Tibetan
ནི་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སྟེ་སྲ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སའི་ཁམས་སོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་རུས་པ་དང་ཤ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་དག་དང་ཞེས་པ་ཚ་བ་ཉིད་དང་གཅི་བ་ཞེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ཡིན་ནམ་ཇི་ལྟར་ གཅི་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། འདིར་ལུས་ལ་འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་གཅི་བ་འཛག་པ་ལས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ས་བོན་འཕོ་བའི་ཆོས་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཁུ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་གཅི་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་བཤང་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་དང་ཁུ་བ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྣ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །དྲི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྣ་ནི་ཐབས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །མིག་ནི་ཐབས་སོ། །རོ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལྕེ་ནི་ཐབས་སོ། །རེག་བྱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལུས་ནི་ཐབས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡིད་ནི་ཐབས་སོ། །བཤང་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བཤང་ལམ་ནི་ཐབས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །རྐང་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ལེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ལག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ངག་གི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །གཅི་བའི་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །བྷ་གའམ་རྟགས་ནི་ཐབས་སོ། །ཁུ་བ་འཛག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དུང་ཅན་མའི་དབང་པོ་ནི་ཐབས་སོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་མོ་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་གྱི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་རྗེས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རྩ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྩ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། །མངལ་གྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་འཕེལ་བ་ནི། བྱས་ནས་ཡང་ཡིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྟེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའི་བར་དུའོ། །མངལ་བཟུང་བའི་ཟླ་བ་གཅིག་པོར་ནས་ལོ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ། རི་བོང་འཛིན་པ་ནི་ཡང་ཡིག་གིས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ན་སྟེ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བའི་རྩའི་ཁམས་ཀྱི་གྲངས་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡུལ་གྱི་ཁམས་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་ཁུ་བའི་ཁམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཉིན་ཕྱེད་ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་པོ་དག་ལའོ་ཞེས་པ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་འབྱུང་བའི་བར་དུ་ཉི་མ་འཕེལ་བ་སྟེ་ཀྱང་ཡིག་གིས་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁུ་བ་འབྱུང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་ནི་འཆད་པ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་རིམ་པས་ཟུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྩ་དང་ཁམས་འཕེལ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་བྱིས་པའི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་དེ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་དེ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །ཡོན་ཏན་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་བློ་དང་དར་འཛིན་དང་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཡང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ལུས་དང་ཕྱི་རོལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་གཙོ་བོ་དག་གིའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་
Chinese
即是互相完全具备，所谓坚固性即是地界，应如是了知，骨和肉是智慧和方便。同样，智慧和方便是与水相伴的血，即是与水界一起的受蕴。同样，火等，所谓热性，以及小便，即是想蕴，这些是智慧和方便。精液的界不是想蕴吗？为何说小便呢？此处身体上的想蕴，是指婴儿刚出生时，小便会流出。大乐的智慧，在十六岁时转变，是因为种子转移的缘故。因此，小便属于想的法，精液属于智慧的法，因为有这样的差别，所以小便属于想蕴。同样，风和粪便是智慧和方便，即是风界和色蕴。所谓空性，是微尘的界，精液是识界，是智慧和方便，在至上的身体上，会变成具光荣的微尘和菩提心自性。同样，耳朵、声音等其他，所谓声音是智慧，耳朵是方便，气味是智慧，鼻子是方便，形色是智慧，眼睛是方便，味道是智慧，舌头是方便，触觉是智慧，身体是方便，法界是智慧，心是方便，排泄粪便是智慧，肛门是方便，行走是智慧，脚是方便，拿取是智慧，手是方便，说话是智慧，语言的官能是方便，小便的行为是智慧，阴道或标志是方便，射精是智慧，具螺女的官能是方便，以自己胜利的种姓的力量，语言的自性等，即是业的官能等。如是按照所说的次第，地母等女神与佛陀一起，与毗卢遮那佛等一起的所依和能依，应在将要阐述的坛城中宣说。这是互相以智慧和方便拥抱的仪轨的决定。现在从“脉”等开始，月亮和太阳……
English
That is, they are perfectly complete with each other, and what is solidity is the earth element, which should be understood as such. Bones and flesh are wisdom and means. Similarly, wisdom and means are blood accompanied by water, which is the feeling aggregate together with the water element. Likewise, fire and so on, what is heat, and urine, which is the perception aggregate, these are wisdom and means. Is the element of semen not the perception aggregate? Why is urine mentioned? Here, the perception aggregate on the body refers to the fact that urine flows out as soon as a baby is born. The wisdom of great bliss transforms at the age of sixteen because of the transference of the seed. Therefore, urine belongs to the dharma of perception, and semen belongs to the dharma of wisdom. Because of this difference, urine belongs to the perception aggregate. Similarly, wind and feces are wisdom and means, which are the wind element and the form aggregate. What is emptiness is the element of particles, and semen is the consciousness element, which are wisdom and means. On the supreme body, they will become glorious particles and the nature of bodhicitta. Similarly, ears, sounds, and so on, what is sound is wisdom, the ear is means, smell is wisdom, the nose is means, form is wisdom, the eye is means, taste is wisdom, the tongue is means, touch is wisdom, the body is means, the dharma realm is wisdom, the mind is means, excreting feces is wisdom, the anus is means, walking is wisdom, the foot is means, taking is wisdom, the hand is means, speaking is wisdom, the faculty of speech is means, the act of urinating is wisdom, the vagina or sign is means, ejaculating semen is wisdom, the faculty of the conch-bearing woman is means, by the power of one's own victorious lineage, the nature of speech and so on, which are the faculties of action and so on. Thus, according to the order of what has been said, the goddesses such as the earth goddess together with the Buddhas, and the supported and the supporter together with Vairochana and so on, should be declared in the mandalas that are to be explained. This is the determination of the ritual of embracing each other with wisdom and means. Now, starting from "channels" and so on, the moon and the sun...
Chinese
讲述了尿液和灰尘的作用，这里身体在怀孕一个月后，每天会增加两百条脉络，一个月三十天就会增加六千条。十二个月的时候，三百六十天就会增加七万两千条。六千条脉络在白天活动，乘以十二。子宫中央也在增长，做了之后又用“也”字向外延伸，直到十二个月结束。怀孕一个月到一年结束时，增长停止。月亮（指月亮）用“也”字表示第十三个月，太阳也在增长。从那时起，月亮和精液的脉络元素完全耗尽时，灰尘元素会在十二年内增长。用“也”字表示精液元素也在增长。十二岁时，白天的一半元素停止增长，回归自身。女性在灰尘产生之前，太阳会增长，用“也”字概括，而男性在十六岁时精液才会产生。同样，脉络的衰减也极度增长，每天逐渐变成双数，这意味着衰减将会被广泛讨论。这是脉络和元素增长的确定性。现在，从“吉祥的元素”等开始，讲述了天空等的本质，这里在孩子的身体上，吉祥的五种元素和五种感官，即天空等和耳朵等，总共变成十种。同样，五种行为感官和“仅仅如此”，即声音等，被称为五种“仅仅如此”。具有品质的也包括意识，即具有勇气、灰尘和黑暗的意识。同样，智慧、执持和至高本性也是如此。这些是二十四种本质。在身体和外部三种存在状态中，这是主要的享受。如何变化呢？是五蕴的自性和世界的习俗。
English
The functions of urine and dust are discussed. Here, in the body, after one month of pregnancy, two hundred vessels increase each day, so in thirty days of a month, six thousand increase. At the juncture of twelve months, three hundred and sixty days increase to seventy-two thousand. The six thousand vessels act during the day, multiplied by twelve. The center of the womb also increases, and after doing so, it extends outward with the word "also," until the end of twelve months. From one month of pregnancy until the end of the year, the increase stops. The moon (referring to the moon) is indicated by the word "also" in the thirteenth month, and the sun also increases. From then on, when the number of lunar and seminal vessel elements is completely exhausted, the dust element increases for twelve years. The word "also" indicates that the seminal element also increases. At the age of twelve, half of the daytime element stops increasing and returns to itself. For women, the sun increases until the dust arises, summarized by the word "also," while for men, semen arises at the age of sixteen. Similarly, the decay of the vessels also increases extremely, gradually becoming a double number each day, which means that decay will be widely discussed. This is the certainty of the increase of vessels and elements. Now, starting from "auspicious elements," the essence of the sky and so on is discussed. Here, in the child's body, the five auspicious elements and the five senses, namely the sky and so on and the ears and so on, become ten in total. Similarly, the five action senses and "just so," namely sound and so on, are called five "just so." Those with qualities also include consciousness, namely consciousness with courage, dust, and darkness. Similarly, wisdom, holding, and supreme nature are also so. These are the twenty-four essences. In the body and the three external states of existence, this is the main enjoyment. How does it change? It is the self-nature of the five aggregates and the customs of the world.