Tibetan
ས་པའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པའི་དུས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་དུས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་བསྔགས་ཤིང་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ལ་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་བསྔགས་སོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་ནི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་དེ་ནི་མི་སྒྲུབ་ཅིང་མི་འགོག་གོ །འདིར་ལྷ་མིན་གྱི་གདན་ནི་སའི་ངོས་ལ་པུས་མོ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་རྐང་པ་གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡས་པའོ། །ཡང་ཡིག་ལས་འོག་ཏུ་སྟེ་རྐང་པ་གཡས་པའི་སྟེང་དུའོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་ཡང་ཡིག་ལས་རྒྱབ་ཏུ་དཔྱི་བཞག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་འདྲེན་མར་སྔར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསལ་པར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་འདྲེན་མར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཤ་ཟ་དག་གིའོ། །ཆོས་ནི་འཚེ་མེད་འཚེ་ལྡན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གི་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དོན་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་སོགས་པའི་སྒྲས་གཡུལ་གྱི་དོན་དུ་འཚོ་བ་ལ་རབ་ ཏུ་འཇུག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་ལྡོག་པ་སྟེ། མི་འཚེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་རེས་འགའ་དག་ནི་ལྡོག་པ་འམ་ཞེས་པའོ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་དག་ལས་ལམ་ནི་འདྲེན་མ་གཞན་དུའོ་ཞེས་པ་ནི། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་འདྲེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལམ་བརྗོད་པར་འདོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་འོད་ཟེར་གྱི་ལམ་དང་དུ་བའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ལམ་མོ། །འདི་དག་ལས་འོད་ཟེར་ལམ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དཀར་པོ་ཉིན་མོ་བགྲོད་པ་བྱང་སྟེ་ཉིན་མོ་འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལོ་ཕྱེད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། ནང་དུ་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཤར་བ་ནས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་ནོ། །དུ་བའི་ལམ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མཚན་མོ་དག་དང་དཀར་མིན་བགྲོད་པ་འདི་ནི་ལྷོ་སྟེ། དུ་བའི་ལམ་དག་ལ་ཀ་རྐ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ལྷོར་བགྲོད་པའི་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ། གང་དུ་མཚན་མོ་འཕེལ་བ་དེ་ལྷོར་བགྲོད་པའོ། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་ནས་ཤར་བའི་བར་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་འོད་ཟེར་ལྷ་རྣམས་མཐོ་རིས་སུ་སྟེ་མཚོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །དཀར་མིན་བགྲོད་པ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའི་དུ་བའི་ལམ་མོ། །ཀུན་དུ་འདྲེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆོས་ཅན་ནི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཛིན་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དེས་བཅིངས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་ནི་བོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་དེའི་འཛིན་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དངོས་པོའི་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ངར་འཛིན་གྱིས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱང་འཁྱམ་སྟེ། མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་ལྷ་དང་མི་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྱམ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་རྣམ་པར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངལ་དུ་གསལ་བྱེད་དང་དབྱངས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་མངལ་འ
Chinese
以地界之力修习之时，以及赞颂欲天之时，如数对诸佛赞颂金刚座，对野蛮人赞颂非天座。又，文字之外是共同的，那是不成立也不遮止的。此处非天座是，在地面上，右膝伸于左膝之上，右脚在左脚之上。又，文字上说在下，即在右脚之上。脚心也一样，文字上又说在后，即臀部放于后。金刚座等将在后面讲述。诸佛和非天的行为是确定的。先前所说的引导众生之业，在这里也用偈颂清楚地说明，如下：众生之业极易变为引导，言辞也混杂着食肉者之语。法是无害和有害，依上师的决定，对于杀生等过失。供养布施等，以极度投入等词语，极度投入于战争之义的生活。为了苦行的果实而返回，即极度投入于不害，有时人主也会返回。饮食等也混杂，从日月运行中，道路是其他的引导，即：应当了知众生之路全部混合。这是众生行为的确定。现在，想用光芒等来讲述道路，所以这样说了。这里道路有三种，即光芒之路、烟雾之路和混合之路。其中，光芒之路是太阳的显现，白色，白天运行于北方，是白天增长的特征，半年在外，内在有摩羯等六时节的自性，名为从升起到落下。烟雾之路是月亮的显现，夜晚和非白色运行于南方，烟雾之路有羯迦吒等六个月向南运行，哪里夜晚增长，那里就向南运行。从落下到升起之间是确定的。这里，光芒诸神是去往天界，即海界之路。
English
At the time of practicing with the power of the earth realm, and at the time of praising the desire gods, praise the Vajra Seat for the Buddhas in order, and praise the Asura Seat for the barbarians. Moreover, other than the letters, it is common, which is neither established nor prevented. Here, the Asura Seat is: on the ground, the right knee is extended over the left knee, and the right foot is on the left foot. Also, the text says below, that is, on the right foot. The sole of the foot is also the same, and the text also says behind, that is, the buttocks are placed behind. The Vajra Seat and so on will be described later. The actions of the Buddhas and Asuras are certain. The previously mentioned guidance of the karma of beings is also clearly explained here in verses, as follows: The karma of beings easily becomes guidance, and the words are also mixed with the language of meat-eaters. Dharma is harmless and harmful, depending on the guru's decision, regarding faults such as killing. Offerings and donations, with words such as extreme involvement, are extremely involved in the life of the meaning of war. Returning for the sake of the fruit of asceticism, that is, extremely involved in non-harm, sometimes the lord of men will also return. Food and drink are also mixed, from the movement of the sun and moon, the road is another guide, that is: it should be known that the paths of all beings are completely mixed. This is the certainty of the actions of beings. Now, wanting to describe the path with rays of light and so on, so it is said. Here, there are three kinds of paths, namely the path of light, the path of smoke, and the mixed path. Among these, the path of light is the manifestation of the sun, white, running north during the day, is the characteristic of the increase of the day, half a year outside, internally possessing the nature of the six seasons such as Capricorn, named from rising to falling. The path of smoke is the manifestation of the moon, running south at night and non-white, the path of smoke has six months such as Karkata running south, where the night increases, there it runs south. The time between falling and rising is certain. Here, the gods of light are the path to the heavens, that is, the sea realm.
Chinese
嗡。非白行道是阿修罗众前往龙族世界的烟道。普遍混合，具有日夜性质的是前往人类世界的道路。对于产生饿鬼、旁生和人类，已经做了清楚的阐述，这是道路的确定。由前世的习气所产生的勇气、黑暗和尘垢的功德的自性所致。现在，以“某者在某者的中间”等语句，讲述了对于喜欢佛陀的声闻、阿修罗和鬼神事业的众生的习气执持。由于在此轮回中出生的业的习气力量，对于天神、阿修罗和鬼神的行为产生贪恋，某者进入某者的中间。喜欢严格的苦行，被业的绳索束缚。这是被该法的行为所束缚。在他的中间，以及通过自己的思考，人主被召唤。那是他的种姓，即天神、阿修罗和鬼神的种姓，通过他们的执持，这是对该事物的执持。因此，他将出生于天神、阿修罗和鬼神的种姓中。通过勇气、黑暗和尘垢的执着，即按照先前所说的仪轨。只要心的自性是三种有（三界）的控制，即由于欲界、色界和无色界的有的习气控制。感受快乐和痛苦，成为轮回的本性，直到那时，心也在轮回中游荡，成为痛苦的特征。人主，天界、人间以及下方，即天神、人类和地狱等六道众生中，阿赖耶识游荡，这是习气执持的确定。因此，超越三种习气，就是到达轮回的彼岸。已经完成任务，安住于干燥之地。智慧之身，薄伽梵，圆满正等觉佛陀，天神、阿修罗和龙等众生，向其莲足顶礼，这就是时轮，是舍弃习气的确定。现在，以“迦”等字开始，讲述了如同在胎中显现能发音的辅音和元音一样，死亡的特征。此处，胎
English
Oṃ. The non-white path is the smoky path for the Asuras to go to the world of the Nāgas. Universally mixed, having the nature of day and night, is the path to go to the human world. It has been clearly explained that it gives rise to pretas, animals, and humans, which is the determination of the path. It is due to the nature of courage, darkness, and the qualities of dust, which are produced by the habits of previous lives. Now, with the words "someone in the middle of someone," etc., it speaks of the habit-holding of beings who like the work of the Buddha's śrāvakas, Asuras, and spirits. Due to the power of the habits of karma of being born in this saṃsāra, attachment arises to the actions of gods, Asuras, and spirits, and someone enters into the middle of someone. They like strict asceticism and are bound by the lasso of karma. This is being bound by the actions of that Dharma. In his midst, and through his own thoughts, the lord of men is summoned. That is his lineage, that is, the lineage of gods, Asuras, and spirits, through their grasping, this is the grasping of that object. Therefore, he will be born into the lineage of gods, Asuras, and spirits. Through the grasping of courage, darkness, and dust, that is, according to the rituals previously mentioned. As long as the nature of the mind is under the control of the three existences (three realms), that is, due to the habitual control of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Feeling happiness and suffering, becoming the nature of saṃsāra, until then, the mind also wanders in saṃsāra, becoming the characteristic of suffering. The lord of men, the heavens, the human realm, and also below, that is, in the six realms of beings such as gods, humans, and hells, the ālaya-vijñāna wanders, which is the determination of habit-holding. Therefore, transcending the three habits is reaching the other shore of saṃsāra. Having completed the task, abiding on dry land. The body of wisdom, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, the gods, Asuras, and Nāgas, etc., pay homage to his lotus feet, this is the Kālacakra, which is the determination of abandoning habits. Now, starting with the letter "ka," etc., it explains the characteristics of death, just as consonants and vowels that can be pronounced appear in the womb. Here, the womb