Tibetan
སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་ལྡན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ནི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་མངག་གཞུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལུས་ལ། འཕགས་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དྲག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རང་རྒྱལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཧ་ནུ་མཱན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རང་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་རིགས་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློའི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་སྡིག་པའི་སེམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མི་དགེ་བའི་ལམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྟ་ལ། གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་མ་རིག་པ་འཇུག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་མིན་དཔུང་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དེའི་གཡུལ་ལ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་སྡུད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོ་དང་རིགས་ལྡན་གྱི་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་ གི་ལུས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་རྙེད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཀཻ་ལཱ་ཤར་འཁོར་ལོ་ཅན་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྫས་ཀྱིས་གང་བའི་ས་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྲས་ཚངས་པ་དང་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མདུན་ཏེ་མདུན་གྱི་དུམ་བུར་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཟད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ་དེ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་སྟེར་བའམ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །རྒྱབ་ཀྱི་དུམ་བུར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དུ་མའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀླ་ཀློ་དབང་པོའི་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ངེ
Chinese
等等十二者，彼等为何，乃是十二支的止息。具种者为何，乃是身上正确的智慧。所谓“乃是”，乃是从彼因生。外境中役使象、马、车乘者，彼等乃是身上四种圣者的无量。外境中猛厉者为何，乃是身上名为独觉智慧者。外境中哈努曼为何，乃是声闻的智慧，即于自身上成为具轮者，具轮及其眷属，并成为具种者。如是，外境中凶暴的异教徒之主为何，乃是身上的罪恶之心。外境中作为的智慧，施予痛苦者为何，乃是身上不善之道。外境中于马处安住者为何，乃是无明入于身中。外境中阿修罗军队，象、马、车乘、步兵等为何，乃是身上四种魔之眷属。外境中于彼战场聚集异教徒，乃是于自身上摧灭有之怖畏。外境中大轮者与具种者的吉祥胜利者为何，乃是于自身上获得解脱之道。外境中于凯拉什山（冈仁波齐峰）东方，大轮者的法之布施为何，乃是于自身上夺取有的怖畏。外境中充满物质的土地为何，乃是身上诸界之集合完全清净。外境中具轮者的儿子梵天与成为天神之主者，于背后的部分中宣说正法，于前方，即前方的部分中，寻求异教徒之法灭尽之义者，文殊，即彼与世间怙主，完全胜过三有者，乃是于自身上，吉祥尘与菩提心给予安乐，或是发愿之心与趣入之心。于背后的部分中，梵天等各种种姓为何，彼等乃是于自身上，众多佛陀完全清净，蕴、界、处之自性。如是，异教徒之主的争斗将生起，必定是具身者于身之中央。幻化的形相亦必定于外境中。
English
The twelve etc., what are they, are the cessation of the twelve limbs. What is the one with lineage, is the correct wisdom on the body. The term "is" means from that cause. Those who command elephants, horses, and chariots in the external world are the four immeasurables of the noble ones on the body. What is the fierce one in the external world, is the one named the wisdom of the solitary realizer on the body. What is Hanuman in the external world, is the wisdom of the Hearer, that is, on one's own body, becoming the one with the wheel, with the wheel and its retinue, and becoming the one with lineage. Likewise, what is the cruel lord of the barbarians in the external world, is the sinful mind on the body. What is the wisdom of action in the external world, the giver of suffering, is the path of non-virtue on the body. What is the one who abides on the horse in the external world, is the entry of ignorance into the body. What are the armies of the Asuras, elephants, horses, chariots, and infantry in the external world, are the four types of demonic retinues on the body. Gathering the barbarians in that battlefield in the external world is destroying the fear of existence on one's own body. What is the great wheel wielder and the glorious victorious one with lineage in the external world, is finding the path of liberation on one's own body. What is the Dharma giving of the great wheel wielder to the east of Mount Kailash in the external world, is seizing the fear of existence on one's own body. What is the earth filled with substances in the external world, is the complete purification of the collection of elements on the body. The son of the wheel wielder, Brahma, and the one who has become the lord of the gods, teaching the Dharma in one part of the back, and in the front, that is, in the front part, seeking the meaning of the exhaustion of the barbarian Dharma, Manjushri, that is, he and the protector of the world, the one who completely overcomes the three existences, is the glorious dust and the mind of enlightenment giving bliss on one's own body, or the mind of aspiration and the mind of entering. In the part of the back, what are the various lineages such as Brahma, they are the nature of the aggregates, elements, and sources of the many completely pure Buddhas on one's own body. Thus, the strife of the lord of the barbarians will arise, it is certain that embodied beings are in the center of the body. The illusory form is also certainly in the external world.