Tibetan
་ནང་དུ་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ཏོར་ལ་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྟེ་བར་འདབ་མ་བཞི་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསང་བར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཀྱི་རྩའོ། །ནང་དུ་འདབ་མ་བཅུ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྩའོ། །དེ་ལས་ནང་གི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་དྲུག་གི་རྩའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྣ་བུག་གཉིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རབ་ཏུ་འབབ་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་རྩ་བ་སྟེ་འོག་གི་ཆར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་བོ། །སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་གཡོན་དུ་ཆུ་འབབ་བོ། །དབུས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་སྣའི་བུག་པ་གཉིས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ན་ལྷུན་པོའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །གཡས་སུ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ། གཡས་དང་བྱང་གཉིས་ཀའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣའི་བུག་པའི་ཆའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ཀའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་བོ། །སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འབབ་སྟེ། གཡོན་གྱི་དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་ལ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་ལ་གཡས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་བོ། །སླར་ཡང་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་སྟེ་སྲོག་གི་ནུས་པའོ། །འདི་དག་རྣམས་ནི་འབུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ཁ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་དང༌། སྣ་བུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དབྱུག་གུ་དང༌། ཁྱིམ་དང་ཐུན་ཚོད་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་ཚེས་གྲངས་དང་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འབུགས་པར་བྱེད་དོ། །ནུས་པ་ནི་སྲོག་གི་ནུས་པ་འགྲོ་སྟེ་མཆོག་གི་གནས་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའོ། །ཆ་ཡི་མཐར་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་རོ། །འདིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་རླུང་ནི་སྣ་བུག་ནས་སོར་
Chinese
轉化於內者，應知是八瓣之輪。如是，於臍、心間、喉間、額間之八輻之輪，乃地、水、火、風之自性。頂髻之四瓣，乃空性之自性。臍間之四瓣，乃智慧界之自性。隱處之三十二瓣，即外側之十六瓣，乃母音之根。內側之十瓣，乃蘊與界之根。彼等之中，內側之瓣，乃六空之根。如是，六輪之數，乃一百五十六，將述說之六輪，應如是言說。此乃六輪之決定。今以「根」等句，宣說從二鼻孔降臨五壇城，於此，於左右鼻孔，根，即下方降臨地壇城。於左右鼻孔，左方降臨水。於中央之線，明顯朝向之二鼻孔，乃知一切之北方有須彌山。右方降臨燃燒食物之壇城，乃右與北二者之外側鼻孔之部分。於二鼻孔之上，降臨風之壇城。於二鼻孔之中間，乃虛空，即於地、水、火、風之壇城之中間，降臨虛空之壇城。 於左方之時輪流轉，於左右之時輪流轉，於右方壇城降臨。再次，於二鼻孔同時平等，降臨智慧之壇城，乃生命之能量。此等乃刺穿，即臍、心間、喉間、額間、頂髻、鼻孔之壇城等，以木杖、家、時辰、星宿、日期與方位之壇城之區分而刺穿。能量乃生命之能量運行，至上之處乃無所緣。十二邊際乃十二指之邊際。分之邊際乃十六指之邊際。於此，地壇城降臨之風，乃從鼻孔至指。
English
That which is transformed within should be understood as the eight-petaled wheel. Likewise, the eight-spoked wheels at the navel, heart, throat, and forehead are the nature of earth, water, fire, and wind. The four petals at the crown are the nature of emptiness. The four petals at the navel are the nature of the wisdom realm. The thirty-two petals at the secret place, namely the sixteen outer petals, are the root of vowels. The ten inner petals are the root of the aggregates and elements. Among these, the inner petals are the root of the six emptinesses. Thus, the number of the six wheels is one hundred and fifty-six, and the six wheels that will be described should be spoken of in this way. This is the determination of the six wheels. Now, with the phrase "root" and so forth, it is taught that five mandalas descend from the two nostrils. Here, at the left and right nostrils, the root, that is, the earth mandala descends to the lower part. At the left and right nostrils, water descends to the left. The two nostrils that are clearly directed towards the central line are known from the fact that Mount Meru is north of everything. The mandala of burning food descends to the right, which is the part of the outer nostril on both the right and the north. Above both nostrils, the wind mandala descends. In the middle of the two nostrils is space, that is, in the middle of the earth, water, fire, and wind mandalas, the space mandala descends. When the wheel of time revolves to the left, and when the wheel of time revolves to the left and right, the mandala descends from the right. Again, when the two nostrils are simultaneously equal, the wisdom mandala descends, which is the energy of life. These are pierced, that is, the mandalas of the navel, heart, throat, forehead, crown, and nostrils, etc., are pierced by the distinctions of the mandalas of the staff, house, hour, constellation, date, and direction. Energy is the energy of life that goes, and the supreme place is without an object of focus. The twelve limits are the limits of twelve fingers. The limits of the parts are the limits of sixteen fingers. Here, the wind in which the earth mandala descends is from the nostril to the finger.
Tibetan
བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་གསུམ་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་བཞི་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅྭ་ལྔ་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་ནི་སོར་བཅུ་དྲུག་འགྲོ་སྟེ་དེ་ནས་ལྡོག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་སོར་བཅུ་གཉིས་འབབ་བོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་སོར་བཅུ་དྲུག་འབབ་བོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རླུང་གི་རྩའི་དབང་གིས་ལྟེ་བར་སོར་མོ་བཞི་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་ནུས་པ་འབབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཞིང་གཉིས་སོ། །བརླའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཚན་དོ་ཧ་གཉིས་སོ། །པུས་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་ཚན་དོ་ཧའོ། །ལག་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་འདུས་པའོ། །རྐང་པའི་ཚིགས་གཉིས་ལ་ ཉེ་བའི་འདུས་པའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ནང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་རྩའི་རིགས་འབྱུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་རང་གི་ལུས་ལ་གསུངས་ཏེ་འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་ནི་མིའི་ལུས་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མཆོག་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ལ་
Chinese
十二的末端运行，然后返回。水的坛城的风运行十三指，然后返回。火的坛城的风运行十四指，然后返回。风的坛城的风运行十五指，然后返回。空的坛城的风运行十六指，然后返回。智慧的坛城的风，在地的坛城的末端，完全进入那些的中心，从两个鼻孔流出十二指。在天空的末端，进入中脉，流出十六指。在这里，当向外增长的时候，向内就变得短了。当从十六等向外变得短的时候，由于风脉的力量，在脐部增长四指。这是生命能量流下的确定。现在，以“田”等来说明田等。像这样，身体的手臂的两个关节是两个田。大腿的两个关节是近田。近手臂的两个关节是颤抖哈二。膝盖的两个关节是近颤抖哈。手的两个关节是聚集。脚的两个关节是 近聚集。手的两个手掌是两个坟场。脚的两个脚掌是近坟场。两只手的指头是四个大坟场。两只脚的指头是近四个大坟场，这是田等的确定。略续之王时轮的解释，随根本续，十二千，无垢光中，生起之真谛等的略要大纲，即第二（品）。 第三（品）。内部的转轮王和异族的冲突，以及时轮的种姓续和根的种姓生起的略要大纲。 现在，以“轮者”等来说明，转轮王和异族的冲突在自己的身体上说明，这里自己的身体是指人的身体。在外部，第一品所说的轮者，就是身体上的金刚者，意思是心金刚。至高神自在主。
English
It runs to the end of twelve, then returns. The wind of the water mandala runs thirteen fingers, then returns. The wind of the fire mandala runs fourteen fingers, then returns. The wind of the wind mandala runs fifteen fingers, then returns. The wind of the empty mandala runs sixteen fingers, then returns. The wind of the wisdom mandala, at the end of the earth mandala, completely enters the center of those, flows out twelve fingers from the two nostrils. At the end of the sky, entering the central channel, it flows out sixteen fingers. Here, when it grows outward, it becomes short inward. When it becomes short outward from sixteen etc., due to the power of the wind channel, it grows four fingers at the navel. This is the certainty of the life energy flowing down. Now, with "field" etc., the fields etc. are explained. Like this, the two joints of the body's arms are two fields. The two joints of the thighs are near fields. The two joints of the near arms are two tremble Has. The two joints of the knees are near tremble Ha. The two joints of the hands are gathering. The two joints of the feet are near gathering. The two palms of the hands are two graveyards. The two soles of the feet are near graveyards. The fingers of the two hands are four great graveyards. The fingers of the two feet are near four great graveyards, this is the certainty of fields etc. The explanation of the condensed king of tantras, the Wheel of Time, following the root tantra, twelve thousand, from Stainless Light, the great summary of the truth of arising etc., is the second (chapter). Third (chapter). The great summary of the inner wheel-turning king and the conflict of the barbarians, and the arising of the lineage tantra and root lineage of the Wheel of Time. Now, with "wheeler" etc., the wheel-turning king and the conflict of the barbarians are explained on one's own body, here one's own body refers to the human body. Externally, the wheeler mentioned in the first chapter is the vajra being on the body, meaning the mind vajra. Supreme God, Lord of Freedom.