Tibetan
་སྲང་གི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་དབུགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ནི་དུས་ཀྱི་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་རྣམས་ལ་འཆི་བ་ནི་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་སྲང་གི་རང་བཞིན་དང་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཉིན་ཞག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། གཡོན་གྱི་རྩ་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་གྲངས་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལྷག་པས་སོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པའི་ཡན་ལག་ལས་ནི་ལོ་བདུན་དག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལོ་བརྒྱའི་མཚམས་སུ་འཆི་ལྟས་མེད་ན་དུས་ཀྱི་འཆི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བགྲོད་པ་གཉིས་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་འབབ་པོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་གསུམ་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཅིག་རྒྱུའོ། །བཞི་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ལོ་གསུམ་པའི་བགྲོད་པ་ལྔ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གཉིས་རྒྱུའོ། །སླར་ཡང་ བགྲོད་པ་དྲུག་པ་ལ་མི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བདུན་པ་ལ་གཡོན་པའི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་གསུམ་རྒྱུའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟུགས་བཞི་རྒྱུའོ། །བཅུ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་གཡོན་གྱི་རྩའི་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་ལྔ་རྒྱུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བགྲོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གཡས་པའི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུགས་དྲུག་རྒྱུའོ། །བགྲོད་པ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་དྲུག་གིས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ནི་ལི་བཏཱའམ་ཆུ་སྲང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བས་དམན་པའི་ལོ་བདུན་ནོ། །མཚམས་འདི་ནས་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་དབུགས་རྒྱུ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆུ་སྲང་གི་དངོས་པོས་ཆུ་སྲང་རྒྱུ་བ་ནི་བགྲོད་པ་འགྲོ་བའི་དབང་ལས་ལོ་ནི་དྲུག་ཅུས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་བདུན་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞན་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཇི་སྲིད
Chinese
水时轮，时轮和日夜之轮，正如外在一样，在身体中也是如此。其中，六息的自性是息轮。六十水时的自性是水时轮。六十时的自性是时轮。一千八十日夜的自性是死相轮。十一乘以五十六日夜的自性是时死的日夜之轮。这些轮的死亡是气息的自性、水时的自性、时的自性和日夜的自性之因，因为左脉和右脉各自都按数量增加。首先，气息运行一会儿，即从行支中说是七年。在此，如果任何人在一百年时没有死相，就会发生时死。它的两次运行是，具有五坛城的命气降临于左脉和右脉。然后，在第三次运行中，一息运行于左脉的虚空坛城。第四次不运行。然后，在第三年的第五次运行中，两息运行于右脉的土地坛城。再次，第六次不运行。然后，在第七次运行中，三息运行于左脉的虚空坛城。第八次不是。同样，在第九次中，四息运行于右脉的土地坛城。第十次不是。再次，在第十一次中，五息运行于左脉的空性坛城。第十二次不是。然后，在第十三次运行中，六息运行于右脉的土地坛城。第十四次运行不是。这样，六息成为一个轮，那就是利巴塔或一个水时。这比半个月少七年。从这个界限开始，气息不再在水时轮上运行，水时的事物运行水时，即从运行的权力来说，年也是六十，也就是说，在那七年之上，还有六十年。
English
The wheel of water-moments, the wheel of hours, and the wheel of days and nights are just as they are externally, so too are they within the body. Among these, the nature of six breaths is the breath-wheel. The nature of sixty water-moments is the water-moment wheel. The nature of sixty hours is the hour-wheel. The nature of one thousand and eighty days and nights is the death-omen wheel. The nature of eleven hundred and fifty-six days and nights is the wheel of the day and night of the time of death. For these wheels, death is the cause of the nature of breath, the nature of water-moments, the nature of hours, and the nature of days and nights, because the left and right channels each increase according to the number. First, for a while, the breath flows, which is said to be seven years from the limb of going. Here, if anyone does not have a death-omen at the age of one hundred, then the time of death will occur. Its two movements are that the life-wind with five mandalas descends upon the left and right channels. Then, in the third movement, one breath flows in the sky-mandala of the left channel. The fourth does not flow. Then, in the fifth movement of the third year, two breaths flow in the earth-mandala of the right channel. Again, the sixth does not flow. Then, in the seventh movement, three breaths flow in the sky-mandala of the left channel. The eighth is not. Similarly, in the ninth, four breaths flow in the earth-mandala of the right channel. The tenth is not. Again, in the eleventh, five breaths flow in the emptiness-mandala of the left channel. The twelfth is not. Then, in the thirteenth movement, six breaths flow in the earth-mandala of the right channel. The fourteenth movement is not. Thus, six breaths become a wheel, which is a li-bta or one water-moment. This is seven years less than half a month. From this limit, breath no longer flows on the water-moment wheel, and the substance of water-moments flows as water-moments, that is, from the power of movement, the year is also sixty, that is, above those seven years, there are sixty more years.
Tibetan
་པར་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་བགྲོད་པ་དག་གིས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཅིག་ལ་སོགས་པས་མི་མཉམ་པའི་ཆུ་སྲང་རྣམས་ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུའི་པར་དང༌། གཡས་ཀྱི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པ་རྣམས་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་འདབ་མ་དྲུག་དྲུག་ལ་རྒྱུའོ། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུས་ཆུ་སྲང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚམས་འདི་ནས་འཆི་བ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུ་ཚོད་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ལས་སུམ་ཅུའི་ལོ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ་སླར་ཡང་ཆུ་ཚོད་གཅིག་དང་པོར་བྱས་ནས་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པས་རྒྱུ་སྟེ། བགྲོད་པ་ཕྱེད་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གཡོན་གྱི་རྩའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་རྒྱུའོ། །གཞན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་གཞན་བགྲོད་པ་བྱེད་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་གཡས་ཀྱི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་ གྱིས་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་འདབ་མ་དྲུག་དྲུག་གིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཆི་བའི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དམན་པའི་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་མཚམས་སུ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྩ་ལ་ཉིན་ཞག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིན་ཞག་གི་འཁོར་ལོ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་རྒྱུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་བགྲོད་པའི་དབང་ལས་དུས་ཀྱི་ལོ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ཀྱང་ཡིག་གིས་གཞན་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་འཆི་བའི་ཉིན་ཞག་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་ལས་ཕྱེད་བཅས་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བགོས་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ལས་ཐོབ་པའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ནི་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཆུ་སྲང་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབུགས་གཉིས་ཏེ། འདི་དག་ལས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཡོན་དང་ག
Chinese
一個“帕”所間隔的行進，以那些行進，左脈的虛空壇城以一等等的不等“楚創”（藏文：ཆུ་སྲང་）們，是五十九個“楚創”的“帕”，右脈的大地壇城以二等等的相等者們，在六十“楚創”之間，不等和相等的時運自性的六瓣花上運行。六十“楚創”是“楚創”的輪，那即轉變為一個小時。從六十七歲的界限開始，死亡以小時的自性運行小時，即“三個月以三十年”之說，再次以一個小時為開始，在左脈和右脈上，以不等和相等的一個小時所間隔而運行，行進一半，三個月以左脈的虛空壇城運行一個小時。其他不是三個月。再次，其他行進一半，三個月以右脈的大地壇城運行兩個小時。這樣，以三個月三個月，以左右的家的六瓣花，在虛空壇城和大地壇城上，以死亡的小時的自性運行六十個小時。因此，在包含一半的月亮減損的九十七歲的界限，小時的輪運行，那即轉變為一日。從那以後，在左和右的脈上，以日夜的自性，日夜的輪以先前所說的次第運行。因此，從日夜行進的力量，時間的年份和方向也說了，三年和三個方向，以及“也”字，其他三十日夜也是。這裡死亡的日夜運行的數量，是從時間的輪等中，以包含一半的三十二所分割的，即從二十五多餘的百位數十一所獲得的日夜的集合，應知是到達肚臍的邊際。這裡，以包含一半的三十二所獲得的運行的日夜三十四，以及三十六小時，以及五十五“楚創”，以及包含一半的兩個呼吸，從這些中，一日是肚臍。剩餘的是左和
English
The progression separated by one 'par,' with those progressions, the unequal 'chu srangs' (water clocks) such as one, etc., on the left channel's mandala of space, are the 'par' of fifty-nine 'chu srangs,' and the equal ones such as two, etc., on the right channel's mandala of earth, run on the six petals of the nature of unequal and equal time conjunctions between sixty 'chu srangs.' Sixty 'chu srangs' are the wheel of 'chu srangs,' which transforms into one hour. From this boundary of sixty-seven years, death runs hours with the nature of hours, that is, the saying 'three months with thirty years,' again starting with one hour, it runs on the left and right channels, separated by one unequal and equal hour, progressing halfway, three months run one hour on the left channel's mandala of space. Others are not three months. Again, others progressing halfway, three months run two hours on the right channel's mandala of earth. Thus, with three months each, with the six petals of the houses of left and right, on the mandala of space and the mandala of earth, the sixty hours run with the nature of the hour of death. Therefore, at the boundary of ninety-seven years of the half-included lunar decrease, the wheel of hours runs, which transforms into one day. From then on, on the left and right channels, with the nature of day and night, the wheel of day and night runs in the order previously mentioned. Therefore, from the power of the progression of day and night, the year of time and direction are also said, three years and three directions, and the word 'also,' other thirty days and nights as well. Here, the number of running days and nights of death is from the wheels of time, divided by thirty-two including half, that is, the collection of days and nights obtained from eleven hundred with twenty-five remaining, should be known to reach the edge of the navel. Here, the running thirty-four days and nights obtained by thirty-two including half, and thirty-six hours, and fifty-five 'chu srangs,' and two breaths including half, from these, one day is for the navel. The remainder is left and