Tibetan
དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་འཇིགས་པ་ཡུལ་དྲུག་དང༌། དེ་ཙམ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐྱོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དང་བློ་དང་དར་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ་ སོགས་པའི་སྒྲས་སྲོག་གི་ནུས་པའི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་གིས་བཅིངས་འཚོ་བ་དག་ནི་རོ་ཡིས་འགྲོ་བར་འཁོར་ཏེ། ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་དྲག་གིས་སླར་ཏེ་སླར་ཡང་འཕོ་བའི་དགའ་བས་སོ། །འཆིང་བ་ཕྲ་མོ་དང་རགས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དངོས་པོ་འདི་དག་བཏང་ན་མི་བཟད་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། གང་དུ་སོན་ན་སླར་ཡང་སྐྱེ་ལྡན་འཁོར་པ་པར་འགྱུར་བ་མིན་ནོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་གཉེན་པོ་རིག་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་ཡན་ལག་དང་བཅས་རིག་བྱེད་དེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་རྣམས་ཀྱང་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་དང༌། སྡེབ་སྦྱོར་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། སྐར་རྩིས་ཏེ་འདི་དག་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དྲན་པའི་གཞུང་དང་བཅས་པ་སྟེ་དྲན་པ་ནི་ཤེད་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རྟོག་གེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་འཇལ་བའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙན་ངག་མཁན་པོ་རྒྱས་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན་ཡང་རིག་པ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སྙན་ངག་བྷཱ་ར་ཏ་དང༌། མེའི་སྙན་ངག་བསྒོམ་པའི་ཆོས་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་གྲོག་མཁར་གྱི་སྙན་ངག་རཱ་མཱ་ཡ་ན་དང༌། མ་རྐ་ཎ་ཌེ་ཡའི་སྙན་ངག་སྔོན་རབས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། སྙན་ངག་མཁན་འདི་དག་གིས་བྱས་པ་ནི་རིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རིག་པ་གང་ཡིན་ ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རིག་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནང་གི་རིག་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་འགྱུར་མེད་ཀྱང་རིག་པ་སྟེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཟག་པ་
Chinese
以及六界、六根和三界，存在着恐惧的六处境地。还有那五种业的根基。业的过失，善与非善，以及功德，连同心、智和持身等。等等之语是指生命能量的根本自性。被这些束缚的生命，以身体在轮回中流转。凭借微细之物的力量，再次，也就是再次以转变的喜悦而生。束缚有微细和粗大之物。觉醒、梦境和深度睡眠是第四种状态的特征。如果舍弃这些事物，就能彻底进入无与伦比的至高境界。一旦到达那里，就不会再转生于有生命的轮回之中。这是轮回习气的无明之确定性。现在，通过“具有支分”等语，阐述了此（无明）的对治法——智慧。在此轮回中，世俗概念中的智慧，并非胜义谛的对境。首先是具有支分的明智，即具有六支。这六支也通过经和律来阐述，包括预言、组合、词源和星算。这就是其含义。它也与记忆之论典相连，记忆是指舍杜等论典。与这些相连，即是完全具备。论理学是世俗事物的高度衡量之论典。成就之边际是成就世俗成就的方法，如坛城的轮等，通过分别念来修习的法。与这些相连，即是特别强调。同样，世间广为人知的诗学家，如广大的弥拉等所著的论典，也不是智慧。广大的诗歌《婆罗多》，弥拉的诗歌是修习之法，等等之语包括了蚂蚁城的诗歌《罗摩衍那》，以及玛尔坎德亚的诗歌，古代的法等。这些诗学家所作的不是智慧。那么，什么是智慧呢？回答说：智慧是指不作分别的内在智慧，即具备一切相的空性。此外，不变也是智慧，即无所缘的无漏
English
And the six realms, the six faculties, and the three realms, there exist the six fearful places. And those five roots of karma. The faults of karma, good and non-good, and merits, together with mind, intellect, and self-holding, etc. The word "etc." refers to the fundamental nature of life energy. Those beings bound by these, revolve in samsara with their bodies. By the power of subtle things, again, that is, again, with the joy of transformation. Bondage has subtle and coarse things. Wakefulness, dreams, and deep sleep are the characteristics of the fourth state. If these things are abandoned, one can thoroughly enter the unsurpassed supreme state. Once arrived there, one will not be reborn in the cycle of sentient beings. This is the certainty of ignorance, the habit of samsara. Now, through the words "having limbs," etc., the antidote to this (ignorance), wisdom, is explained. In this samsara, whatever wisdom is in worldly concepts is not the object of the ultimate truth. First is the wise one with limbs, that is, having six limbs. These six limbs are also explained through sutras and vinaya, including prophecy, combination, etymology, and astrology. That is its meaning. It is also connected with the treatises of memory, memory being the treatises of Shed-bu, etc. Connected with these, that is, fully equipped. Logic is the treatises that highly measure worldly things. The limit of accomplishment is the method of accomplishing worldly achievements, such as the wheel of the mandala, etc., the Dharma that is cultivated through conceptualization. Connected with these, that is, especially emphasized. Similarly, the treatises written by well-known poets in the world, such as the extensive Mira, etc., are also not wisdom. The extensive poem "Bharata," Mira's poem is the method of cultivation, and the word "etc." includes the poem "Ramayana" of Ant City, and the poem of Markandeya, ancient Dharma, etc. What these poets have done is not wisdom. Then, what is wisdom? It is said: Wisdom refers to the inner wisdom that does not discriminate, that is, emptiness that possesses all aspects. Furthermore, immutability is also wisdom, that is, the uncontaminated that has no object.
Tibetan
མེད་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིག་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མེའི་འོད་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདས་པ་དང་ལྟར་བྱུང་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཅེས་པ་སྟེ་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་གང་ལས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གང་དུ་ཐིམ་པ་སྟེ། འཆི་བའི་དུས་སུ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་དངོས་པོའི་ཚོགས་པ་ཐིམ་པའོ། །འགྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་འགྱུར་བ་མེད་པར་བརྗོད་དེ། གང་ལས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། གང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའོ། །ཀྱི་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་རིག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པའི་སྟོབས་གསུངས་ཏེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདིར་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རེས་འགའ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། དཔལ་ལྡན་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་རིགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་གུན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་ སུ་རབ་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་གང་ལ་ཟད་པ་མེད་པ་ནི་མི་ཟད་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ཞེས་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྡན་པ་སྟེ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་མིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དུས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་རྣ
Chinese
是无有之乐的自性。觉性是因和果的自性，因和果融为一体，犹如火的光明和燃烧融为一体。这个世界是过去和未来出现的能仁，安住于法轮者们所善说的。那它的自性是什么呢？说，凡是三界一切，即从生起安乐的刹那，三界一切都将转变。再次是融入何处呢？即死亡之时，一切事物融入哪个刹那。在转变的刹那，那个刹那被说成是无漏的安乐，永不改变。从那里，为了转法轮的意义，诸佛出现，以及在那里完全进入大涅槃。是人主，即觉性的定解。现在从瑜伽等开始，讲述了先前瑜伽串习的力量。如果在这个人间，瑜伽士们串习觉性的瑜伽，那些没有获得瑜伽，被极度动摇的心所间或杀死的人，那么，在吉祥的人间，是极殊胜的能仁种姓，在佛和菩萨的种姓中，瑜伽是空性和慈悲无别，完全清净的真如和完全清净的心。因为具有它，所以是具有瑜伽，即瑜伽并非完全圆满。再次，先前的串习会抓住，即会获得。智慧瑜伽是真如的瑜伽，广大是指并非片面，是指一切方面。如果获得智慧而完全圆满，则进入无尽至高之境，即无有穷尽者，是无尽至高之境。这样分别解释。那它是如何转变的呢？说，凡是再次具有生者，即非具有产生者，那是所有佛的至高之境。现在从智慧等开始，讲述了诸佛和非天以及野蛮人等智慧生起之时。在此，必定是瑜伽串习者们。
English
It is the nature of the happiness of non-existence. Awareness is the nature of cause and effect, where cause and effect become one, just as the light and burning of fire become one. This world is well-spoken by those who abide in the Dharma wheel of the past and future appearing Thupas. What is its nature? It is said, wherever the three worlds are all, that is, from the moment of arising happiness, the three worlds will all transform. Again, where does it dissolve? That is, at the time of death, into which moment does the collection of objects dissolve? In the moment of transformation, that moment is said to be the unpolluted bliss, unchanging. From there, for the sake of turning the wheel of Dharma, Buddhas arise, and where the great Nirvana is completely entered. Is the lord of men, that is, the ascertainment of awareness. Now, starting with yoga, etc., the power of previous yoga practice is spoken of. If in this human world, yogis practice the yoga of awareness, those who have not attained yoga, who are sometimes killed by an extremely agitated mind, then, in the glorious human world, is the most excellent Thupa lineage, in the lineage of Buddhas and Bodhisattvas, yoga is emptiness and compassion inseparable, completely pure Suchness and completely pure mind. Because it possesses it, it is possessed of yoga, that is, yoga is not completely perfect. Again, the previous practice will grasp, that is, will be obtained. Wisdom yoga is the yoga of Suchness, vast means not one-sided, it means all aspects. If wisdom is attained and completely perfected, then one goes to the inexhaustible supreme state, that is, the one without end is the inexhaustible supreme state. Thus it is explained separately. How does it transform? It is said, whoever again possesses birth, that is, not possessing the producer, that is the supreme state of all Buddhas. Now, starting with wisdom, etc., the time of arising of the wisdom of Buddhas and Asuras and barbarians, etc., is spoken of. Here, it must be the yoga practitioners.