Tibetan
ས་སྐབས་སོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ནི་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་མཁའ་རོ་བསྲེག་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རུས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཚིགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དོ། །ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་ཡང་སྟེ། ཡང་ཡིག་གིས་ཕག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རིག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་ ཡང་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྨིན་མ་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་ཐུབ་པ་མཆོག་ལ་སྟེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མངལ་གྱི་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ཏེ་ཉིས་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གནད་རྣམས་དང་རུས་པ་རྣམས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་རྐང་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་ནི་ལྕེ་སྟེ་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །སྔར་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ནས་འདིར་གཅི་བ་བཤང་བ་ནི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་དག་ལ་ཡང་ཕག་གི་དངོས་པོ་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དགུ་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའམ། ཁ་ཅིག་ཏུ་བཅུ་པ་དང༌། བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཕག་གི་དངོས་པོའི་མཇུག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ། བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གིས་ཏེ། མིའི་སེང་གེའི་དངོས་པོ་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དག་གིའོ་ཞེས་པ་ནི། མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་ངེས་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལས་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ་མངལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་འཁོར་བ་པ་མངལ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བུམ་པར་འཚེད་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙའ་བའི་དུས་སུ་ཐོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཙིར་བ་བཞིན་ནོ། །བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་བཤང་བ་ཟ་བ་ཕག་པ་བཞིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དང་ནི་ལང་ཚོ་དག་ལ་ཡང་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ནོར་དང་འབྱོར་པ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒན་པོ་ཉིད་ལའང་རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །སླར་ཡང་ཤི་བའི་མཐར་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇི
Chinese
章节。 第五个月时，对于胎儿的身体来说，肉、血和骨头被空行母烧食，意为三百六十块骨头，关节也同样如此。 第六个月也是如此。通过“也”字，胎儿的身体会变成肉和血。会产生感觉，也能感知快乐和痛苦。凭借神通的力量，也能回忆起前世的经历，从而使自己的心远离执着。会谴责轮回的痛苦，赞美成佛的道路。之后，眉毛、头发、绒毛和毛孔，眼睛等等，对于胎儿的身体来说，都是对至尊导师的供养。第七个月圆满时，诸根将会完全圆满。 在此，在怀孕的月末，每天的每个时刻，都有空空如也的眼睛数量，即两百条脉络，每天都在变化。之后，三百六十个关节和骨头，都在其中变成腿。味觉是舌头，是为了产生舌根。之前的眼睛等等会变得坚硬。从味觉产生的时候开始，在这里，排泄尿液和粪便，在第八个月时，也会在胎儿的身体里发生。之后是毛孔，第九个月圆满时，或者有些人说是第十个月、第十一个月、第十二个月，在胎儿身体的末尾，会产生剧烈的痛苦。在分娩的时候，产道会被挤压。所谓从母胎中出生的，是人狮子的身体，这是从母胎中出生的必然。在四圣谛中，所说轮回者的苦谛，就是指母胎等等。在这里，首先，轮回者暂时住在母胎中，他们住在母胎中的痛苦，就像在瓶子里煮东西一样。分娩的时候，就像被石臼的转轮挤压一样。对于婴儿的身体来说，吃粪便就像猪一样。对于年轻人和青春期的人来说，也有与女人分离的痛苦，以及财富和财产衰败的痛苦，因为他们没有这些。对于老年人来说，也有衰老和死亡的痛苦。再次，死亡的终结是堕入六道之中。
English
Chapter. In the fifth month, for the fetus's body, the meat, blood, and bones are burned and eaten by the dakinis, meaning three hundred and sixty bones, and the joints are the same. The sixth month is also the same. Through the word "also," the fetus's body will turn into flesh and blood. Feelings will arise, and happiness and suffering will also be perceived. With the power of clairvoyance, past lives can also be remembered, thereby freeing one's mind from attachment. The suffering of samsara will be condemned, and the path to Buddhahood will be praised. After that, the eyebrows, hair, down, pores, eyes, and so on, for the fetus's body, are offerings to the supreme teacher. When the seventh month is complete, the senses will be fully complete. Here, at the end of the gestational month, at each moment of each day, there are empty, empty eye numbers, that is, two hundred channels, which change every day. After that, the three hundred and sixty joints and bones all turn into legs within them. Taste is the tongue, for the purpose of generating the tongue faculty. The previous eyes and so on become hard. From the time taste arises, here, the excretion of urine and feces, in the eighth month, will also occur in the fetus's body. After that, there are pores. When the ninth month is complete, or some say the tenth month, the eleventh month, or the twelfth month, at the end of the fetus's body, intense suffering will arise. At the time of birth, the birth canal will be squeezed. What is called being born from the womb is the body of a human lion, which is the certainty of being born from the womb. In the Four Noble Truths, the truth of suffering of samsaric beings is spoken of as the womb and so on. Here, first, samsaric beings temporarily reside in the womb, and their suffering of residing in the womb is like cooking something in a pot. At the time of birth, it is like being squeezed by the wheel of a millstone. For the body of a child, eating feces is like a pig. For young people and those in their prime, there is also the suffering of separation from women, and the suffering of the decline of wealth and possessions, because they do not have these. For the elderly, there is also the suffering of old age and death. Again, the end of death is falling into the six realms.
Tibetan
གས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་ སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་བོར་བ་དང་སྡིག་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། འདིར་འཁོར་བའི་སྒྱུ་མ་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱས་པ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་བ་འདིར་མི་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ། དེ་བས་མུ་སྟེགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་བརྒྱ་ལམ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བས་ཀྱང་དགེ་བའི་དབང་གིས་དང་པོའི་ཐེག་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་བས་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ན་འཇུག་སྟེ། གང་ཞིག་སེམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། འཁོར་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་རིང་བ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ༌། །མངལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དང་པོར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་མའི་མངལ་དུ་ཇི་སྲིད་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་
Chinese
如呼唤饿鬼等。等字表示，由于失去十种善业和罪业的力量，会导致饿鬼和畜生的痛苦。因此，所有被幻觉迷惑的众生，都是在痛苦之上又承受痛苦。在此，被轮回的幻觉、我执和我所执的自性所迷惑，会从地狱、饿鬼和畜生的痛苦中承受更多的痛苦。宣说道谛：轮回等，即六道自性的轮回中，转生为人身的情况也极少。因此，人们偶尔会对顺世外道的布施等法产生信仰。因此，由于善业的力量，会生起对佛陀的信心，也会对布施等产生信心。因此，由于善业的力量，会进入最初的声闻乘和缘觉乘。因此，会进入具吉祥的金刚乘，金刚是不破不坏的伟大之物，它本身就是乘，所以是金刚乘。是密咒之理和波罗蜜多之理，果和因的自性融为一体。进入此道，即是进入金刚乘。因此，所有智慧都会进入禅修的道路。无论是具有所缘的空性，还是不具所缘的慈悲自性。由于福德和智慧的力量，通过禅修，将会希望成佛。因此，进入至高无上的安乐境界极其困难。对于那些渴望轮回安乐的轮回者来说，比遥远还要遥远。以“在胎中”等句宣说了集谛。在此，首先要以世俗谛来观察从母胎所生的清净之身等。然后瑜伽士们要通过其法来认识佛陀薄伽梵的极其清净之身等。在此，在母亲的子宫中停留多久，就能拥有多久的现量。
English
Such as calling out to pretas, etc. The word "etc." indicates that due to the loss of the ten virtues and the power of sins, it leads to the suffering of pretas and animals. Therefore, all beings deluded by illusion grasp suffering upon suffering. Here, being deluded by the illusion of samsara, the self-grasping and the grasping of "mine," one suffers more from the sufferings of hell, pretas, and animals. The Truth of the Path is taught: Samsara, etc., in this samsara of the nature of the six realms, even becoming a human being is rare. Therefore, people sometimes have faith in the teachings of the Tirthikas, such as generosity. Therefore, due to the power of virtue, faith in the Buddha arises, and faith in generosity, etc., also arises. Therefore, due to the power of virtue, one will enter the initial Hearer Vehicle and Solitary Realizer Vehicle. Therefore, one enters the glorious Vajrayana, the vajra being the great indestructible and unbreakable thing, and it itself being the vehicle, hence the Vajrayana. It is the principle of mantra and the principle of paramita, the nature of the result and the cause becoming one. Entering into it is entering into the Vajrayana. Therefore, all wisdom enters the path of meditation. Whether it is emptiness with an object of focus or the nature of compassion without an object of focus. Due to the power of merit and wisdom, through meditation, one will desire to become a Buddha. Therefore, entering the supreme state of bliss is extremely difficult. For those samsaric beings who desire the happiness of samsara, it is even more distant than distance itself. The Truth of Origin is taught with the phrase "in the womb," etc. Here, first, one should properly observe the pure body, etc., born from the womb, through worldly convention. Then, yogis should recognize the extremely pure body, etc., of the Buddha Bhagavan through its Dharma. Here, for as long as one stays in the mother's womb, one will have direct perception for that long.