Tibetan
ས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་དྲུག་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་ལྷའི་ཆོགས་འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་སོ་སོར་མིང་གི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྲིད་པར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དུའོ། །སླར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་འདི་དག་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྷག་བརྒྱ་སྟེ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱང་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རིག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཙར་ཙི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཆས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བསྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་དུས་སྦྱོར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ་དེ་དག་རིགས་ལྡན་ལ་བསྲེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཉི་མའི་ཆ་ལས་ཉིན་ཞག་རབ་ཕྱེ་སྟེ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་ནག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཐའ་དག་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདི་དག་མངོན་བརྗོད་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་ཉི་མའི་ཉིན་ཞག་སུམ་འགྱུར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་རིག་པར་བྱ་བར་དགོངས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཉི་
Chinese
地神是形金刚母等六位，以及地藏王等六位，像这样各自有六位。再次，天众是六二之数，这是指感官等十二之数。 瑜伽母、龙和猛母八位是指匝匝迦等八位，无边等八位，狗面母等八位，这些天众应当从修法品中以各自名称的差别来讲述。存在是指外和内。再次，这些全部以智慧和方便的差别而成为两倍，这些吉祥时轮一百零四，它的一半也是五十二位神的自性。这样以太阳和月亮的差别，再次，它们以一个本体成为一百五十六位神灵的自性的时轮，应当了知。这是安住于莲花中心的诸天众的决定。现在宣说了匝匝迦等的莲花花瓣的诸女神。从太阳的部分，即以三十二的部分，从气息的轮转中，每天获得两个小时，这在月亮之中变为六十个小时，是种姓具足者的自性。这些瑜伽母，即混合时间的结合，时间结合是四个时段，这些与种姓具足者混合就变为六十四。这些也以智慧和方便的差别而翻倍，就变为一百二十八的数目。再次，从太阳的部分，完全区分昼夜，以三百六十昼夜完全区分，即黑天等的节日是特征的天众，它与妩媚女等十二位一起，即使是两倍，也变为七百二十位的天众。全部汇集起来是指这些女神与名言等一起，与七十二位神一起的六手印，是太阳的昼夜三倍三年昼夜的数目一千零八十。瑜伽母续中，三年昼夜的集合应当被理解为神和女神，因此
English
The earth deities are six, such as the Form Vajra Mother, and six, such as the Essence of Earth, each having six in this way. Furthermore, the assembly of deities is the number of six twos, which refers to the number of twelve, such as the senses. The eight Yoginis, Nagas, and Fierce Mothers refer to eight such as Tsartsika, eight such as Limitless, and eight such as Dog-faced Mother. These assemblies of deities should be described in the chapter on methods of accomplishment by the distinctions of their respective names. "Existence" refers to both outer and inner. Again, all of these are doubled by the distinction of wisdom and means, these glorious Kalachakra are one hundred and four, and half of that is also the nature of fifty-two deities. Thus, by the distinction of the sun and moon, again, they, by one essence, should be understood as the Kalachakra of the nature of one hundred and fifty-six deities. This is the determination of the assembly of deities abiding in the center of the lotus. Now, the goddesses of the lotus petals, such as Tsartsika, are spoken of. From the part of the sun, that is, with the thirty-two parts, from the wheel of breath, whatever obtains two hours each day and night, that becomes sixty hours in the middle of the moon, it is the nature of the lineage holder. These Yoginis, that is, the combination of mixed times, the combination of times is four periods, these mixed with the lineage holder become sixty-four. These also doubled by the distinction of wisdom and means, become the number of one hundred and twenty-eight. Again, from the part of the sun, the day and night are completely distinguished, completely distinguished by three hundred and sixty days and nights, that is, the festivals of Black One and others are the assembly of deities of characteristics, that itself together with the twelve such as the Charming Woman, even doubled, becomes the assembly of deities of the number of seven hundred and twenty. "Having become completely gathered" means that these goddesses together with the expressions, together with the seventy-two deities, the six mudras, are the number of three times the days and nights of the sun, three years of days and nights, one thousand and eighty. In the Yogini Tantra, the collection of days and nights of three years should be understood as gods and goddesses, therefore
Tibetan
མ་ལོ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བར་འགྱུར་རོ། །རི་བོང་འཛིན་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང༌། འདུས་པ་རྣམས་པ་དགུ་པོ་མཐའ་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྷའི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལྷའི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་མཁའ་ལག་མི་བདག་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐབས་དག་མཚན་མ་ཉིན་མོ་ཞེས་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མཚན་མོའི་ཆ་དང་ཐབས་ཉིན་མོའི་ཆའོ། །མཉམ་པའི་ཆ་སྟེ་ཉིན་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད་དང་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཉིན་ཕྱེད་ལ་རྒྱུ་སྐར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། དབྱུག་གུའམ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱད་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོའི་ཆ་སྟེ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷའི་ཚོགས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྐར་མའི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་གཟའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་གང་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་ཐུན་མཚམས་དང་ཐུན་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་དག་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སུམ་ཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ལས་སུམ་ཅུའི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ནི་ལྷ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་གྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་ཞིག་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
月亮的殊胜差别 之间转变。抓住兔子（月亮）的幻化网，以及聚集的九种形态的所有方位差别，即超过四十五组神灵的五百位。同样，太阳和月亮的神灵集合成一体，也转变为最初的佛陀。对于最初的佛陀来说，有天空、手、人类的主人等，共计超过二十的十六个百位。这些神灵和女神的智慧方便等，名为“夜晚”和“白天”，如同数字一样，智慧是夜晚的部分，方便是白天的部分。平等的部分，即从白天一半到夜晚一半，以及从夜晚一半到白天一半，由包含一半星星的十三位组成。用棍子或超过十个时辰的八百位来表示夜晚的部分。同样，白天部分，即吉祥星辰的坛城，世尊说，对于最初的佛陀来说，神灵的集合是星辰时辰数量的自性。如同外在的星辰时辰是所有行星的享受一样，内在的身体、语言、意和智慧是六根的法。谁能认识到自己的身体，这样按照叙述的顺序，智慧和方便的自性，最初的佛陀，谁能认识到自己身体的昼夜时段、间隔和时辰等的差别，以及十二个月份变化的差别，这样的瑜伽士就是吉祥文殊金刚，是摧毁轮回的佛陀的化身。这是总结续和根本续中神灵产生的决定。现在，从三十等开始，宣说了从这个至高最初佛陀中产生总结续。在此，从至高最初佛陀的超过二十的十六个百位中，获得三十的比例，就变成了五十四位神灵。再次用三来乘，即用身、语、意来乘，就变成了超过六十二的百位。从这些之中，坛城的神灵是超过五十四的百位数量，即坛城的主尊方便和智慧一对，以及外在的手印。
English
The excellent distinctions of the moon Transformations occur. Grasping the illusory net of the rabbit (moon), and all the directional distinctions of the nine assembled forms, namely the five hundred deities in more than forty groups. Likewise, the assembly of sun and moon deities, having become one, also transforms into the primordial Buddha. For that primordial Buddha, there are sky, hands, masters of humans, etc., totaling sixteen hundred with more than twenty added. The wisdom and skillful means of these gods and goddesses are called 'night' and 'day,' just as the numbers indicate, wisdom being the part of night and skillful means the part of day. The equal part, that is, from half-day to half-night and from half-night to half-day, is composed of thirteen with half a star. The part of night is represented by eight hundred with more than ten sticks or hours. Similarly, the part of the day, that is, the mandala of glorious stars, the Blessed One spoke of the assembly of deities as the nature of the number of star hours for the primordial Buddha. Just as the outer star hours are the enjoyment of all planets, so too the inner body, speech, mind, and wisdom are the dharmas of the six senses. Whoever comes to know their own body, thus in the order of narration, the nature of wisdom and skillful means, the primordial Buddha, whoever knows the distinctions of day and night, time intervals, junctures, and hours, and the twelve distinctions of lunar cycles in their own body, that yogi is the glorious Manjuvajra, the destroyer of existence, the incarnation of the Buddha. This is the certainty of the arising of deities in the condensed and root tantras. Now, beginning with 'thirty,' the condensed tantra arising from this supreme primordial Buddha is taught. Here, from the sixteen hundred with more than twenty of the supreme primordial Buddha, obtaining a proportion of thirty becomes fifty-four deities. Again, multiplying by three, that is, multiplying by body, speech, and mind, it becomes one hundred with more than sixty-two. Among these, the deities of the mandala are in the number of one hundred with more than fifty-four, that is, the principal deity of the mandala, the pair of skillful means and wisdom, and the outer mudras.