Tibetan
གཉིས་པ། ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། གཉིས་པ། ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དང་པོ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལམ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མངལ་ནི་འཛིན་པ་འདི་མཛད་ཅིང༌། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སླད་དུ་སྲིད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་རབས་ཕྲེང་བ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་པ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལྡན་སྤྱོད་པ་དག་སྟེ་སྐྱོབ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུད་དེ་པདྨ་དཀར་པོ་དཔལ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་བསྐུལ་གྱུར་ཞིང༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདག་གིས་ནི། །ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད་བྲི། །འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར་དཔལ་ལྡན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟངས་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས་ནང་གི་ལེའུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་གང་དག་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་གིས་ཏེ། །སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་རབ་གསུངས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས་དག་ཀྱང་ལུས་ལའོ། །འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལ་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་སྟོན་པ་པོ་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་མཛད་པ་པོ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ནི་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་ ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་མི་ཤེས་ཏེ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ
Chinese
第二，内部章节的解释。 第二，内部章节的解释。 第一，关于身、语、意生起，以及苦、道、集、灭四圣谛的要义的伟大纲要。 顶礼吉祥时轮！为了使伟人们成熟，您行持了入胎之事；虽然您已从有之束缚中解脱，但为了众生的道路，您仍然存在于有中；各种各样的生世之链，具足功德，被寻求利益的众生所见；最初的佛陀，具有大神通，行为清净，顶礼那位救护者！夏迦狮子如来，顶礼吉祥金刚萨埵。敬礼之后，白莲吉祥，由妙吉祥所劝请，善逝所授记，对众生具有慈悲心，我，世间怙主，将撰写内部章节的解释。此处，在吉祥时轮坛城的房屋东门边，吉祥珍宝的巨大殿堂中，坐在珍宝狮子座上，被太阳战车所祈请，是薄伽梵妙吉祥的化身。人王名称为了阐释内部章节的意义，从至高最初的佛陀那里，月贤向薄伽梵释迦牟尼佛祈请，宣说了第一个偈颂。如下：无知种种量，何者胜者生，您所开示的，我亦然。再次我欲听闻，三有全部，于身之中如何存在？听闻月贤之语后，善逝赐予“善哉”之语，并极善宣说：为了众生解脱，以至高慈悲，种种量度皆在于身中。此处，在内部章节中，以“无知”等语祈请者和宣说者，总结了偈颂，由妙吉祥所总结的续部中所开示的内容，我将解释。此处， 身之中的种种量度是无知，所谓“胜者生”是指金刚萨埵夏迦牟尼佛，生起无垢蕴聚者是胜者生。
English
Second, Explanation of the Inner Chapters. Second, Explanation of the Inner Chapters. First, A great summary of the essence of the arising of body, speech, and mind, and the four noble truths of suffering, path, origin, and cessation. Homage to glorious Kalachakra! To ripen the great ones, you performed the act of entering the womb; although you are liberated from the bonds of existence, you remain in existence for the sake of the path of beings; various chains of births, endowed with qualities, seen by beings seeking benefit; the primordial Buddha, possessing great miraculous powers, whose actions are pure, homage to that protector! Shakya Simha Tathagata, homage to glorious Vajrasattva. Having paid homage, the white lotus is auspicious, urged by Manjushri, prophesied by the Sugata, possessing compassion for beings, I, the protector of the world, will write the explanation of the inner chapters. Here, at the eastern gate of the house of the glorious Kalachakra mandala, in the great mansion of glorious jewels, seated on a throne of jeweled lions, prayed to by the chariot of the sun, is the emanation body of the Bhagavan Manjushri. King Narada, in order to explain the meaning of the inner chapter, from the supreme primordial Buddha, Chandra Bhadra requested the Bhagavan Shakyamuni Buddha, and spoke the first verse. As follows: Ignorant of various measures, whatever the Victorious One gives birth to, those teachings that you have shown, I also. Again, I wish to hear, how are all three realms within the body? Having heard the words of Chandra Bhadra, the Sugata gave the word "Good!" and spoke excellently: For the sake of the liberation of beings, with supreme compassion, all the various measures are indeed within the body. Here, in the inner chapter, the one who prays and the one who teaches with "Ignorant" and so forth, the verses are summarized, and I shall explain what is taught in the tantra summarized by Manjushri. Here, The various measures in the body are ignorance, and "born of the Victorious One" refers to Vajrasattva Shakyamuni, the one who gives rise to the undefiled aggregates is the birth of the Victorious One.
Tibetan
ཛད་ཡིན་པས་དེ་ལ་བོད་པ་སྟེ་ཀྱེ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་ལུས་ལ་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་ཏེ་རྣམ་པ་གང་གིས་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་དག་གསན་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས་དག་ཀྱང་ལུས་ལའོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་ལ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་སྟོན་པ་པོ་བསྡུས་པའི་མདོར་བསྡུས་སོ། །བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་རང་རང་གི་ཡི་གེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུའོ། །སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེའོ། །རྐན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་སྟེ་ས་དང་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་གློག་ནི་སླར་ཡང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་གཞུ་སྟེ་འཇའ་ཚོན་ནི་སོ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་རྐན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གིས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་ཐིག་ལེས་སོ། །ཉི་མ་ནི་རྣམ་པར་བཅད་པས་སོ། །སྒྲ་གཅན་ནི་དབྱངས་མེད་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་སོ། །ལྷུན་པོ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེས་སོ། །གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སོ། །མིའི་གནས་ཏེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཨཱཿ་ཡིག་གིས་སོ། །ལྷ་ཡི་གནས་ཏེ་མཐོ་རིས་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སོ། །འཁྱོག་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཕོ་བ་ནི་སྡེ་པ་བཅུ་ གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཟླ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་ནི་སྡེ་པ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཚེས་རྣམས་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་བ་སྔར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་མཐའ་དག་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་གསུམ་ཁྱབ་བདག་བགྲོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྟོང་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
因為您已造作，所以被稱為藏人，唉！造就勝者的您，在外境所顯示的種種量，這些在身體上都不知道。因此，我再次應當聽聞，三有的一切是如何在身體的中央，以何種方式轉變的呢？ 之後，聽聞了月賢的祈請之語，善逝給予月賢「好」的讚許，極為歡喜地說道：為了眾生的解脫，以殊勝的慈悲，種種量度都在身體上啊！「也」字表示其他一切續部也都是在身體上宣說的。 第二品，為了教導，將祈請者和宣說者合在一起的簡略經文。如「宣說教義的偈頌」等等。 在此，身體內的地等一切，應當以各自的字母來了解，也就是說，從牙齒產生的字母，應當用來了解地；從嘴唇產生的，應當用來了解水；從頭頂產生的，應當用來了解火；從上顎產生的，應當用來了解風，也就是地、水、火、風。 金剛，也就是閃電，再次從頭頂產生的來了解；天弓，也就是彩虹，從牙齒產生的來了解；十種風，從上顎產生的來了解；家宅的輪迴，從阿等和嘎等一切來了解；月亮，從明點來了解；太陽，從斷筆來了解；羅睺，從沒有母音的子音來了解；須彌山，從名字的字母來了解；具格者們的住所，從嗡（唵，Oṃ，aum，宇宙之源）字來了解；人的住所，也就是人世間，從阿（阿，Āḥ，ah，無生）字來了解；天神的住所，也就是天界，從吽（吽，Hūṃ，hum，忿怒）字來了解；彎曲吉祥等星曜，從先前所說的左右種子字母來了解；轉移，從十二部的分類來了解，月亮也是如此；方向，從六又二分之一部的分類來了解；白天和夜晚，日期，從先前所說的嘎等帶有母音的字母來了解，瑜伽士應當了解一切都在身體的中央。 瑜伽士以空性的分類來行走三界遍主。以先前所說的次第，薄伽梵金剛薩埵
English
Because you have created, you are called Tibetan, alas! You who create the Victorious One, the various measures shown in the external world, these are not known in the body. Therefore, I should listen again, how do all three realms transform in the center of the body, and in what way? Then, having heard the words of prayer from Zla-ba bzang-po (Moon Good), the Sugata, pleased, gave Zla-ba bzang-po the praise of "Good," and said with great joy: For the sake of the liberation of sentient beings, with supreme compassion, all kinds of measures are in the body! The word "also" indicates that all other tantras are also spoken in the body. Chapter Two, for the sake of teaching, is a concise sutra combining the petitioner and the speaker. Such as "Saying the verses of the teachings," and so on. Here, everything within the body, such as earth, should be understood by its own letter, that is, the letters arising from the teeth should be used to understand earth; those arising from the lips should be used to understand water; those arising from the crown of the head should be used to understand fire; those arising from the palate should be used to understand wind, that is, earth, water, fire, and wind. Vajra, that is, lightning, should again be understood by those arising from the crown of the head; the rainbow, from those arising from the teeth; the ten winds, from those arising from the palate; the wheel of the house, from all such as A and Ka; the moon, from the bindu; the sun, from the visarga; Rahu, from the consonants without vowels; Mount Meru, from the letters of the name; the abode of the qualified ones, from the letter Om (唵，Oṃ，aum，source of the universe); the abode of humans, that is, the human world, from the letter Ah (阿，Āḥ，ah，unborn); the abode of the gods, that is, the heavenly realm, from the letter Hum (吽，Hūṃ，hum，wrathful); the crooked and auspicious planets, from the previously mentioned seed letters of the right and left; transference, from the divisions of the twelve parts, and the moon is also the same; direction, from the divisions of the six and a half parts; day and night, dates, from the previously mentioned Ka and other letters with vowels, the yogi should understand that everything is in the center of the body. The yogi traverses the Lord of the Three Realms by the division of emptiness. In the order previously mentioned, the Bhagavan Vajrasattva.