Tibetan
དུས་པར་འགྱུར་རོ། །བུག་པ་སྟེ་དགུ་དང་དེ་ཉིད་བཅས་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི་ལྷ་ཟུང་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིས་འདུས་པ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འདུས་པ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོའི་དེ་དག་ལ་ལྷ་ཟུང་གི་གྲངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ཉིས་འགྱུར་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གྲངས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགུ་པ་རྣམས་ལ་བདག་པོ་ཟུང་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱའི་ཉིན་ཞག་གི་ཡན་ལག་གི་གྲངས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ འདི་རྣམས་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྐང་པ་རྫོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་མངལ་དུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་གདན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྫོགས་པ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཡུལ་རྫོགས་པ་ནི་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཡུལ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་རྫོགས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་དང་གསང་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་རྫོགས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཆོག་གི་དབང་པོ་དང་དགའ་བ་རྫོགས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །མངལ་བཟུང་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་འདུས་པའི་ངེས་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དགུ་དང་སྤུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བརྒྱད་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་དང༌། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་དང་འདུས་པའི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དང་གསང་བའི་པདྨ་དང་
Chinese
将要成为时间。九个孔穴以及其自身共二十五个，与三十四个神祇的聚集相结合，成为第二个聚集，因此，六种聚集的区分是不同的。六部续部之王中，那些神祇的配偶数量超过一百三十二。双倍则是神和女神的数量，即超过两百六十四。因此，聚集和幻化网续部的九位国王，连同配偶，变成了五百四十多位神和女神，这是昼夜分支的数量。续部 这些续部，以五蕴、十八界、十二处、月亮和太阳的圆满区分而不同，正如在子宫中一样，将在第五品中通过座位的区分来阐述，这是瑜伽续部的确定。这里，从子宫出生的五蕴和十八界的圆满是九自性的聚集。同样，五蕴和十八界与俱生、法和受用圆满以及化身轮圆满是十三自性。同样，五蕴和十八界与轮和处圆满是十九自性。同样，五蕴和十八界与轮、处和眼等六者圆满是二十五自性。同样，五蕴和十八界与轮、处、根、四作业根以及秘密和顶髻莲花圆满是三十二自性。同样，五蕴和十八界与六轮、处、根、胜根和喜乐圆满是三十四自性的聚集。从怀孕到十六岁之间，儿童出现六种形态，这是聚集的确定，将在第五品中详细阐述。同样，在幻化网中，五蕴和九界，以及毛发等的八界，以及十二处和四个轮，以及风、胆、痰和聚集的界，以及六作业根是四十三自性的幻化网。顶髻和秘密莲花和
English
It will become time. The nine orifices and itself, totaling twenty-five, combined with the gathering of thirty-four deities, become the second gathering, thus, the distinctions of the six gatherings are different. Among the six tantra kings, the number of consorts of those deities exceeds one hundred and thirty-two. Double that is the number of gods and goddesses, which is more than two hundred and sixty-four. Therefore, the nine kings of the gathering and magical net tantras, together with their consorts, become more than five hundred and forty gods and goddesses, which is the number of day and night branches. Tantras These tantras, distinguished by the complete distinctions of the five aggregates, eighteen elements, twelve sources, moon, and sun, just as in the womb, will be explained in the fifth chapter through the distinctions of seats, which is the ascertainment of the yoga tantra. Here, the completeness of the aggregates and elements born from the womb is the gathering of nine self-natures. Similarly, the completeness of the aggregates and elements together with co-emergence, dharma and enjoyment, and the wheel of emanation is thirteen self-natures. Similarly, the completeness of the aggregates and elements with the wheel and place is nineteen self-natures. Similarly, the completeness of the aggregates and elements with the wheel, place, and the six, such as the eye, is twenty-five self-natures. Similarly, the completeness of the aggregates and elements with the wheel, place, faculties, four karmic faculties, and the secret and crown lotus is thirty-two self-natures. Similarly, the completeness of the aggregates and elements with the six wheels, place, faculties, supreme faculty, and joy is the gathering of thirty-four self-natures. From conception until the age of sixteen, children appear in six forms, this is the ascertainment of the gathering, which will be explained in detail in the fifth chapter. Similarly, in the magical net, the aggregates and nine elements, and the eight elements of hair and so on, and the twelve sources and four wheels, and the wind, bile, phlegm, and the element of gathering, and the six karmic faculties are the magical net of forty-three self-natures. The crown and secret lotus and
Tibetan
བཅས་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ངེས་པ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྱི་དང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་འབྲས་བུས་ཀྱང་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ལས་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་རྒྱུའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །འདིར་གང་ཞིག་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དེ་དག་ལས་གཟའ་ཡི་ཆ་ཡིས་ཐོབ་པ་ཉིན་ཞག་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་དང་སྐེ་རགས་དང་ཐལ་བ་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཞན་པའི་ཉིན་ཞག་ཚོགས་ཏེ་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ནི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དགུར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་རྣམས་ནི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནུས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་གྲངས་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་སྔ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །ནུས་མ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རིམ་པས་བཅུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ནི་ནུས་མ་བཅུ་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ་སོ་སོར་བཅུའོ། །ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་སོ་སོར་ལྔའོ། །གཟུགས་སོགས་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ་ཞེ
Chinese
即是具足四十五之自性。贪欲、嗔恚、愚痴，以及我慢等，是具足四十九之自性，此乃幻网之决定，将于第五品中广说。瑜伽母与瑜伽之续部生起之决定。现在宣说外与内之手印，于此一切处，应以因于果上作印，果亦应于因上作印。以其为尘之法性故，太阳乃智慧，是因。以其为精液之法性故，月亮乃方便，是果。观待于他，以其为精液之法性故，月亮乃智慧，是因。以其为尘之法性故，太阳乃方便，是果。如是则一切处，空性乃智慧，是因。慈悲乃方便，是果。此处凡是月亮之分，昼夜之集合四十五，彼等之中由星宿之分所获得之六昼夜，即转为金刚持之六手印，即轮、耳环、项链、手镯、腰带、灰烬，以及为供养而持者，乃时轮之外手印。其他昼夜之集合，即剩余三之数目，乃内之金刚持之身语意之手印，即于外与内应知为九手印。所谓智慧身者，乃智慧之续部，以及方便身者，乃方便之续部，三时和合等，乃勇猛、尘和黑暗之自性，即身语意之自性。瑜伽母与瑜伽之续部中，对手印作极明显之决定。现在以“能母”等宣说时轮之本尊与本母之数目。于此，六轮之脉先前集合之自性等，乃本尊之集合。所谓“能母、忿怒尊等次第增至十”，即十度波罗蜜多乃十能母，以及尊胜佛顶等十忿怒尊，即各自为十。所谓“五乃佛母等”，即不动佛等五佛，以及金刚界自在母等五佛母，即各自为五。所谓“色等眼等六”，
English
It is the nature of possessing forty-five. Attachment, hatred, ignorance, and arrogance, etc., are the nature of possessing forty-nine. This is the determination of the net of illusion, which will be extensively discussed in the fifth chapter. The determination of the arising of the tantras of Yogini and Yoga. Now, the outer and inner mudras are explained. Here, in all places, the cause should be sealed on the effect, and the effect should also be sealed on the cause. Because of its nature as dust, the sun is wisdom, which is the cause. Because of its nature as semen, the moon is skillful means, which is the effect. Depending on others, because of its nature as semen, the moon is wisdom, which is the cause. Because of its nature as dust, the sun is skillful means, which is the effect. Thus, in all places, emptiness is wisdom, which is the cause. Compassion is skillful means, which is the effect. Here, whatever is a part of the moon, the collection of days and nights, forty-five, from those, the six days and nights obtained by the part of the planets, transform into the six mudras of Vajradhara, namely, the wheel, earrings, necklace, bracelets, belt, ashes, and what is held for offering, which are the outer mudras of the Kalachakra. The collection of other days and nights, that is, the number of the remaining three, are the inner mudras of Vajradhara's body, speech, and mind, that is, one should know the nine mudras as outer and inner. The so-called wisdom body is the tantra of wisdom, and the skillful means body is the tantra of skillful means, the union of the three times, etc., is the nature of courage, dust, and darkness, that is, the nature of body, speech, and mind. From the tantras of Yogini and Yoga, the determination of making the mudras very clear. Now, the number of deities and consorts of the Kalachakra is explained by "Nume" etc. Here, the nature of the collection of the previous channels of the six chakras, etc., is the collection of deities. The so-called "Nume, wrathful ones, etc., gradually increase to ten," that is, the ten perfections are the ten Numes, and the ten wrathful ones such as Ushnishavijaya, etc., that is, ten each. The so-called "five are the Buddhas and consorts, etc.," that is, the five Buddhas such as Akshobhya, etc., and the five consorts such as Vajradhatvishvari, etc., that is, five each. The so-called "forms, etc., eyes, etc., six,"