Tibetan
ག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་དྲུག་གི་རྩ་དང་ལྷན་ཅིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །སླར་ཡང་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གི་རྩ་སོ་སོ་ལ་རླུང་བཅུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཅུས་བསྒྱུར་བ་ནི་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆུ་ཚོང་འབབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་འདི་སྙེད་ཀྱི་ལྷའོ། །རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་འབབ་པའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའམ་རང་གི་ལུས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཕྱུང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཙོ་མོ་རྣམས་སོ། །དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་རྩ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིགས་དྲུག་གི་རྩ་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་གང་ཞིག་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འགོག་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུ་མའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། འོག་ཏུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེ་ན་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ་བླ་མའི་ངེས་པ་ནི་སྦྱར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ་དེས་འཆི་བ་ལས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བ་ནི་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་སྲོག་ཞུགས་པའོ། །དྲུག་ལ་གལ་ཏེ་སྲོག་ནི་རབ་ཞུགས་གྱུར་ན་དེ་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་བ་འཇོམས་པར་ངེས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུའོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ནས་ཕྲ་མོ་ནི་དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་ཕྲ་མོ་དེ་ལ་སྲོག་མ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཡུལ་ནི་གང་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་འཆི་བའི་ཡུལ་གཅོད་པར་མི
Chinese
所谓“嘎帕喔”是指阻碍六轮的自性。这样，在五十六之上加一百，是时轮的脉神和脉妃的自性所住之处，对于孩子们来说，死亡是障碍。与六道脉一起，在六十二之上加一百的时轮，观修具有六轮脉自性者，能给予瑜伽士们安乐。再次，那一百六十二脉的各个脉中，有十种风充分运行，以五蕴和十界自性变成十种相。这样，全部用十乘，就变成了一千六百二十的数目，是二十七星宿的水流淌之处。同样，吉祥的星宿坛城中，最初的佛具有智慧和方便的如此之多的本尊。从这广大的星宿坛城中，以世俗谛，为了成就世间悉地或者为了成就自己的身体，文殊菩萨所取出的是六轮的主母们。这是时轮脉汇集的定解。现在从“六”等开始讲述守护六道脉，这里所说身体上阻碍六脉轮者，是安住于三道，上面是月亮、太阳和罗睺，即安住于左、右、中脉之道，下面以月亮、太阳和火的区别，安住于大便、小便和精液之道。这是瑜伽士在身体上要守护的。用什么守护呢？说是用上师的定解的加持，上师的定解是合修六支，由此能从死亡中守护。什么能给予众生死呢？是这六者进入了生命。如果在六者中生命完全进入，那么那时人们在任何时候都能确定地摧毁死亡，是绝对的。在这六者之中，最细微的是中脉阿瓦都帝，如果生命没有进入那细微的脉中，那么瑜伽士们在哪里断除死亡之地呢？必定不能断除死亡之地。
English
The so-called "Ga pa o" refers to the nature of obstructing the six wheels. Thus, adding one hundred to fifty-six is the place where the pulse deities and pulse consorts of the Kalachakra reside in their own nature, and for children, death is an obstacle. Together with the six realms' pulses, the Kalachakra of one hundred and sixty-two, meditating on those who possess the nature of the six wheels' pulses, can grant bliss to yogis. Again, in each of those one hundred and sixty-two pulses, ten winds fully circulate, transforming into ten aspects with the nature of the five aggregates and ten realms. Thus, multiplying everything by ten results in a number of one thousand six hundred and twenty, which is where the water of the twenty-seven constellations flows. Similarly, in the glorious constellation mandala, the first Buddha has so many deities of wisdom and means. From this vast constellation mandala, according to conventional truth, Manjushri extracted the chief mothers of the six wheels in order to accomplish worldly siddhis or to accomplish one's own body. This is the definitive understanding of the collection of Kalachakra pulses. Now, starting from "six," the protection of the six realms' pulses is discussed. Here, those who are said to obstruct the six chakras in the body reside on the three paths: above are the moon, sun, and Rahu, that is, residing on the paths of the left, right, and central channels; below, with the distinctions of moon, sun, and fire, residing on the paths of feces, urine, and semen. This is what yogis must protect in the body. With what should they protect it? It is said to be with the blessing of the guru's definitive understanding. The guru's definitive understanding is the six-limbed union practice, by which one can be protected from death. What gives death to beings? It is when life enters these six. If life completely enters the six, then at that time, people can certainly destroy death at any time, it is absolute. Among these six, the subtlest is the central channel Avadhuti. If life does not enter that subtle channel, then where do yogis sever the place of death? They certainly cannot sever the place of death.
Tibetan
་བྱེད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། འཆི་ལྟས་ཀྱི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་དང་རྩ་འཆད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་གཅིག་གིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་འདབ་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་སྣ་བུག་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ནི་ལུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་ལ་གཡོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པའི་འདུས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྣ་བུག་གཡས་སུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་འགྱུར་ཏེ་དབྱུག་གུ་ལྔ་ལྔས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ནི་གཡོན་ གྱི་སྣ་བུག་ལའོ། །དྲུག་ནི་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་ལའོ། །དབུ་མ་ལ་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་སུའོ། །ལུས་ལ་ནད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཁམས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རྣམས་ནི་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་ཁམས་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །མི་མཉམ་པ་དེ་ལས་སྲོག་མི་མཉམ་པ་སྟེ། དེས་ན་རྩ་གཅིག་སྟེ་གཡོན་པ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་གལ་ཏེ་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་འཚོ་བདག་ནི་དུས་ཀྱི་ལོ་སྟེ། དབུ་མའི་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་རྣམ་པར་མ་ཆད་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ལོ་ནི་ཚེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་མ་ཆད་དེ་བར་ཆད་མེད་པར་རྩ་གཡོན་པར་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་འཚོ་བ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་ལུས་ངག་ལ་ཟླ་བགྲོད་འཆི་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ས་ལ་བྲིས་ནས་འདབ་མ་དང་པོ་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་
Chinese
这样做。摄略续之王《时轮》释，随根本续，十二千颂《无垢光》，内中转轮王与，罗刹之战乱，及《时轮》部之续与，根本部生起之大摄略，此为三。 第四，死相之死亡特征与脉之大摄略。 现在以“命”等句，宣说有情众生非时而死之特征。于此，身中脐轮十二辐之宫位轮，即，羊等不均等时分之体性，以一间隔，如是，牛等均等时分之体性，以一间隔之莲瓣。因此，于鼻孔中命气真实运行，即，羊等不均等时分六者，向左转变。牛等均等会合之诸时分，于右鼻孔中命气真实运行而转变，五五指节移行之十二者，于日夜各自转变。如是昼夜之六十指节移行之十二者，六者于左鼻孔。六者于右鼻孔。十二者极入于中脉中。身无疾病者，乃界性调和，为疾病所胜者，乃风、胆、涎之界性不调和。由不调和，故命气不调和。因此，若一日一夜于一脉，即左脉流动，则彼时寿主乃时之年。中脉圆满百年之特征，乃转变为人们寿命之数。若于一方不间断流动，则彼时一半之年为寿命，其后将死亡。若于一月不间断，无有间断于左脉流动，则彼时寿命将为三月。如是瑜伽士当于自身语，以月行知晓死亡时轮，所谓死相之境，乃时轮十二辐之宫位轮。彼于地上书写后，于第一莲瓣上书写死相之日夜。
English
Thus it is done. The condensed Tantra King, the commentary on the Wheel of Time, following the root Tantra, the twelve thousand verses of "Stainless Light," within which are the Chakravartin and the Rakshasa's disturbances, and the Tantra of the Wheel of Time lineage, and the great condensation of the arising of the root lineage, this is the third. Fourth, the great condensation of the characteristics of death and the pulse of death omens. Now, with "life" and so on, the characteristics of untimely death of sentient beings are explained. Here, in the body, the twelve-spoked wheel of the navel chakra, that is, the nature of unequal time divisions such as sheep, separated by one interval, and likewise, the nature of equal time divisions such as cows, separated by one interval, are the petals. Therefore, the true movement of life force in the nostrils is that the six unequal time divisions such as sheep turn to the left. In the equal time divisions such as cows, the true movement of life force in the right nostril changes, and the twelve movements of five fingers each change in each day and night. Thus, the twelve movements of sixty fingers of day and night, six are in the left nostril. Six are in the right nostril. Twelve are fully entered into the central channel. Those who are free from disease in the body have balanced elements, while those who are overcome by disease have imbalanced elements of wind, bile, and phlegm. From this imbalance comes the imbalance of life force. Therefore, if it flows in one pulse, that is, the left pulse, day and night, then the lord of life at that time is the year of time. The characteristic of the completion of a hundred years of the central channel becomes the number of people's lives. If it flows continuously in one direction, then half a year becomes the lifespan, and after that, death will occur. If it flows continuously for one month, without interruption, in the left pulse, then the lifespan will be three months. Thus, the yogi should know the Wheel of Time of death through the movement of the moon in his own body and speech. The so-called realm of death omens is the palace wheel of the twelve spokes of the Wheel of Time. After writing it on the ground, write the days and nights of the death omen on the first petal.