ་ལ་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨ་ལ་གྲི་གུག་གི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཆུའི་པདྨ་ལ་པདྨའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྙིང་ཁར་རླུང་གི་པདྨ་ལ་རལ་གྲིའི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །རིམ་པ་བཞིན་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་གི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཉིད་རླུང་དང་རྩ་བའི་དབྱེ་བས་གསུངས་ཏེ་འདིར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རྩ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་རྩ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་བཤང་བའི་རྩ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིགས་སོ། །སྲོག་གི་ཉི་མའི་རྩ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་སོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་ཁུ་བའི་རྩ་ནི་གྲི་གུག་གི་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་རིགས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གི་ཟླ་བའི་རྩ་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་གཅི་བའི་རྩ་ནི་རལ་གྲིའི་རིགས་སོ། །སྲོག་གི་དབུ་མའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ཁམས་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འཛིན་པའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་མིང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་པའི་དབང་གིས་གཟུང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསམ་པའི་མིང་དུ་འགྱུར
Chinese
圆满报身之所依的功德是火。化身之所依的功德是水，即所依和能依的事物。按叙述的顺序，心间的法轮、喉间的法轮、顶轮的莲花，是法、圆满报身和清净。脐轮等处，按身体所依的分类讲述了六种姓，此处身体的六个法轮因六界的作用而转变为六种姓。如其数量，有母续的三种姓，所谓“主尊”也是父续的种姓。脐轮的土法轮转变为法轮的种姓。喉间的火莲花转变为宝性的种姓。密处的智慧莲花转变为弯刀的种姓，如其数量，是母续的身、语、意。同样，顶轮的水莲花转变为莲花的种姓。心间的风莲花转变为宝剑的种姓。同样，顶髻中央的虚空界莲花转变为金刚的种姓，是主尊的身、语、意。依次转变为微尘和精液等的种姓，是从地等界产生的各种显现的顺序。所谓“这些”等，讲述了这些是按风和脉的分类，此处按命、下泄的脉的三种分类，转变为三脉的名称的体性。下泄的排泄脉是法轮的种姓。命气的太阳脉是宝性的种姓。下泄的精液脉是弯刀的种姓，这是母续的三种姓，即身、语、意。同样，命气的月亮脉是莲花的种姓。下泄的排尿脉是宝剑的种姓。命气的中脉罗睺脉是金刚的种姓，这是主尊的身、语、意，这是六种姓的确定。所谓“身体”等，讲述了身体和意念完全融入以及界的颜色，此处身体的各界转变为互相执取和能执取的分类。其中，因聚合的作用，作为能执取的界，就转变为身体的名称。因聚合的作用，作为所执取的，就转变为意念的名称。
English
The merit of the support of the Sambhogakaya is fire. The merit of the support of the Nirmanakaya is water, which is the object of support and supported. In the order of narration, the chakra of the heart, the chakra of the throat, the lotus of the crown are Dharma, Sambhogakaya, and purity. The navel and so on, according to the classification of the body's support, the six lineages are taught, here the six chakras of the body are transformed into six lineages by the power of the six elements. According to the number, there are three lineages of the mother lineage, and the so-called "chief" is also the lineage of the father lineage. The earth chakra at the navel transforms into the lineage of the wheel. The fire lotus at the throat transforms into the lineage of jewels. The wisdom lotus at the secret place transforms into the lineage of the hooked knife, as the number is the body, speech, and mind of the mother lineage. Similarly, the water lotus at the crown transforms into the lineage of the lotus. The wind lotus at the heart transforms into the lineage of the sword. Similarly, the lotus of the space element in the center of the crown transforms into the lineage of the vajra, which is the body, speech, and mind of the chief. In order, it transforms into the lineages of dust and semen, etc., which is the order of the various manifestations born from the elements such as earth. The so-called "these" etc., it is said that these are classified according to wind and veins, here according to the three classifications of life and downward-clearing veins, it transforms into the nature of the names of the three veins. The excrement vein of the downward-clearing is the lineage of the wheel. The sun vein of the life-force is the lineage of jewels. The semen vein of the downward-clearing is the lineage of the hooked knife, which is the three lineages of the mother lineage, namely body, speech, and mind. Similarly, the moon vein of the life-force is the lineage of the lotus. The urine vein of the downward-clearing is the lineage of the sword. The Rahu vein of the central vein of the life-force is the lineage of the vajra, which is the body, speech, and mind of the chief, this is the determination of the six lineages. The so-called "body" etc., speaks of the complete absorption of body and mind and the color of the elements, here the elements of the body transform into the classification of mutual grasping and grasping. Among them, due to the function of aggregation, the element that is the grasper transforms into the name of the body. Due to the function of aggregation, what is grasped transforms into the name of the mind.