Tibetan
ལས་མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་ཕག་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་སྟེ། མི་ཡི་སེང་གེའི་གནས་སྐབས་སོ། །བྱིས་པའི་དུས་དག་ཏུ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སོ་སྐྱེ་བའི་བར་ནི་མིའུ་ཐུང་གི་གནས་སྐབས་སོ། །སོ་སྐྱེས་ནས་སོ་ལྷུང་བའི་བར་ནི་དགྲ་སྟ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དག་ལ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་སོ་ལྷུང་བ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱས་པ་དང་པོ་རཱ་མའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པའི་བར་ནི་རྒྱས་པ་གཞན་ནག་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སོ། །འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་ལ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒན་པོ་ཉིད་ལ་ཞི་བ་གཅིག་སྟེ། མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་འཆི་བ་ཉིད་ནི་མཐའ་མའོ་ཞེས་སོ། །གནས་ སྐབས་བཅུའི་ངེས་པའོ། །ཉ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་ལ་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཉ་ཡི་རྣམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉིན་ཞག་འགའ་ནི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་དངོས་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་ཡིག་གིས་དུས་གཞན་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཉི་མ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་བདུན་པ་ནས་སྐྱེ་བའི་ཉིན་ཞག་གི་བར་དུ་མི་ཡི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལག་པ་དག་གིས་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའུ་ཐུང་གི་དངོས་པོ་ལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་བྱིས་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་སྟ་རཱ་མ་ལ་ཡང་མི་བདག་གཉིས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རཱ་མའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱབ་འཇུག་དེ་ཉིད་ནག་པོའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་གསལ་བར་སྒྱུ་དག་བྱེད་ཅེས་པ་སྒྱུ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཞི་བ་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་བྱེད་དོ། །རིགས་ལྡན་ལ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ
Chinese
業從胎內轉為魚、龜、豬三種狀態。同樣，在分娩之時為一，即人獅之狀態。孩童之時亦有二種形態，生齒之前為侏儒之狀態。生齒至落齒之間為敵斧羅摩之狀態。青年壯年之時，所謂落齒至十六歲之間，為初盛羅摩之狀態。同樣，十六歲至生白髮之間，為另一盛期黑天之狀態。生白髮至死亡之日之間，為佛陀之狀態。死亡之日，一切元素融為一體，故身體轉為具種之狀態。老年時為寂靜之一，胎生者之存在，死亡即為終結。十種狀態之確定。魚等所言，內在之心金剛持遍入之作用。此處，魚之本質，菩提心金剛持遍入轉為魚之形態，數日乃時間之日。其後，龜之本質轉為龜之本質，又以ཡཾ字為另一時間之日。豬之本質，菩提心遍入彼之生處太陽，十二生處生起，為第三時間之日。同樣，七月至出生之日，人獅之本質極為增長，以手分開出生之處。侏儒之本質，轉為前述之孩童之本質。敵斧羅摩亦有二人，三十二齒生起。羅摩之本質則墮落。菩提心遍入彼黑天之本質，所謂明亮之幻化，即轉為幻化。佛陀之本質，亦為寂靜，對眾生作苦行之決定。具種則死亡，具種之本質，以前述之儀軌而死亡。
English
Karma transforms into three states within the womb: fish, turtle, and pig. Similarly, at the time of birth, it is one, the state of man-lion. In childhood, there are also two forms: before teething, it is the state of a dwarf. From teething to the falling of teeth, it is the state of Parashurama. In youth and adolescence, from the falling of teeth to the age of sixteen, it is the state of the first flourishing, Rama. Likewise, from the age of sixteen to the appearance of white hair, it is the state of another flourishing, Krishna. From the appearance of white hair to the day of death, it is the state of Buddha. On the day of death, all elements merge into one, so the body transforms into the state of one with lineage. In old age, there is one of peace. For those born from the womb, existence ends with death. The certainty of the ten states. The words 'fish' and so on refer to the activity of the Vajradhara who pervades the mind within. Here, the essence of the fish, the Bodhicitta Vajradhara pervading, transforms into the form of a fish, for a few days, which are days of time. Thereafter, the essence of the turtle transforms into the essence of the turtle, again with the letter ཡཾ for another day of time. The essence of the pig, the Bodhicitta pervading, its birthplace is the sun, twelve birthplaces arise, for the third day of time. Similarly, from the seventh month to the day of birth, the essence of the man-lion greatly increases, with hands separating the place of birth. The essence of the dwarf transforms into the previously mentioned essence of the child. Parashurama also has two forms, thirty-two teeth arise. The essence of Rama falls. The Bodhicitta pervading, the essence of that Krishna, the so-called clear illusion, transforms into illusion. The essence of the Buddha is also peace, making the determination of asceticism for sentient beings. One with lineage dies, the essence of one with lineage dies according to the previously mentioned ritual.
Tibetan
་ནི་འཇུག་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་བསླུ་བའི་སླད་དུ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མའི་མངལ་ན་གནས་པའི་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དག་གི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མངལ་བཟུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཙའ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་སྐྱེ་བའི་ལུས་ལ་མཛོད་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཁུ་བ་ལས་རྐང་དུ་འགྱུར་བ་དང་རུས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྒྱུས་པ་སྟེ། ཆུ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་འགྱུར་ བའོ། །རྡུལ་ལས་པགས་པ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་ཤར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྗོད་པའི་ས་བོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཁྲག་དང་ས་བོན་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཕྱི་ནས་ས་བོན་མྱུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱུ་གུར་གྱུར་པའི་སྙིང་ཁའི་གོ་སྐབས་སུ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རྩ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ་སྐྲའི་ཚད་དོ། །ལྟེ་བ་ལ་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྒྱུ་བར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་སྔར་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །རྐང་ལག་གདོང་གི་གནས་ཀྱི་རྒྱུའི་སླད་དུ་གྱེན་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྐང་ལག་གདོང་གི་གནས་རྣམས་སུ་བསྐྱོད་པའི་མཐུ་དེ་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་འདིར་ནི་རྐང་ལག་གདོང་གི་མཚོན་པ་ཅུང་ཟད་དོ། །འདིར་དང་པོ་ཉའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་འདས་པར་གྱུར་པ་རུས་སྦལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་གདོང་དང་རྐང་པ་དང་ལག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འབུར་པོ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་རྐང་པ་མགྲིན་པ་དག་གི་མགོ་བོ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་རུས་སྦལ་ལོ། །ཕྲ་མོའི་རྩ་གཞན་རྣམས་ནི་ཟླ་བ་བཞི་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་རྐང་ལག་གདོང་དང་མགྲིན་པ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་དང་ལག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་དྲུག་དང་གདོང་གི་མགྲིན་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྩ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རུས་སྦལ་གྱི་གན
Chinese
是为进入之十。此处外道中，以鱼等故事，由梵天的恶毒仙人等为了欺骗孩童而编造的那些，是获得地狱之因，将要讲述的乃是殊胜不移之智慧成就，将广为讲述。精液等所说的，在母胎中安住的精液和微尘等的形态变化，从受胎开始直至出生的终结。此处出生的身体会变成六个库藏：从精液变成腿，变成骨头和肌腱，变成水脉。 从微尘变成皮肤和血液，变成肉，因为所说的种子能充分生长。此处在子宫中一个月的时间里，血和种子变成五种甘露的味道，充分生长。之后，所谓种子发芽，从那之后到月末，菩提心变成萌芽，在心间的机会中，变成十种形态的命脉等风的所依，那些也非常细微，如头发般。在脐部，即在脐部的方向，第八个八，六十四脉应当运行。即使未说，由于十二宫的变动，变成六十四脉的所依的极细微的脉会变成十二个，同样，之前所说的脐脉全部都是极细微的。为了腿、手、脸的部位的缘故而向上运行。从在腿、手、脸的部位运行的力量，在第二个月圆满之后，此处是腿、手、脸的少许象征。此处最初鱼的状态的日夜过去之后，在乌龟的状态时，在脸、腿和手的部位会变成五个凸起。手、腿、喉咙的头部会变得平齐，即是乌龟。其他的细微脉，在第四个月圆满时，在腿、手、脸和喉咙的方向，腿和手的六个关节与脸的喉咙一同出生，变成圆满受用的极细微的脉，即是乌龟的状态。
English
These are the ten entrances. Here, among the outsiders, those stories of fish and so on, fabricated by the malicious sages of Brahma and others in order to deceive children, are the cause of attaining hell. What is to be explained is the supreme and immutable accomplishment of wisdom, which will be extensively discussed. As for what is said about semen and so on, the changes in the forms of semen and dust that reside in the mother's womb, from the moment of conception until the ultimate end of birth. Here, the body of birth transforms into six treasuries: from semen it becomes legs, it becomes bones and tendons, it becomes water channels. From dust it becomes skin and blood, it becomes flesh, because the seed that is spoken of is able to grow fully. Here, in the womb, for the duration of one month, blood and seed transform into the taste of the five ambrosias, and grow fully. Afterwards, the so-called seed sprouts, and from then until the end of the month, the mind of enlightenment transforms into a sprout, and in the opportunity of the heart, it becomes the support for the winds such as the ten forms of life force, and those are also extremely subtle, like the size of a hair. At the navel, that is, in the direction of the navel, the eighth eight, the sixty-four channels should circulate. Even if it is not said, due to the movement of the twelve houses, the extremely subtle channels that become the support of the sixty-four channels will become twelve, and likewise, all the previously mentioned navel channels are extremely subtle. For the sake of the cause of the places of the legs, hands, and face, it moves upwards. From the power of moving in the places of the legs, hands, and face, after the second month is completed, here is a slight symbol of the legs, hands, and face. Here, after the days and nights of the initial state of the fish have passed, in the state of the turtle, there will be five protrusions in the places of the face, legs, and hands. The heads of the hands, legs, and throat will become level, that is, the turtle. The other subtle channels, when the fourth month is completed, in the direction of the legs, hands, face, and throat, the six joints of the legs and hands are born together with the throat of the face, and they become the extremely subtle channels of perfect enjoyment, that is, the state of the turtle.