Tibetan
རླུང་གིས་འཐོབ་པར་བྱེད་དེ་ཁམས་བདུན་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་གྱེན་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དང་ཟློས་གར་བྱེད་དེ་ལུས་འདི་ལ་གྱེན་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་གླུ་ལ་སོགས་པ་དང་དགོད་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟློས་གར་དང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་ནད་དག་བྱེད་དེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ལུས་ནི་འཇིག་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ནད་བྱེད་དོ། །ཀླུ་ཡང་སྒྲེགས་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་གསལ་བར་ལག་པ་རྐང་པ་བསྐུམ་པ་དག་ནི་རུས་སྦལ་རླུང་གིས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ཁྲོ་བ་དང་གཡེང་བ་མཐའ་དག་རྩངས་པའི་རླུང་གིས་བྱེད་དོ། །གླལ་བདག་ཀྱང་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བྱེད་དོ། །ལུས་ནི་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའི་རླུང་གིས་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རླུང་གཅིག་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཡོན་ཏན་དག་ནི་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དམར་སེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩའི་མིང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་དམར་སེར་ཕྲ་མོ་དག་ཀྱང་ཨི་ཊ་ལ་སོགས་ནི་ཨི་ཌ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་མོ། རྣམ་གསུམ་ལམ་བགྲོད་ཅེས་པ་ལ་ཟླ་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་ཨི་ཌའོ། །ཉི་མའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་དམར་སེར་རོ། །སྒྲ་གཅན་གྱི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་ནི་སུ་ཤུ་མནའོ། །སྣར་མ་ནི་བཞི་པའོ། །ལག་ལྡན་ལྕེ་ནི་ལྔ་པའོ། །རྒྱལ་ནི་དྲུག་པའོ། །རི་ཡང་རྒྱལ་བ་ཞེས་པ་བདུན་པའོ། །ཨ་ལཾ་བུ་ཥ་ནི་ནོར་དང་ཞེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །ཀུ་ཧཱ་ནི་དགུ་པའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དུང་ཅན་མ་གང་སྟེ་བཅུ་པ་དུང་ཅན་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་མཐར་ཟག་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྩའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མས་སོ་ཞེས་པས་འདིར་ ལུས་ལ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་དག་གིས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་ཞིང་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་བྱ་བའི་དབྱེ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་ངེས་
Chinese
风使其获得，使七界味道相同，是这个意思。身体里叫作上行风的风使其摇动。口和手脚做歌舞，这个身体里由上行风本身使口做歌等和笑和说等。手脚做舞蹈和行走等。遍行风则使疾病消除，所谓自性功德力，就是水的自性的力量，如身体是坏灭，同样地也致病。龙也做挺举，清楚地手脚蜷缩是龟风的作用。那是说愤怒和散乱全部是肝风的作用。嗳气也是天授的作用。身体变成第五个，财胜风不使其放出。人主就是藏人。一个风是财胜风。像这样按所说顺序，命等所有的风，那些风不放出其自性所住的功德，就是虚空等的自性的功德。命等的作业是决定的。现在从“赤红”等开始，用脉的名字和外道的名字说了，赤红细微的等，伊吒等是伊达等三脉。所谓行于三种道路，就是行于月亮道路的是伊达。行于太阳道路的是赤红。行于罗睺道路的是苏须摩。斯那玛是第四个。手持舌是第五个。胜是第六个。山也是胜，是第七个。阿蓝布沙是财富，是第八个。库哈是第九个。方位的数量是充满海螺，就是第十个，充满海螺者使菩提心在安乐的尽头漏出。具吉祥的脉轮，变化多种，以关节的多种差别，所以这里，身体有三百六十个关节的差别，那些关节的差别使脉轮的差别变成三百六十，并且命等的风的作业的差别也同样要知道，这是脉轮的决定。
English
The wind makes it obtainable, making the seven realms taste the same, that is the meaning. The wind called upward-moving wind in the body makes it move. The mouth and hands and feet perform songs and dances, and in this body, the upward-moving wind itself makes the mouth perform songs and so on, and laughter and speech and so on. The hands and feet perform dances and walking and so on. The pervasive wind eliminates diseases, and the so-called power of inherent qualities is the power of the nature of water, just as the body is perishable, so it also causes disease. The Naga also performs lifting, and clearly the contraction of the hands and feet is the function of the tortoise wind. That is to say that all anger and distraction are the function of the liver wind. Belching is also the function of the god-given. The body becomes the fifth, and the wealth-victorious wind does not let it out. The lord of men is the Tibetan. One wind is the wealth-victorious wind. Thus, in the order of speaking, all the winds such as life, etc., those winds do not release the qualities that reside in their nature, that is, the qualities of the nature of space, etc. The actions of life, etc., are determined. Now, starting from "reddish," etc., the names of the channels and the names of the heretics are spoken, the reddish and subtle, etc., Ida, etc., are the three channels of Ida, etc. The so-called traversing the three paths means that traversing the path of the moon is Ida. Traversing the path of the sun is reddish. Traversing the path of Rahu is Sushumna. Snarma is the fourth. Hand-held tongue is the fifth. Victory is the sixth. The mountain is also victory, which is the seventh. Alambusha is wealth, which is the eighth. Kuha is the ninth. The number of directions is filling the conch, which is the tenth, and the one filling the conch causes the bodhicitta to leak out at the end of bliss. This glorious chakra of channels changes in many ways, with many differences in joints, so here, the body has three hundred and sixty differences in joints, and those differences in joints make the differences in the chakra of channels become three hundred and sixty, and the differences in the actions of the winds of life, etc., should also be known in the same way, this is the determination of the chakra of channels.
Tibetan
པའོ། །ད་ནི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབང་པོའི་འདབ་མ་ལ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་གི་བར་དུ་སྲོག་གི་ནུས་པས་དབང་པོའི་རང་བཞིན་བརྟེན་ཏོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཤིན་རྗེའི་འདབ་མ་ལ་གཤིན་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆུའི་འདབ་མ་ལ་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ནོར་སྦྱིན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནོར་སྦྱིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མ་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་སྲོག་གི་ནུས་པ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་རྟེན་ཞིང་འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གསུང་པ་ཏེ་འདིར་སྙིང་ཁའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཟའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས་ཏེ། དབྱུག་གུའི་སྐར་མ་བཞི་དང་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །དབྱུག་གུའི་རྒྱུ་སྐར་བཞི་དོར་ནས་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱིས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་ལས་ཆས་ཐོབ་པ་ནི་འདབ་མ་སོ་སོ་ལ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་དཔལ་ལྡན་དཔྲལ་བ་དག་ནས་དབྱངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟག །མགྲིན་པའི་པདྨ་དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་སོར་མོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་དཔྲལ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་འདབ་མ་གཉིས་དོར་ནས་འདབ་མ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་མཚན་གྱིས་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ། དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་ལས་བཅུ་བཞིའི་ཆ་ཐོབ་པས་འདབ་མ་སོ་སོ་འདོར་རོ། །ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པར་བཅས་ པ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བའི་རྐང་པ་རྒྱུ་བའོ། །སླར་ཡང་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་འཇིགས་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྙིང་ཁར་བརྒྱད་ནི་ཨི་ཌ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མགྲིན་པར་ཐ་སྐར་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང་སྟོང་པ་བཞིའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔྲལ་བའི་རྩ་རྣམས་ལ་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་བཞིའི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་འདི་རྣམས་ལ
Chinese
པའོ། 现在开始讲述以“自在”等对脉轮本身的自在等加持。此处，自在的莲瓣上，在一昼夜的时间里，生命的力量依凭自在的自性。火的莲瓣上是火的自性。阎魔的莲瓣上是阎魔的自性。无实的莲瓣上是无实的自性。水的莲瓣上是水的自性。风的莲瓣上是风的自性。财施的莲瓣上是财施的自性。有力的莲瓣上是有力的自性，这样八个莲瓣上，生命的力量依凭着它的自性而运转。这是自在等自性的决定。现在讲述喉轮，此处，在心间莲花之上，十二又二分之一指的周围，喉轮上与星宿集合一起的星辰轮准确安住。木星的四颗星和主要的二十八星，这些共有三十二个莲瓣。舍弃木星的四颗星后，二十八个莲瓣日夜运行生命。从六十木星中获得部分，生命准确运行于各个莲瓣上。从梵天处所吉祥的额头处，滴落被音声完全围绕的白色明点。在喉咙莲花的上方，十二又二分之一指的周围，额头莲花十六个莲瓣，舍弃两个莲瓣后，十四个莲瓣日夜运行生命。从六十木星中获得十四的部分，舍弃各个莲瓣。具有明点的形象应当在脐部认知，这是月亮的运行。再次，脐轮有六十四脉，以怖畏母等的名字称呼。心间有八脉，以伊达等的名字称呼。喉咙有塔星等的名字和四个空性的名字。额头的脉以初一等的名字称呼。顶轮以四个时段的区分，以那四个的名字称呼。喉咙和额头莲花的这些莲瓣上
English
Pao. Now, it is said that the root chakra itself is blessed with powers and so on, such as "freedom." Here, on the petals of freedom, the power of life relies on the nature of freedom for one full day. On the petals of fire is the nature of fire. On the petals of Yama is the nature of Yama. On the petals of emptiness is the nature of emptiness. On the petals of water is the nature of water. On the petals of wind is the nature of wind. On the petals of wealth-giving is the nature of wealth-giving. On the petals of power is the nature of power. Thus, on these eight petals, the power of life relies on and revolves with its nature. This is the determination of the nature of freedom and so on. Now, the throat chakra is spoken of. Here, above the heart lotus, at the end of twelve and a half fingers, the star wheel with the assembly of planets accurately abides in the throat chakra. The four stars of Jupiter and the main twenty-eight stars, these together make thirty-two petals. Having abandoned the four stars of Jupiter, the twenty-eight petals run life accurately day and night. Obtaining a portion from sixty Jupiter, life accurately runs on each petal. From the abode of Brahma, the auspicious forehead, a white bindu completely surrounded by sound drips. Above the throat lotus, at the end of twelve and a half fingers, the forehead lotus has sixteen petals. Having abandoned two petals, the fourteen petals run life accurately day and night. Obtaining fourteen parts from sixty Jupiter, each petal is abandoned. The form with bindu should be recognized at the navel, this is the movement of the lunar phase. Again, the navel chakra has sixty-four channels, with names such as "Terrifier." The heart has eight, with names such as "Ida." The throat has names such as "Tha star" and the names of the four emptinesses. The channels of the forehead have names such as "First day." The crown has the division of four time periods, with the names of those four. On these petals of the throat and forehead lotus